摘 要 語(yǔ)言學(xué)成為學(xué)科研究語(yǔ)言，以索緒爾（Saussure）開(kāi)始，發(fā)展至今分類及研究更細(xì)深;而普遍的自然界，語(yǔ)言因語(yǔ)言使用者而存在，自語(yǔ)言出現(xiàn)開(kāi)始延續(xù)至今。當(dāng)精深遇見(jiàn)普遍自然，是否為一種回歸？當(dāng)今的熱門話題還是智能心智，于我看是暫體現(xiàn)生成語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)法化的智慧。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展由普通語(yǔ)言學(xué)，至生成語(yǔ)言學(xué)，功能語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)法化，體現(xiàn)了一種人類的發(fā)展，語(yǔ)言心智共現(xiàn)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 心理空間視角 語(yǔ)言使用者

中圖分類號(hào)：G642.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

這里試淺談一下語(yǔ)言使用者，借用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的各核心因素中心理空間和意象圖示兩個(gè)參數(shù)，尋求語(yǔ)言心智共現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)啟示。首先，語(yǔ)言使用者，在普遍或是客觀現(xiàn)實(shí)世界中可以有幾種情況區(qū)分：（1）自己與自己交流，這只涉及一個(gè)語(yǔ)言使用者;（2）自己與他人交流：又可以分為自己與另一個(gè)人的交流和自己與另一些人的交流。后者涉及語(yǔ)言使用者人數(shù)可選的變化空間比較大，各種情況也有所不同，為簡(jiǎn)易化，本文只取第一種情況探索語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言心智空間。

語(yǔ)言使用者，可以是一個(gè)人，自己和自己說(shuō)話或者自己一個(gè)人寫作，是自我對(duì)話，而這個(gè)自我可以是寫作或?qū)υ捵晕視r(shí)當(dāng)下的想法和思考正在改變的那個(gè)“自我”。也可以是過(guò)去的自我：在客觀世界的時(shí)間上過(guò)去了的時(shí)空，在那個(gè)時(shí)空下的“自我”，雖然已經(jīng)不存在于當(dāng)下的時(shí)空，但在當(dāng)下的“自我”的心理空間，留有深刻或不容忽視的影響。這種過(guò)去在現(xiàn)在的心理空間的存在，是框架的，系統(tǒng)的。這種系統(tǒng)而框架的存在，即認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的意象圖示（image schema）。而過(guò)去的“自我”，與真實(shí)的客觀世界是相關(guān)聯(lián)的，反映的是“我”在客觀現(xiàn)實(shí)世界過(guò)去的時(shí)空的情況種種;而在客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)去時(shí)空里，也存在著相對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)是外部的其他因素，這些外部因素與“我”或作為內(nèi)部的“我”相互作用，在“我”當(dāng)時(shí)的心理空間留下影響，隨著時(shí)間的流逝以及在流逝過(guò)程中又有新的內(nèi)容被交換、替代或者輸入，同時(shí)慢慢沉淀，形成現(xiàn)在的“我”在對(duì)話當(dāng)下時(shí)所存有的心理空間中的意象圖示。當(dāng)下的“我”受當(dāng)下的意象圖示框架下的內(nèi)容影響，或與之作用或?qū)ζ渥饔谩?/p>

而過(guò)去時(shí)空中所謂的這種“新的內(nèi)容”，對(duì)“新”的定義是相對(duì)而言的，是相對(duì)“我”原來(lái)的意象圖示系統(tǒng)框架中所有的內(nèi)容的更新，這種更新是相對(duì)于未更新未變化之前，也許剛開(kāi)始時(shí)或者在某些階段，意象圖示的框架并未發(fā)生改變，構(gòu)成這個(gè)框架的各個(gè)大小類別并未發(fā)生改變，但類別中的一些東西是做了變化的。這些變化了的東西就是變化更新了的內(nèi)容。而外部的其他因素，有分間接因素和直接因素，直接因素指“我”曾經(jīng)親身經(jīng)歷的起直接作用的一些外部因素。比如，我拿筆，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)事件，是客觀現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生和存在的，筆是我直接接觸的外部事物中的一種：我可能坐在書桌前，或者星巴克的咖啡臺(tái)前，拿著筆，同時(shí)我也直接接觸了凳子，也可能碰了書桌或咖啡臺(tái)，筆、凳子、書桌或咖啡臺(tái)都是我直接接觸的內(nèi)容，都屬于直接接觸的外部事物，構(gòu)成或從而形成了直接接觸的（外部）事物的因素。而“我”，只注意了跟“筆”這個(gè)直接接觸的外部因素有關(guān)部分，對(duì)拿筆“前”和拿筆“時(shí)”，這兩個(gè)時(shí)刻在客觀現(xiàn)實(shí)世界中的變化或結(jié)果有印象或記憶。這時(shí)，“時(shí)”是“前”的一種更新和變化，由“拿”這個(gè)動(dòng)作或動(dòng)作過(guò)程而實(shí)現(xiàn)。而這種注意，有印象或記憶，是屬于“自我”的內(nèi)部因素的作用。

相對(duì)是過(guò)去時(shí)空的“我”，形成了意象圖示系統(tǒng)框架的這些部分。一方面，這個(gè)意象圖示框架的形成是其中內(nèi)容或因素起變化的結(jié)果，同時(shí)，這個(gè)框架內(nèi)所含也是在不斷地變化中的，因?yàn)槠錁?gòu)成因素和內(nèi)容是在不斷變化、更替和輸入的。也就是說(shuō)，這個(gè)系統(tǒng)框架是一直處在變化的狀態(tài)，是以一種動(dòng)態(tài)的形式而存在的。于是，時(shí)空上的過(guò)去與現(xiàn)在或當(dāng)下是一種人為所劃的界限。在普遍自然中，變化從未中斷過(guò)。因此，相對(duì)過(guò)去的時(shí)空的“自我”，現(xiàn)在時(shí)空的當(dāng)下的“自我”，也是受到同一意象圖示系統(tǒng)框架中的種種因素作用和影響的，只是這種作用是現(xiàn)在當(dāng)下正在發(fā)生的，也是過(guò)去原有的框架中的內(nèi)容發(fā)生變化的延續(xù)，這個(gè)變化過(guò)程在過(guò)去與現(xiàn)在之間是沒(méi)有間斷的。而在當(dāng)下的環(huán)節(jié)，“自我”內(nèi)部的作用、因素與變化，相比于“自我”的外部因素，更為突出?，F(xiàn)在或當(dāng)下的“自我”的構(gòu)成，或是此階段的心理空間中，也還會(huì)存在外部因素的作用與影響，或者內(nèi)外部相互作用影響的部分，就像意象圖示的變化過(guò)程一樣，所有的變化過(guò)程都是不間斷的，包括作為“自我”的內(nèi)部各因素之間的互動(dòng)和作用以及內(nèi)部與外部的互動(dòng)與交互作用。而對(duì)“自我”從語(yǔ)言或語(yǔ)言相關(guān)的因素的探索，主要在“自我”內(nèi)部的部分，這更能反應(yīng)動(dòng)態(tài)過(guò)程中的種種變化的可能及參與的相關(guān)因素。

而在一個(gè)語(yǔ)言使用者的自我交流中，還有一個(gè)未來(lái)的“自我”。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)客觀世界中，未來(lái)是沒(méi)有發(fā)生的，是不存在的，但在“自我”的心理空間中是可以構(gòu)建出一個(gè)存在的，這個(gè)存在是心理存在，非現(xiàn)實(shí)存在。而這些存在，是“自我”內(nèi)部因素和內(nèi)容相互作用的結(jié)果。而從語(yǔ)言心智共現(xiàn)層面講，這些方方面面是能夠以可視的形式呈現(xiàn)的，如小說(shuō)電影等。只是如何從無(wú)到有的過(guò)程，簡(jiǎn)單化而言，是探討一位語(yǔ)言使用者在自我交流時(shí)對(duì)未來(lái)“自我”的構(gòu)建中內(nèi)部因素的參與、作用與影響的結(jié)果，且只能由這些內(nèi)部因素承擔(dān)，所以內(nèi)部是主觀世界的一部分。

故，語(yǔ)言使用者為一個(gè)人在做自我交流時(shí)，過(guò)去的，現(xiàn)在當(dāng)下的以及未來(lái)的三個(gè)“自我”，反應(yīng)了人與客觀現(xiàn)實(shí)世界為外部因素以及與“自我”為內(nèi)部因素的互動(dòng)、作用及影響，是語(yǔ)言心智共現(xiàn)的一種體現(xiàn)。

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