查一路

美國《生活》雜志的攝影記者杰克·伯恩斯曾給齊白石先生拍過一幅照片。照片是黑白照，色調(diào)雖然單純，但光與影、明與暗的對比卻很強烈。畫面上，白石老人長髯垂胸，戴一副圓圓的黑邊眼鏡，寬袖長袍。他悠然自得地坐在藤椅上，身邊是一位八九歲男孩兒，與他悄悄說著話。身后的墻上，掛著白石老人自己的畫作，蝦、蟹與荷葉在紙上栩栩如生，自由自在。

有一句話，附在照片之下，應該是某位雜志編輯的感慨，表達的意思有點悵然，他這樣寫道：“現(xiàn)在的人，已經(jīng)找不到那種古意的悠然了?！?/p>

現(xiàn)代生活日新月異，節(jié)奏快且富于變化。一味求變，往往令人心中焦慮。蘋果公司在iPhone X之后，很快就出了iPhone XS，可是用戶覺得iPhone XS就是為了變化而變化，那點變化沒多大意義，猶如跑步機上的奔跑，在運動——但只是在原地運動。現(xiàn)代人的生活就是這樣，在焦慮中求變，又在求變中焦慮。

而古意中生活的人們，似乎都在演電影中的慢鏡頭。你看水墨丹青，你看寬袖長袍，似乎都很慢。古意中人，周邊的因素相對穩(wěn)定，人們心中沒有對突變的不安，坦然，釋然。因此有了悠然，有了自在。

于是，有今人從古意中尋找價值。照理說，辜鴻銘是最不應該在古意中生活的。他生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋，會說9門外語，獲得13個國外博士學位。可是他在北大任教時，拖著長長的辮子跟學生大談中華文化，樣子食古不化。有人說他的古意裝束是帶淚的表演——出生在一個不幸的時代，他為中華傳統(tǒng)和炎黃文明的失落深感憂慮。有一本書叫《張文襄幕府紀聞》，是他的筆記。從中能聽到他的深深嘆息，嘆息源自他對中國古文化的自尊與守望。他是否想用一種復古的方式，從傳統(tǒng)文化中尋找一種力量，一種亙古不變的永恒價值，來改變當時古老文明式微的境況呢？

當然，古意更多的時候是一種情調(diào)和趣味。近讀葉兆言的一段很短的文字，寫的是畫家豐子愷。他說，自從有了火車，一個舊時代結束，一個新時代開始。時間開始有了全新的意義，卻仍然還有不同的理解。豐子愷先生從家鄉(xiāng)去省城，乘火車只要四個小時，可是他寧可坐船。坐船要四天，他認為這樣可以看到更多的風景。

豐先生是否執(zhí)意生活在舊時代呢？倒也未必吧。坐船，四天的行程，沿途的風景，是藝術的啟迪和情趣的發(fā)酵。此情此景，容易讓人想到散發(fā)弄扁舟，想到了桃花潭水深千尺，想到了楊柳岸曉風殘月……在悠然的古意中，更能生發(fā)文學與藝術的想象。或許，那時的豐子愷先生就明白，時間的快慢并不代表一切，工業(yè)文明也并不能涵蓋一切美感。

最近我去了一趟平遙，這是一處保存完好的古城。走進這樣的古意，我仿佛重又回到了昨天。幾乎全世界的、各種膚色的人都到這里來尋找些什么。我由此相信，在幾千年的文化積淀中，有某種永恒的價值經(jīng)久不變，代代傳承，穿越著時空隧道，寬袖長袍地來到今人的身邊，讓人沉醉或向往，如一輪古月被詩人們詠嘆千年，如竹菊梅蘭被畫家們描摹至今。

文本解讀：江蘇省鹽城市亭湖中學 王淦生

1.悠然古意，體現(xiàn)出的是綠色的生活和心靈的恬淡。

古意，不是刻意雕琢的仿古，而是自然流露的雅致;古意，不是附庸風雅的做作，而是渾然天成的雍容。正如白石老人的剪影，自然、自由、率真、率性。其根基，正是老人內(nèi)心深處的從容不迫與寵辱不驚。當一個人不為名利所困，不為進退所擾，他周身自然會發(fā)散出一種悠然古意，這便是：不以物喜，不以己悲，以坦蕩自然的態(tài)度應對世間的一切。

2.悠然古意，是對文明的自信和對文化精髓的傳承。

社會的發(fā)展，絕非對傳統(tǒng)與經(jīng)典的顛覆，而是對古代文明的傳承。尤其在人心浮躁、行色匆匆的今天，我們更應當啜飲一杯傳統(tǒng)的佳釀，來冷卻和滋潤燥熱的神經(jīng)。就像辜鴻銘老先生，他那對不少人來說難以接受的復古裝扮其實是一種“帶淚的表演”——借此喚醒人們珍視中華傳統(tǒng)，敬重中華文化，因為它是我們精神的根基，它是我們永恒的價值！

3.悠然古意，是對我們所追求的理想的詩意的生活。

現(xiàn)代人，多在焦慮中求變，又在求變中焦慮。所以，他們的人生每每是在渴求與焦慮的雙重擠壓中茍延殘喘。沒有一顆恬淡、優(yōu)雅的心，我們的生活便只能是一種煎熬。這時我們要做的，是放慢腳步，真正地關注生活，而不是被生活的泡沫遮蔽了雙眼;欣賞我們身邊的風景，而不是被茫茫風塵侵蝕了靈魂。多一點情調(diào)，多一點趣味，生活才會更美好。

學生運用示例一

在古文化園遇上新時代而恢復容光之時，我們更應深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標簽的新時尚更好地包容合契，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《在舌尖上的中國》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時間的現(xiàn)象級追捧，不讓文物保護只停留在瞬時激增的志愿者報名數(shù)目，不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過的片斷記憶……我們要以更堅守的態(tài)度、更堅定的毅力呵護著古文化的過去、現(xiàn)在甚至未來，讓新時尚陪在古文化的身邊，慢下來，走遠去。

當頑強如石、堅韌如絲、絢爛如畫、優(yōu)雅如詩的古文化與新時尚相遇，我們看見了中華文明更悠久、更深遠的未來。

——廣州市高考一模優(yōu)秀作文《古文化遇上新時尚》

學生運用示例二

現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，同時也產(chǎn)生了巨大的文化負效應——人在物的面前變得畸形委瑣，自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風采。

所有這些，我們只能靠回憶、靠夢境、靠文學創(chuàng)作來再造。這“白日夢”是人類的幸還是不幸？是人類進化史上的喜慶還是悲愁？

當我咀嚼著昔日文化的神韻時，當我擁抱親吻大自然泥土的芳香時，我才能真正體會到現(xiàn)代物質(zhì)文明剔除的文化危機。

我居住在這有著深厚底蘊的古城里，我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻蹀躞;我也十二分愉悅地留連于中山植物園，感謝蒼天造化，給南京留下了這一片寧靜而典雅的自然去處，在人跡罕至群山環(huán)抱的蒼翠之間，你可以在空山鳥語的熱帶雨林中諦聽天籟之音，那幾萬種植物將你包圍在大自然的清新之中，讓你切切實實感到遠離紅塵、漸近自然的妙處。

除此之外，中山陵一帶的陵墓文化也讓你領略著“古道、西風、瘦馬”的意蘊，亦足以勾起你對千古歷史的遐思。

現(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜，傾訴孤獨，恐怕是當下現(xiàn)代文明病中最好的療救方式。但醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是很難尋覓的，仿佛“他人即地獄”的陷阱無處不在。

然而，我還是要尋找，找到他以后，我們一起坐在世紀末最后一抹古典的夕陽下，去品嘗這充滿古典人文景觀的城堞，去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。

——丁帆《追逐古典的夕陽》

（編輯：李躍）