作者簡(jiǎn)介：潘玉立（1989.7-），女，滁州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，主要從事英美文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

安妮·勃朗特的《女房客》中刻畫了形形色色的女性形象。其中，喬治四世時(shí)期的“妖婦”、維多利亞時(shí)期的“家中天使”以及維多利亞中后期出現(xiàn)的“新女性”形象在小說(shuō)中的地位無(wú)疑是舉足輕重的。顯然，“天使”和“妖婦”是父權(quán)制文學(xué)對(duì)女性的扭曲，而海倫·亨廷頓這種從“神”與“魔”的桎梏中超度出來(lái)的“新女性”形象還原了女性作為“人”的正常人格和應(yīng)有形象。本文以《女房客》中的三種女性形象為研究對(duì)象，采取女性主義的批判方法，旨在揭示安妮·勃朗特是如何通過(guò)塑造截然不同的女性形象，建構(gòu)了存在于“天使”和“妖婦”之外的“人”的形象。

一、父權(quán)制文學(xué)下的女性形象

西方社會(huì)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期是以男權(quán)和父權(quán)為中心的。父權(quán)制社會(huì)把男性塑造成社會(huì)文化的主體，女性大都是被“物化”的附屬品。法國(guó)著名女作家西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中指出“女人不是天生的，而是后天形成的，”是男性和社會(huì)使她成為第二性。在父權(quán)制文學(xué)框架下，女性通常以賢妻良母、家中天使以及悍婦、淫婦、妖婦等固定角色出現(xiàn)。這種以男性為本體地位的思維模式在維多利亞時(shí)期的文學(xué)作品中表現(xiàn)得尤為顯著。用桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古巴的話來(lái)說(shuō)，父權(quán)制文學(xué)框架下的女性形象常常落入“天使”或者“魔鬼”這兩種俗套。的確，由于長(zhǎng)期受男性主流文學(xué)的影響，很少有女性作家能真正擺脫父權(quán)制文學(xué)的枷鎖。

二、《女房客》中女性形象的建構(gòu)

（一）泣血的“天使”

“家中天使”是維多利亞時(shí)期最典型的女性形象。這一女性形象出自英國(guó)詩(shī)人考文垂·帕特莫的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《家中天使》中。詩(shī)中帕特莫歌頌了他的第一任妻子艾米麗，稱她為“人人仰慕的完美者，頭戴桂冠、猶如天使”。從詩(shī)中可以看出，維多利亞社會(huì)理想的女性形象是溫柔順從、純潔高雅、相夫教子的“天使”形象。因此，“家中天使”形象逐漸成為維多利亞時(shí)期女性的楷模，并逐漸成為衡量該時(shí)期女性行為的標(biāo)準(zhǔn)。

在《女房客》這部作品中，馬卡姆夫人和米利森特都是典型的“家中天使”。她們的活動(dòng)范圍局限在家庭領(lǐng)域，她們的生活永遠(yuǎn)圍繞著家庭、丈夫和孩子。面對(duì)男權(quán)社會(huì)的壓迫，她們?nèi)虤馔搪?、委曲求全、犧牲自我。她們是泣血的天使，是父?quán)制社會(huì)的犧牲品。

（二）墮落的“妖婦”

相反，“天使”的對(duì)立面—“魔鬼”或“妖婦”形象也廣泛存在于父權(quán)制文學(xué)作品中。父權(quán)制文學(xué)框架下所塑造的與“天使”相對(duì)立的“惡婦”、“妖婦”、“魔鬼”等形象實(shí)質(zhì)上是男權(quán)思維模式的另一種體現(xiàn)。在以男權(quán)統(tǒng)治為核心的文化體系中對(duì)女性形象的定位也分成兩級(jí)，要么是純潔的“天使”，要么是邪惡的“魔鬼”。因此，不管是“天使”，還是“魔鬼”，都是父權(quán)制文學(xué)強(qiáng)加給女性的枷鎖。兩者都遠(yuǎn)離了女性作為“人”的正常人格和應(yīng)有形象，反映出父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓抑和扭曲。

在《女房客》中，安妮·勃朗特塑造了安娜貝拉和Lady F-兩位典型的“妖婦”形象。這一形象的出現(xiàn)與該時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣息息相關(guān)。喬治四世攝政時(shí)期以上流社會(huì)揮霍無(wú)度、夜夜笙歌、金迷紙醉的生活而臭名昭著，這無(wú)疑是滋生“妖婦” 這一形象的溫床。不同于被罩上了圣母光環(huán)的“家中天使”，喬治四世的“妖婦”和喬治四世的浪蕩公子們一樣，她們縱情歡笑、夜夜笙歌，過(guò)著驕奢放縱、紙醉金迷的生活。小說(shuō)中“妖婦”的代表人物安娜貝拉是有夫之婦，但是她卻仍然毫不掩飾地勾引海倫的老公阿瑟，并公然在海倫面前和他調(diào)情。顯然，“妖婦”形象和父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的“天使”設(shè)定背道而馳。因此，“妖婦”形象被認(rèn)為是墮落的、十惡不赦的。然而，不論是“天使”亦或是“魔鬼”，她們都只是父權(quán)制文本中被規(guī)定的客體、被扭曲的附屬品以及被消費(fèi)的對(duì)象。

（三）重生的“人”

隨著19世紀(jì)40年代末到50年代初女性主義話語(yǔ)權(quán)的出現(xiàn)，具有反抗意識(shí)、獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的“新女性”開(kāi)始挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的束縛。但是，該時(shí)期的女性形象通常具有反抗性不徹底的通病。因此，很容易重新落入父權(quán)制文學(xué)框架下“天使”和“魔鬼”的俗套。然而，安妮·勃朗特勇于跳出父權(quán)制文學(xué)的框架，創(chuàng)造性的塑造了不同于“天使”和“魔鬼”之外的“人”的存在。

《女房客》中的女主人公海倫一改“家中天使”的形象，在男性主宰的社會(huì)中，她敢于逆流而上，爭(zhēng)取女性的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)海倫得知丈夫阿瑟的奸情后，她選擇和他分居。當(dāng)阿瑟肆無(wú)忌憚的酗酒，并教唆他們五歲的兒子喝酒后，海倫毅然決然地帶著兒子離家出走，到懷爾德菲爾莊園開(kāi)始新的生活。她敢于反抗不平等的世俗社會(huì)，大膽地向男權(quán)社會(huì)偏見(jiàn)提出質(zhì)疑，實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)的覺(jué)醒，成為真正的“人”。

三、結(jié)語(yǔ)

作為19世紀(jì)英國(guó)著名的女作家，安妮·勃朗特密切關(guān)注女性的地位和命運(yùn)。通過(guò)塑造截然不同的三種女性形象，安妮·勃朗特不僅解構(gòu)了父權(quán)制文學(xué)中兩分的、非神即魔的思維模式，也重新建構(gòu)了存在于“天使”和“妖婦”之外的“新女性”形象?！疤焓埂笔歉笝?quán)制文學(xué)對(duì)女性的臆想和神化，而“妖婦”則是對(duì)女性的詛咒和魔化。兩者皆是父權(quán)制文學(xué)對(duì)女性的扭曲。因此，“天使”必將折翼，“妖婦”必將消逝。性格堅(jiān)毅、獨(dú)立自主的“新女性”形象既不是過(guò)于理想化了的“天使”，也不是被魔化的“妖婦”，而是活生生的“人”。通過(guò)塑造多維的、有血有肉、有思想有靈魂的主體，女性的角色被重新定義，女性生動(dòng)的內(nèi)涵被重新建構(gòu)。