宋金蓯

健身氣功·八段錦是通過肢體、呼吸、意念的綜合鍛煉，從而達到增進體質(zhì)健康、強化臟腑功能、防治慢性疾病、延緩機體衰老，乃至有提升心理健康、修養(yǎng)心性的功效。

其功法的主要特點是：形與神合，氣蘊其中；質(zhì)樸端莊，行易效宏；松緊結(jié)合，動靜相兼；舒展柔和、圓活連貫。

這其中，“松緊結(jié)合、動靜相兼”是健身氣功·八段錦功法的主要特征。功法的動作始終是在松與緊的交替變化中完成，“松貫始末，緊為一瞬”，主要體現(xiàn)在動作的節(jié)分之處。功法中的動與靜主要是指身體動作的外在表現(xiàn)。

松，是指習(xí)練時肌肉、關(guān)節(jié)以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官的放松。在意識的主動支配下，逐步達到呼吸柔和、心靜體松，同時松而不懈，保持正確的姿態(tài)，并將這種放松程度不斷加深；緊，是指習(xí)練中適當用力，且緩慢進行，主要體現(xiàn)在前一動作的結(jié)束與下一動作的開始之前。八段錦中的“雙手托天理三焦”的上托、“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓、“調(diào)理脾胃須單舉”的上舉與下按、“五勞七傷往后瞧”的轉(zhuǎn)頭旋臂、“兩手攀足固腎腰”俯身后閉氣塌腰形成的反背弓、“攢拳怒目增氣力”的沖拳與抓握、“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛等，都體現(xiàn)了這一點?！熬o”，在動作中只在一瞬間，而放松須貫穿動作的始終。

“松”與“緊”的體現(xiàn)，既表現(xiàn)在肌肉用力的松緊上，還體現(xiàn)在人的精神活動強度的高低上。

功法中人體肌肉力量和精神活動強度的變化，都遵循傳統(tǒng)陰陽學(xué)說的基本理論，反映出健身氣功外在動作導(dǎo)引和內(nèi)在精神活動的完美。因為，動作力量的大小變化，和力量在或大或小中的動作持續(xù)，能夠使人體相應(yīng)的部位受到一定強度的力量刺激，起到松解粘滯、滑利關(guān)節(jié)、強筋壯骨、增強體質(zhì)的作用；精神的放松，則可使身體的導(dǎo)引，做到輕松自如，舒展大方。

體現(xiàn)在動作導(dǎo)引中的“松”與“緊”，即是指動作的放松與緊張。動作的放松，是指在動作用力過程中，肌肉的工作處在最小的用力狀態(tài)。即肌肉在沒有任何負重或阻力下，身體的關(guān)節(jié)能自由地做伸、縮等運動。動作的用力緊張，則是指在某個動作過程中，因關(guān)節(jié)的充分開合，使收縮拉動關(guān)節(jié)的肌肉緊張用力；伸展的肌肉因被拉長或做抗阻，也呈相應(yīng)的緊張；其他的輔助肌，在偕同中自然用力而緊張，這種狀態(tài)即所謂用力緊張。

動作導(dǎo)引中的“松”是相對的，不是絕對的松到底，疲軟無力，如同癱瘓一般的狀態(tài)?！八伞保枪Ψㄖ懈鞫ㄊ絼幼鏖g的漸漸轉(zhuǎn)換，或銜接的動作導(dǎo)引，均為相對緩慢、輕松的動作過程，沒有突發(fā)性的用力和瞬間性的放松。

如，“兩手托天理三焦”的兩掌上托之后的兩臂下落；就表現(xiàn)了身體動作輕、柔、圓、慢的運動特征。肌肉緊張用力后的放松，利于精神的放松或心理上的寧靜，可調(diào)節(jié)人體神經(jīng)系統(tǒng)的活動，改善或平衡人體各系統(tǒng)器官的生理機能。

“雙手攀足固腎腰”，起身時脊柱的對拉拔長，肌肉的緊張是相對的，適當?shù)挠昧Γ豢捎眯U力而使動作僵硬，動作僵硬不能使筋肉等軟組織充分舒展，達不到預(yù)期的效果。

因此，動作中的“緊”與“松”，是一個相互逐漸變化的過程，也就是說伸展關(guān)節(jié)的用力，是由相對的小逐漸發(fā)展到具有一定松的較大用力收縮關(guān)節(jié)的力量，又是由相對松“緊”，緩緩放松到相對“松”，要能做到用力而不僵，放松而不懈，也就是做到張馳有度，達到陰陽相兼，應(yīng)避免過之或不及的現(xiàn)象。

“松”與“緊”還體現(xiàn)在練功時的精神意識中。動作過程中，人的意念、意守、關(guān)注、意存等各種心理活動及其強度的大小，反應(yīng)的是精神意識的“松”與“緊”。其中，精神意識的“松”，是指功法習(xí)練中，導(dǎo)引動作意識強度的弱化，或?qū)δ承┎课坏囊饽顝姸热趸＞褚庾R的“緊”則指功法習(xí)練中，人的精神意識活動強度的高度化。

習(xí)練時，精神意識的“松”，既要精神上放松和安寧，動作意識上也要放松，切忌刻意、執(zhí)著于意識。即使功法動作中，精神、意識的活動強度需要高度化，那也是相對于精神的寧靜，以及動作意識的淡化，而表現(xiàn)出的相對高度化。

如“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓，“調(diào)理脾胃須單舉”的上舉與下按，“攢拳怒目增氣力”中沖拳與抓握等，其動作的“緊”，均是相對于“松”的一瞬間，而放松應(yīng)貫穿動作的始終。松緊配合得適度，有助于平衡陰陽、疏通經(jīng)絡(luò)、分解粘滯、滑利關(guān)節(jié)、活血化淤、強筋壯骨、增強體質(zhì)。

功法的動靜相兼，動與靜主要是指身體動作的外在表現(xiàn)。動，就是在意念的引導(dǎo)下，動作輕靈活潑、節(jié)節(jié)貫穿、舒適自然。靜，是指在動作的節(jié)分處做到沉穩(wěn)，特別是在動作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內(nèi)勁沒有停，肌肉繼續(xù)用力，保持牽引抻拉。適當?shù)挠昧脱娱L作用時間，能夠使相應(yīng)的部位受到一定的強度刺激，有助于提高鍛煉效果。

也就是說，八段錦的動作用力時的“緊”是適度的，對片刻的用力要做到有意無心。如此，則益于運動的陰陽平衡和身體健康，避免精神意識的緊張造成對身體的傷害?？傊眢w的“緊”與思想意識的“松”，既是相對的，也是相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一、張馳有度的。當身體某部位在適當用力，人的肌肉、關(guān)節(jié)等相對緊張時，人的精神意識必須要做到放松。動作技術(shù)上，則要充分地放松其他部位的肌肉，決不能隨某部位的用力而一道用力。唯有如此，才可避免因用力不當，致使氣血運行不暢，起到勞身而傷氣，身心失養(yǎng)的不良效果。

動與靜，是運動的兩個方面，是辯證的、高度的統(tǒng)一體?！皠印笔墙^對的，“靜”是相對的，宇宙間一切事物都是在不斷運動變化中發(fā)展的。

健身氣功所共有的特征及其固有的規(guī)律更是如此。其中，動有肢體外在的動，思想意識的動；靜有思想意識的寧靜，肢體的靜止。

動為陽，靜為陰。陰陽兩者，相互交感、互根互用、消長平衡、相互轉(zhuǎn)換。因此，健身氣功的動與靜，也是一個有機的整體，不可分割，相互促進和利用。

動與靜又是不可分割的，是“動”中有“靜”

肢體的“動”，是指在意識作用下，軀干、四肢等部位的屈、伸、旋、轉(zhuǎn)、開、合等；身體的“靜”，是指動作過程中，外觀看似略有停頓，然其動作內(nèi)勁沒有停，肌肉在繼續(xù)用力，保持牽引抻拉。肢體的動與靜，是不可能絕然分開的，且相互兼容，相互轉(zhuǎn)化。如，“兩手托天理三焦”，當兩掌五指腹前交叉，上托至胸前時，表現(xiàn)為手動身靜；在兩臂內(nèi)旋向上托起時，表現(xiàn)為節(jié)節(jié)連貫的動；當胸腹展開，兩肘關(guān)節(jié)伸直時，在下頦緩緩內(nèi)收，兩眼目視前方過程中，肩臂動作表現(xiàn)為靜止的狀態(tài)，但內(nèi)在的肌肉，仍處在用力牽拉的伸舉當中。

同樣，“動”與“靜”間的相互兼容或轉(zhuǎn)換，在功法動作中均有所體現(xiàn)?！办o”中體現(xiàn)“動。所謂思想意識的活動，是指在動作導(dǎo)引過程中，人的意念、意守等各種心理活動，或心理活動相對較強的精神狀態(tài)。思想意識的寧靜，則是指在功法習(xí)練中人的思想意識活動的靜止，精神意識的平靜和安寧，或動作導(dǎo)引中心理活動相對較弱的精神狀態(tài)。

健身氣功初始練功時，要求人的精神意識集中在身體的運動當中，做到身心合一。也就是說，在思想意識中，不宜出現(xiàn)與當下習(xí)練健身氣功不相關(guān)的事或物的念頭，而表現(xiàn)出胡思亂想，意識漂移不定。

然而，陰陽的屬性總是相對的，沒有絕對陰性或陽性的事物。因此，某些動作姿勢中，為了強化動作的導(dǎo)引，以及調(diào)整氣的運行，要進行適當?shù)囊庾R或意念某一身體部位。但是，意念、意守、意識導(dǎo)引等心理活動不能過強，而只不過是將意識關(guān)注或停駐于某一部位。

如，“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛的動作意識；“收式”中的意守丹田等，都反映出習(xí)練健身氣功中，意識活動的相對性。

總體來說，八段錦的動作導(dǎo)引中，思想意識的活動是意寓形中，即不以意識來導(dǎo)引動作，而思想意識以相對“靜”的狀態(tài)，隨已建立的動作條件反射運動，呈現(xiàn)出“動”的狀態(tài)，做到形意相合，意氣相隨，自然地達到強身健體的作用。

“松緊結(jié)合，動靜相兼”，貫穿健身氣功·八段錦動作導(dǎo)引始終，掌握了其要領(lǐng)，就會更好地展示出八段錦的功法特點，也即是領(lǐng)會練功要領(lǐng)，進而以達到祛病延年、強健身心的練功宗旨。