匡吉

一位朋友熱愛且擅長評(píng)論寫作，多年來在各大報(bào)刊發(fā)表很多作品，可謂量多質(zhì)優(yōu)。前段時(shí)間，他申請(qǐng)加入某作家協(xié)會(huì)，當(dāng)把作品提交審核時(shí)，卻被告之不符合加入條件，理由是：他那些在報(bào)紙新聞版面或欄目發(fā)表的評(píng)論不屬于文學(xué)作品，應(yīng)當(dāng)屬于新聞作品。

既然這樣，也只好作罷，但這位朋友始終疑惑：評(píng)論作者為什么不能加入作家協(xié)會(huì)呢？

對(duì)于這個(gè)問題，還是先看看有關(guān)政策規(guī)定怎么說。比如，申請(qǐng)加入中國作家協(xié)會(huì)，根據(jù)《中國作家協(xié)會(huì)章程》，申請(qǐng)人應(yīng)是“發(fā)表或出版過具有一定水平文學(xué)創(chuàng)作、理論評(píng)論、翻譯作品者，或從事文學(xué)編輯、教學(xué)、組織工作有顯著成績者”。根據(jù)《中國作家協(xié)會(huì)個(gè)人會(huì)員申請(qǐng)審批辦法（試行）》及有關(guān)附件，文學(xué)創(chuàng)作主要是指小說、散文、報(bào)告文學(xué)、詩歌、詩詞、影視戲劇文學(xué)、兒童文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等;而理論評(píng)論，也僅限于文學(xué)方面的理論和評(píng)論，一般都是發(fā)表在文學(xué)期刊或報(bào)紙副刊。因此，以作品類別來看，評(píng)論作品確實(shí)不在范圍內(nèi)。

而揆諸現(xiàn)實(shí)，評(píng)論作者也很少有加入作家協(xié)會(huì)的。即便有加入的，恐怕靠的不是評(píng)論作品;至于沒有加入的，除了有的是因?yàn)閭€(gè)人沒產(chǎn)生加入的想法，更多是由于不符合加入的條件。

其實(shí)，評(píng)論作者能否加入作家協(xié)會(huì)，是一個(gè)值得探討的問題。

有人可能會(huì)問：寫雜文可以加入作家協(xié)會(huì)，寫評(píng)論怎么不能加入呢？不否認(rèn)，雜文與評(píng)論是有區(qū)別的。雖然兩者都是以“論”為主，但人們通常認(rèn)為，前者屬于文學(xué)，后者屬于新聞。所以雜文作者申請(qǐng)加入作家協(xié)會(huì)時(shí)，雜文作品都是歸入散文門類;而評(píng)論作者想要加作家協(xié)會(huì)，評(píng)論作品卻沒有可歸的門類。應(yīng)該說，對(duì)雜文與評(píng)論這樣區(qū)分并非沒有道理，且不說兩者寫法不同、風(fēng)格有異，就連發(fā)表的陣地也不一樣。就拿報(bào)紙來看，雜文主要發(fā)表在文學(xué)副刊，評(píng)論主要發(fā)表在新聞版或評(píng)論版。

然而也應(yīng)注意到，雜文與評(píng)論實(shí)際上也有聯(lián)系，有時(shí)兩者就像孿生兄弟一樣，難以分辨清楚誰是誰。比如，有的雜文作品具有明顯的評(píng)論風(fēng)格，有些評(píng)論作品富有濃厚的雜文味道。近年來，報(bào)紙副刊上楷體加框的雜文欄目很難讓人看到，雜文陣地幾近絕跡。有些雜文作者要么去寫評(píng)論，要么把雜文發(fā)表在報(bào)刊評(píng)論版面和欄目。像這樣的有雜文味或者本身就是雜文的評(píng)論，被文學(xué)拒之門外，似乎有些不應(yīng)該。因此，說雜文屬于文學(xué)，大概不會(huì)有錯(cuò);要說評(píng)論屬于新聞，好象有點(diǎn)片面。

關(guān)于新聞的概念，漢語詞典解釋為：一是借助語言、文字、圖片、錄像等，向公眾傳播的消息。二是泛指社會(huì)上新近發(fā)生的事情。三是新聞體裁，包括消息、通訊、特寫等。根本上講，新聞反映的是事實(shí)，無論通過什么方式和媒介，都是作者客觀的記述，因而真實(shí)是新聞的生命。相比較而言，評(píng)論表達(dá)的是觀點(diǎn)，不管針對(duì)什么現(xiàn)象和問題，都有作者主觀的見解，故而新意是評(píng)論是靈魂。

如果非說評(píng)論作品不屬于文學(xué)、而屬于新聞，那么評(píng)論作者是不是就可以加入記者協(xié)會(huì)了呢？非也！加入記者協(xié)會(huì)只能是新聞工作者，業(yè)余評(píng)論作者非但加入不了，連參加中國新聞工作獎(jiǎng)評(píng)選的資格都沒有。中國記者協(xié)會(huì)頒布的《中國新聞獎(jiǎng)評(píng)選辦法》就明確，“中國新聞獎(jiǎng)參評(píng)作品為以上新聞單位原創(chuàng)，由新聞工作者采寫制作，并在上一年度內(nèi)刊播的新聞作品”。顯然，只有新聞工作者撰寫的評(píng)論才能參評(píng)。

一定程度上講，評(píng)論被歸入在新聞之列，恐怕是因?yàn)樵u(píng)論主要是更多通過新聞媒介作傳播，從而發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能。這也不能因此說評(píng)論就屬于新聞，說評(píng)論與新聞?dòng)薪徊婧孟窀线m。當(dāng)然，從評(píng)論本身來看，有些評(píng)論確實(shí)跟新聞?dòng)嘘P(guān)，比如那種以新聞為由頭、對(duì)剛剛發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、現(xiàn)象和問題所寫的評(píng)論，被稱為時(shí)事評(píng)論，簡稱時(shí)評(píng)。然而，有些評(píng)論卻與新聞無關(guān)，比如那種以人們在學(xué)習(xí)、工作、生活方面的思想動(dòng)態(tài)、思想傾向或思想問題為對(duì)象的評(píng)論，被稱為思想評(píng)論。這樣的評(píng)論能屬于新聞嗎？

如今是人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，加上媒體的空前發(fā)達(dá)，評(píng)論有了很廣闊的生存空間。報(bào)刊等傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體很多都有評(píng)論版面和欄目，網(wǎng)絡(luò)和微信公眾號(hào)等新媒體的評(píng)論更是層出不窮。無論是評(píng)論作者還是評(píng)論作品，都越來越多，可以說是很龐大的作者群體和作品規(guī)模。不少評(píng)論作者寫的評(píng)論作品，文辭優(yōu)美、感情真摯，具有很強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性。如果評(píng)論這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和條件的原因，優(yōu)秀評(píng)論作者不能擠身作家行列，優(yōu)秀評(píng)論作品不能登入文學(xué)殿堂，這不能不是一種遺憾。

什么是文學(xué)？根據(jù)《辭?！返慕忉專瑥V義泛指一切思想的表現(xiàn)，而以文字記述的著作;狹義則專指以藝術(shù)的手法，表現(xiàn)思想、情感或想像的作品。文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。從這個(gè)意義上講，無論是廣義還是狹義的文學(xué)概念，似乎都應(yīng)該包括評(píng)論。就拿古代文學(xué)作品來說，中國古代寫得好的散文，事實(shí)上大多都是政論文。像賈誼的《過秦論》《治安策》、司馬相如的《上書諫獵》、諸葛亮的《出師表》、韓愈的《爭臣論》、歐陽修的《伶官傳序》、蘇洵的《六國論》《管仲論》等等，這些名垂千古的文學(xué)經(jīng)典，就風(fēng)格、寫法來看，難道不是評(píng)論嗎？古時(shí)如此，當(dāng)今亦然，優(yōu)秀評(píng)論完全可以納入文學(xué)范圍。

包容性、融合性是文學(xué)的基本特征。事物是聯(lián)系的，藝術(shù)是相通的。文學(xué)起源于人類的思維活動(dòng)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。一部作品屬不屬于文學(xué)，主要取決于內(nèi)在本質(zhì)，不在于外在形態(tài)。并非只有純正“文學(xué)元素”的才算是文學(xué)作品。過去，報(bào)告文學(xué)因?yàn)榻橛谛侣剤?bào)導(dǎo)和小說之間，曾不被主流文學(xué)認(rèn)可，如今已歸入文學(xué)正統(tǒng)。2015年白俄羅斯作家、記者斯維蘭娜·阿列克謝維奇，以其杰出的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，理由是“她的復(fù)調(diào)式書寫，是對(duì)我們時(shí)代苦難和勇氣的紀(jì)念”，因此被媒體稱為“非虛構(gòu)者寫作的勝利”。此事曾引起爭議，有人認(rèn)為“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予一個(gè)寫非虛構(gòu)作品的記者”“是很奇怪的一件事”。

殊不知，接下來還有更大爭議、更加奇怪的事情——2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給美國民謠歌手鮑勃·迪倫，以表彰他在“美國歌曲的偉大傳統(tǒng)中開創(chuàng)了一個(gè)新的詩意表達(dá)”。民謠歌手憑著民謠歌詞，竟獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，雖然有些不可思議，但也在情理之中。有人撰文寫道：“一百年來，諾獎(jiǎng)追尋優(yōu)質(zhì)文學(xué)沒有狹隘的門檻，沒有對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)呱矸?、作品形式、國籍等設(shè)定特定的界限，而是開放的評(píng)選機(jī)制和原則。一方面給更多優(yōu)秀創(chuàng)作者以機(jī)會(huì)，另一方面拓寬了文學(xué)的界定范圍，這更符合當(dāng)代文化研究的方向，也更有利于推動(dòng)人類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?！?/p>

古今中外，文學(xué)的界定一直難有定論。不管怎么說，隨著形勢的發(fā)展、時(shí)代的變遷，文學(xué)的界定標(biāo)準(zhǔn)、范圍和規(guī)則，也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、隨事而制。鮑勃·迪倫被授予獎(jiǎng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，充分體現(xiàn)了文學(xué)本身的包容性和藝術(shù)行進(jìn)的融合性。由此想到，連民謠歌手都可以當(dāng)文學(xué)作家，民謠歌詞都可以成文學(xué)作品，那么評(píng)論作者為什么不能當(dāng)文學(xué)作家、評(píng)論作品為什么不能成文學(xué)作品？

文學(xué)的發(fā)展過程，應(yīng)該是不斷自我充實(shí)和完善的過程。不妨聯(lián)想一下，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展作為世界上影響力最大的體育盛會(huì)，從1896年舉辦第1屆開始，至今已舉辦31屆。比賽項(xiàng)目最初只有9個(gè)大項(xiàng)目，現(xiàn)在已增加到28個(gè)大項(xiàng)目。除此之外，奧運(yùn)會(huì)的種類也越來越多，比如夏奧運(yùn)、冬奧運(yùn)、殘奧運(yùn)、青奧運(yùn)和特奧運(yùn)等。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來講，體裁樣式和表現(xiàn)形式越來越豐富，符合發(fā)展規(guī)律和發(fā)展方向。倘若“文學(xué)圈”把自己圈起來，不能兼容并包、兼收并蓄，文學(xué)藝術(shù)的路子只會(huì)越走越窄。只有突破文學(xué)的場域，打破固有的藝術(shù)藩籬，才會(huì)讓文學(xué)藝術(shù)更有生氣、更有活力。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，曾經(jīng)沒被文學(xué)界看好，當(dāng)其繁榮到不得不被重視時(shí)才被接納。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)，非但不是對(duì)立的兩極，反倒是互相滲透的有機(jī)體系。比如，不少傳統(tǒng)文學(xué)通過電子化成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者也受到了傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶;又如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過出版進(jìn)入傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，并依靠網(wǎng)絡(luò)的巨大影響力，進(jìn)而影響到傳統(tǒng)文學(xué)。

話說回來，讓評(píng)論從古代回歸到今天文學(xué)領(lǐng)域，同樣可以給文學(xué)注入新的活力。我們都知道，文章體裁包括記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文。在上學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)寫作文階段，這些體裁都要學(xué)習(xí)和掌握，其中議論文被普遍認(rèn)為是很重要、很難寫的一種。毫無疑問，評(píng)論就屬于議論文。盡管文學(xué)創(chuàng)作不等同文章寫作，但文學(xué)體裁中缺少評(píng)論這一文體，對(duì)文學(xué)并非有益。特別是在當(dāng)今雜文日漸式微、并且逐漸被評(píng)論取代的情況下，評(píng)論恰好可以成為一種創(chuàng)作形式的補(bǔ)充。歷史上唐代大文學(xué)家韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，主張文道合一，強(qiáng)調(diào)“因事陳詞”“文從字順”，開拓了散文新天地?，F(xiàn)在，以文載道仍然是評(píng)論的追求。評(píng)論寫作，因其出于對(duì)政治性、群眾性、針對(duì)性的把握和具有準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性的表達(dá)，而展現(xiàn)出思想的魅力和語言的藝術(shù)。從這方面來看，優(yōu)秀的評(píng)論作品，應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的文學(xué)作品。

社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉。一個(gè)作品的文學(xué)價(jià)值，在于能否為人們提供精神指引。正所謂知人論世、觀人知仁，只有根植于、來源于現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，才能在既適合群眾口味、又提升群眾品味中，引導(dǎo)讀者更加深刻和理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解生活。如今，有些作家寫的作品已很少讓人看到，也很少有人愛看，這未必都是藝術(shù)性不夠所致，更多是現(xiàn)實(shí)性缺乏使然。

記得幾年前看過這樣的報(bào)道，中國作家協(xié)會(huì)新會(huì)員名單公布后，廣州市民和文化界人士向媒體表示，名單上的22名廣東省作家“一個(gè)都不認(rèn)識(shí)”，讀過這批新會(huì)員作品的人更是少之又少。這種現(xiàn)象，雖然并非是審核標(biāo)準(zhǔn)和程序的問題，但不妨從另一個(gè)角度思考一下：為什么“一個(gè)都不認(rèn)識(shí)”？這究竟是大眾遠(yuǎn)離文學(xué)，還是這些入會(huì)作家寫的作品離群眾太遠(yuǎn)呢？作為作家，應(yīng)該關(guān)注社會(huì)、關(guān)注百姓、關(guān)注民生。僅看這一點(diǎn)，事實(shí)上很多評(píng)論作者已經(jīng)做到了。無論是時(shí)事評(píng)論，還是思想評(píng)論，都是在“接地氣”的“關(guān)注”中思考的結(jié)果、創(chuàng)作的結(jié)晶。

作家協(xié)會(huì)作為黨和政府聯(lián)系廣大作家、文學(xué)工作者的橋梁和紐帶，是繁榮文學(xué)事業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要社會(huì)力量。加強(qiáng)作家協(xié)會(huì)建設(shè)，呼喚評(píng)論作者;促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)繁榮，需要評(píng)論作品。因此，作家協(xié)會(huì)的大門應(yīng)該向評(píng)論作者敞開，文學(xué)藝術(shù)的舞臺(tái)應(yīng)當(dāng)給評(píng)論作品留有一席之地。起碼說，作家協(xié)會(huì)在吸收會(huì)員的問題上，不妨轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)做法，比如把評(píng)論作品歸入“散文”一類，或者在“小說”“詩歌”“散文”“戲劇”等門類之外，另外增加“雜文、言論”一個(gè)類別，將雜文從“散文”中撥離出來，同評(píng)論歸入此類。通過這樣的原則和機(jī)制，與新聞?dòng)薪患脑u(píng)論如能擠身文學(xué)行列，既可以讓文學(xué)的內(nèi)涵得到豐富、外延得到拓展，還有利于評(píng)論的發(fā)展和進(jìn)步。

誠然，作家協(xié)會(huì)接納評(píng)論作者，絕非意味著降低門檻?？梢钥隙ǖ刂v，并非所有的評(píng)論作者都能達(dá)到作家水平，也并非所有的評(píng)論作品都能稱為文學(xué)作品。目前來看，評(píng)論作者隊(duì)伍還參差不齊，評(píng)論作品還良莠雜揉，尤其是重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量的問題一度比較突出?！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)。”無論什么體裁、什么內(nèi)容，是不是好作品、有沒有生命力，都要看寫得怎樣。所以作為評(píng)論作者，除了不吐不快地想寫外，還應(yīng)該以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，把評(píng)論寫作當(dāng)成文學(xué)創(chuàng)作來對(duì)待，爭取寫好每篇作品、多出一些精品。

總之，至于評(píng)論作者能不能加入作家協(xié)會(huì)，對(duì)于作者本人來講，還是靠作品說話;對(duì)于作家協(xié)會(huì)而言，還得由作品決定。（2019.3.23）