古意
- 從“古意”到“會意”
孫嵐關(guān)鍵詞：古意提取 會意詮釋 運動式教學(xué)法 木趣設(shè)計與制作 創(chuàng)新教學(xué)一、教學(xué)背景與課程設(shè)置傳統(tǒng)文化故事（如中國民間故事、神話故事、成語故事、動畫故事等）是我國文化藝術(shù)的瑰寶，每個故事包含深厚的文化內(nèi)涵和哲理意蘊，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一線設(shè)計教育工作者的責(zé)任與義務(wù)，而關(guān)于傳統(tǒng)文化故事的詮釋與再創(chuàng)作對我國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有著重要的實踐意義。木，這一材料具有相比于其他新型材料有其獨特性，中國人難以割舍的木質(zhì)情緣漸漸決定了木在材料中不可撼動的地位。因在
設(shè)計 2022年19期2022-11-08
- 趙孟頫“古意”說初探
熱點，其提出的“古意”說經(jīng)過國內(nèi)外許多位學(xué)者全方位的解析。本文在前人研究基礎(chǔ)上梳理“古意”形成的直接與間接原因，在眾說紛紜之中試圖回歸到“古意”純粹的狀態(tài)，結(jié)合趙孟頫的繪畫實踐梳理出“古意”說的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：趙孟頫；古意；本質(zhì)一、“古意”說的提出趙孟頫作為元初文人，詩書畫藝無不絕，其提出的理論主張引起了當(dāng)時和之后百年畫壇的討論。最為人熟知的莫過于“古意”說，其說通常認(rèn)為出于下面這一段文字：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艷，便自
南腔北調(diào) 2022年10期2022-05-30
- 趙孟頫《幼輿丘壑圖》中的“古意”探析
頫提出“作畫貴有古意”，以尊崇古意來革新畫壇的不正之風(fēng)，以期回到傳統(tǒng)繪畫的中和、雅正之美?！队纵浨疔謭D》是他進行古意探索的早期作品之一，在場景構(gòu)圖中，采用中景構(gòu)圖；在筆墨上，他提倡“以書入畫”將書法的筆意優(yōu)勢融入到繪畫中；在色彩運用上，追求秀潤淡彩的設(shè)色，使得畫面增添溫潤古意，可以從此畫的色彩中遙憶到晉唐繪畫的簡逸、高古之美。趙孟頫的“古意”之說，使繪畫從重視寫實向重視寫意轉(zhuǎn)變，促進了文人畫的進步和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】趙孟頫；幼輿丘壑圖；古意；師法造化趙孟頫是
美術(shù)界 2022年5期2022-05-26
- 淺析元代文人畫
求簡凈空靈、富有古意的意境，注重主觀情感的表達。畫家們以情驅(qū)筆，以書畫自娛，充分彰顯了繪畫的自娛性功能。關(guān)鍵詞：元代;文人畫;筆墨意趣;以書入畫;古意;自娛性一、山水畫元初山水畫家以趙孟頫、錢選、高克恭為代表，他們在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上又推陳出新。趙孟頫，南方文人畫壇領(lǐng)袖人物，是一位全能型畫家，工筆、寫意、設(shè)色、水墨也無一不精且畫風(fēng)多變。不僅如此，他在繪畫理論方面也有著頗為重要的影響：一是“古意”說。典型代表作品《幼虞丘壑圖》，鑒于晉唐山水，運用勾填的傳統(tǒng)手法，設(shè)色
錦繡·上旬刊 2022年2期2022-05-16
- 趙孟頫“古意”源起探析
要：趙孟頫標(biāo)榜“古意”，崇尚“復(fù)古”的書畫藝術(shù)主張，這離不開他對當(dāng)時創(chuàng)作語境的反思和自身審美趣味的融合。作為促成宋元藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要思想觀點之一，趙孟頫的“古意”說不僅成為元初文人畫信奉的宗旨，更具有遍及明清士人書畫取法的深遠影響。趙孟頫的“古意”說提出后，文人畫趣味與格調(diào)由此建構(gòu)，為后世確立了師法對象范圍。從趙孟頫的師法路徑和實踐探索入手，探究其“作畫貴有古意”之說形成源起。關(guān)鍵詞：趙孟頫;古意;文人畫一、北上經(jīng)歷的觀念反思“古意”作為一個品評繪畫作品
大觀 2022年3期2022-04-27
- 云門張巖山水畫作品借古喻今
昂云：“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益?！碑嫯嫷闹匾幵谟?span id="syggg00" class="hl">古意，如果缺少古意，畫得再工整也無濟于事。接著趙氏又說：“吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可謂知者道，不為不知者說也?！庇纱丝梢?，趙松雪所謂的古意，主要是指“ 簡率” 二字。古意，并非舊氣，也不是時間上的概念。在創(chuàng)作山水畫時，以傳統(tǒng)的筆墨載體和審美范疇， 去體現(xiàn)古意， 但往往使我們的作品空具古人軀殼，表象上空有其古意，并且單一簡單地認(rèn)為像古才能意古，這是作品產(chǎn)生舊氣的一個原因。其
書畫藝術(shù) 2021年6期2021-08-25
- 趙孟頫“古意論”思想內(nèi)涵及中國畫創(chuàng)作的影響
、逸致的態(tài)度，將古意論的思想融入到書畫創(chuàng)作中。趙孟頫的“古意論”讓元代書畫創(chuàng)作回歸本質(zhì)，借用古人質(zhì)樸的思想，構(gòu)建簡淡的書畫風(fēng)格，摒棄著色艷麗、筆法繁瑣的形式主義風(fēng)格，提倡返璞歸真、寫實的書畫態(tài)度，用樸實無華的方式抒發(fā)創(chuàng)作者自身的真實情感。一、趙孟頫“古意論”思想“古意論”之古意為前人的思想、經(jīng)驗，歷代論古皆有質(zhì)、樸、素、拙、實、靜、簡等特點?？梢钥闯龉湃藢κ?、對物追求質(zhì)樸和逸致，注重思想、情感的表達，在書畫創(chuàng)作方面表現(xiàn)得尤為明顯。書畫創(chuàng)作前通過立意進行整體
魅力中國 2021年21期2021-08-07
- 古風(fēng)歌詞“古意”的審美征兆探微
鍵詞：古風(fēng)歌詞 古意反思性判斷力 時間性 死亡敘事隨著最初作為“亞文化”產(chǎn)品的古風(fēng)歌曲不斷出圈，關(guān)于“古風(fēng)”的討論日益復(fù)雜，無論如何，這個在各大音樂平臺中都占有一席之地的音樂部類已然不可忽視。筆者認(rèn)為用時間范疇的“古”解讀“古風(fēng)”尚不能描述它的核心內(nèi)涵，而通過“古意”這一范疇進行描述則能較好地把握古風(fēng)歌詞的審美特征。一.分析進路下對古風(fēng)歌詞“古意”的嘗試描述與歷史上的經(jīng)典音樂風(fēng)格相比，“古風(fēng)”的意涵并未凝固，而是處于生成進程中。相比糾結(jié)于能否給它下一個相對
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 簡談趙孟頫“古意”理論的內(nèi)涵和社會實踐
院一、趙孟頫的“古意”內(nèi)涵（一）“古意”論的闡釋趙孟頫提出的“作畫貴有古意”，其不是從字面上理解的那樣，以古人技法為標(biāo)準(zhǔn)，這個“古”指的是宋朝之前的繪畫傳統(tǒng)。他認(rèn)為在魏晉和唐朝時期的繪畫書法作品中包含著傳統(tǒng)精神，值得借鑒和學(xué)習(xí)，南宋之后的書畫過于寫實，缺少意境和個性，所以他要改革?！?span id="syggg00" class="hl">古意”中的“意”是意趣、意境，不同的人才會有不同的意趣，不同的意趣也會產(chǎn)生不同的意境。在書畫中要將個人的主觀思想融入作品中，作品才有個性[1]。趙孟頫在《清河書畫舫》中提道：“
藝術(shù)家 2020年5期2020-12-07
- 當(dāng)代語境下中國畫“古意”精神新探
的影響，傳統(tǒng)的“古意”精神受到了時代文化的沖擊。文章從中國傳統(tǒng)繪畫精神的來源、近現(xiàn)代中國畫的探索與創(chuàng)新以及當(dāng)代語境下的新探索三個方面分析中國畫的故與新，結(jié)合藝術(shù)家的探索實踐去分析傳統(tǒng)精神對當(dāng)代中國畫發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：探索 ?創(chuàng)新 ?古意 ?精神中圖分類號：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）17-0031-03在美術(shù)界不乏有書畫家探討“常與變、故與新
藝術(shù)評鑒 2020年17期2020-10-12
- 古風(fēng)歌曲之“古意”
】古風(fēng)歌曲;歌詞古意;音樂古意【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A古風(fēng)歌曲是傳播及流行于網(wǎng)絡(luò)的新興流行音樂類型，來源于對以《仙劍奇?zhèn)b傳》為代表的網(wǎng)絡(luò)游戲配樂的填詞，歌曲的清新古韻之風(fēng)打破了人們對網(wǎng)絡(luò)音樂一貫低俗的看法，越來越多的青少年開始在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注古風(fēng)音樂的發(fā)展，古風(fēng)音樂逐漸成為近幾年十分熱門的樂種。并且在學(xué)界也有多人關(guān)注到古風(fēng)音樂的產(chǎn)生、發(fā)展及流行，以及古風(fēng)音樂的發(fā)展對當(dāng)代有重要影響，于是對
北方音樂 2019年21期2019-12-13
- 漢代隸書形質(zhì)層面的“古意”表現(xiàn)
注對象，分析其“古意”在形質(zhì)層面的主要表現(xiàn)。另外，與清代隸書進行比較，分析漢代隸書的“古意”產(chǎn)生的條件及原因。關(guān)鍵詞：漢代隸書;形質(zhì);古意一、文字承載物對“古意”的影響漢代隸書形質(zhì)層面對“古意”的影響之一是文字承載物不同。漢代隸書以碑刻為主體，其材質(zhì)為石料。漢代石碑盛行，一方面相較清代來說其造紙工藝處于起步階段，紙張的性價比相對較高，這與其普及度也是成正比的。更重要的是紙張尺幅小，承載文字內(nèi)容相應(yīng)減少。另一方面，漢代樹碑之風(fēng)仍然延續(xù)前朝，與紙張相比，石碑質(zhì)
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2019年10期2019-12-05
- 淺談宋元時期青綠山水畫的設(shè)色技法
設(shè)色技法;色彩;古意1 宋元時期的青綠山水宋代初年，山水畫的發(fā)展達到了一個高峰時期，眾多山水畫大家出現(xiàn)。前期水墨山水畫占主導(dǎo)地位，后來人們的要求和畫家的興趣逐漸對色彩的富麗堂皇又產(chǎn)生好奇心，隨之在寫實的水墨山水畫的基礎(chǔ)上，開始重新探求隋唐時的青綠山水畫。宋代時期的青綠山水畫是在隋唐基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)五代宋代初期的水墨山水畫，在此基礎(chǔ)著石色，而山石多用皴法表現(xiàn)，用筆靈活多變，用色大膽。元代時期文人畫的興起，眾多文人畫家以青綠山水更多表達自己的內(nèi)心世界。當(dāng)時在宋元有
藝術(shù)科技 2019年7期2019-07-24
- 草有古意
詩，容易讓人心生古意。遠芳侵古道，晴翠接荒城。晴日里，碧綠的野草侵占了伸向遠方的古老道路，一直連接到遠方那座荒廢了的城池。青草漫漫，古道綿延，荒城頹圮，新鮮而有古意。離離原上草，一歲一枯榮。于枯榮之間，原上草已離離，草青了，黃了，黃了，又青了，輪回更迭，是藏在時光深處的沉沉古意。秋天，水稻收割脫粒后，稻草被捆扎成一個一個的草把。捆好草把，用手拎起，輕輕一旋，往下一墩，草把散開，立在田里，在陽光里等著曬干。此時，遠村靜臥，秋水瘦白，草把枯黃，蒼茫天地間，田野
思維與智慧·上半月 2019年1期2019-03-06
- 古意新象—二零一九青年藝術(shù)家水墨邀請展
“古意新象”這一展覽項目，是炎黃藝術(shù)館發(fā)起并主辦，面向青年藝術(shù)家的邀請展，至今已舉辦三屆。參展藝術(shù)家大都活躍于當(dāng)代青年畫壇，他們立足對中國畫的研究與實踐，并在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域具有開拓精神—這也是“古意新象”這一主題的體現(xiàn)。中國畫家向來追求“古意”，而對古意的追求，并非一味的“泥古不化”，而是在對傳統(tǒng)繪畫（也包含傳統(tǒng)文化的更多領(lǐng)域）研究的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)實踐，而生成新的語言，新的手法，試圖運用（而不是單純的應(yīng)用或抄用）到個人的創(chuàng)作中。在這個過程中，個人的創(chuàng)作雖
藝術(shù)品 2019年1期2019-01-15
- 淺談陶刻作品的古意
來談?wù)勌湛套髌返?span id="syggg00" class="hl">古意。圖1 素影水仙盆首先，書法中的古意是一種風(fēng)范，是一種典則，書法是有審美定式的，沒有這種規(guī)則性作基礎(chǔ)，無法談及出新。陶刻同樣如此，落筆下刀之間會有某種規(guī)定性的東西，這種東西來自傳統(tǒng)的提煉，是對書法和繪畫的幾千年傳統(tǒng)的提煉，是對陶刻數(shù)百年的傳統(tǒng)提煉，是欣賞陶刻作品的人潛意識中的一種規(guī)則。其次，這種古意是指一種古雅的氣息，經(jīng)過歷史洗禮后的悠遠感和厚重感，一種非常深遠、非常醇厚的氣息。如碑刻剛刻出來可能不“古”，但是經(jīng)過幾千年風(fēng)雨洗禮，自然會
江蘇陶瓷 2018年6期2019-01-05
- 趙孟頫書畫主張研究
源”，追求晉人“古意”的。他對后世繪畫與書法的發(fā)展起到了十分重要的作用，就其藝術(shù)觀點做一個簡要的歸納和闡述。關(guān)鍵詞：趙孟頫；古意；書畫同源；后世影響一、趙孟頫的生平趙孟頫，元初著名書法家、畫家、詩人，字子昂，號松雪道人。出身宋朝宗室，是宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。他博學(xué)睿智，滿腹經(jīng)綸，專工書法，精于繪藝，擅長金石，通曉律呂，能鑒賞。趙孟頫在文學(xué)、音樂等方面均有較好的修養(yǎng)，其中以書法和繪畫所取得的成就最高，開創(chuàng)元初新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。其
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2018年8期2018-11-23
- 論南朝古意詩的題材類型及其詩史價值
詩壇出現(xiàn)一類以“古意”為題的詩歌。至齊梁，古意詩的創(chuàng)作頗為風(fēng)靡。有古意詩存世的詩人有沈約、蕭衍、吳均等十四位，共計作品數(shù)量近三十首，其中吳均、何子朗、王樞等人的古意詩屬于應(yīng)和之作，可見當(dāng)時的創(chuàng)作者與作品數(shù)量應(yīng)不止此數(shù)，說明以“古意”為題在南朝詩壇是一個頗為重要的創(chuàng)作現(xiàn)象。這一創(chuàng)作現(xiàn)象已受到學(xué)界的關(guān)注，如葛曉音先生強調(diào)古意詩由晉宋擬古詩發(fā)展而來，而更多反映的是齊梁新體詩的趣味（94—95）；錢志熙先生則指出古意詩具有客觀言情的特征，與同時代的擬古、效古、擬樂
文藝?yán)碚撗芯?2018年2期2018-11-12
- 20世紀(jì)80年代以來對《長安古意》的鑒賞述評
關(guān)于盧照鄰《長安古意》的鑒賞和研究中都提到，《長安古意》是一首都市詩。從20世紀(jì)80年代以來，人們對《長安古意》的文學(xué)成就都是認(rèn)可的。前人對《長安古意》分析的角度主要為生活描繪、藝術(shù)特點、結(jié)構(gòu)劃分和主題思想。即使在一些大的角度上，前人研究并不多，但是在結(jié)構(gòu)劃分和主題思想方面還是有一些爭議。這里把前六十句劃為場景描寫部分，剩下部分為作者議論部分。本文將從上述這幾個角度對20世紀(jì)80年代至今這幾十年中對《長安古意》的鑒賞研究做一個梳理，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀
大眾文藝 2018年4期2018-01-28
- 從趙孟頫的“古意”論看臨摹
摘要：趙孟頫“古意論”影響是巨大的，不僅是對整個元代畫壇形成了新的時代風(fēng)氣，對以后的明清畫壇，乃至現(xiàn)在，仍是很好的借鑒。臨摹是學(xué)習(xí)中國畫的主要課程之一，能夠更直接獲取前人成果，規(guī)避彎路。在臨摹中學(xué)習(xí)中國畫，以古人為師，最終實現(xiàn)的是創(chuàng)作方式的完備和自我的成長。關(guān)鍵詞：趙孟頫 “古意”論 臨摹一、趙孟頫“古意”論趙孟頫“古意”在本質(zhì)上追求質(zhì)樸的意境和品格，“古”指的是傳統(tǒng)繪畫精神的實質(zhì)，是承接前人的精神，這里的古還是北宋以上的古，是“托古改制”的高古、逸品的品
參花（上） 2018年1期2018-01-07
- 趙孟頫的“古意”論及影響
提出了“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”的理論，即“古意”論。不難看出，趙孟頫在繪畫創(chuàng)作上提倡“復(fù)古”，有人認(rèn)為“復(fù)古”就是原封不動地將古人的繪畫方法照搬下來，也有人認(rèn)為趙孟頫所謂的“復(fù)古”就是在古人的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，而不是一味地去追求重現(xiàn)。那么到底何為“復(fù)古”，到底要復(fù)什么“古”，以及趙孟頫的“古意論”到底對后代畫家們產(chǎn)生了哪些影響？文章將對此問題進行更深一步的闡述。關(guān)鍵詞：趙孟頫；復(fù)古；古意一、“古意”論形成的背景及原因儒家思想在中國文化中有著重要的
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2017年10期2017-12-03
- “古意”是引領(lǐng)戲曲理論的審美理想
“古意”是引領(lǐng)戲曲理論的審美理想傅涓在《書屋》2017年第1期撰文認(rèn)為，不同時代的人們所要表達的情致意趣不同，所要求的制曲法度也變幻不定。“古意”說以古人尚情重真的制曲理念引領(lǐng)曲作意趣的呈現(xiàn)，這正好使得戲曲葆有其本體特質(zhì)。在拯救曲體的種種弊病方面，“古意”似乎是可以隨物賦形的，其內(nèi)涵常說常新?！?span id="syggg00" class="hl">古意”涵括了生新自然，尚情重真，化俗為雅，變古為今的審美內(nèi)涵。處理好古今之關(guān)系，表現(xiàn)與時共生、雅俗共賞的情致意趣，是戲曲保持其本體特征的秘訣所在。可以說，“古意”基
中國文藝評論 2017年4期2017-11-13
- 淺析白蕉行書中的古意
書；鐘繇；二王；古意中圖分類號：J292.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）24-0088-01一、淺述白蕉其人白蕉（1907-1969年），姓何，名馥，筆名白蕉，別署云間、復(fù)翁等，自少便喜書畫，為人重德輕利，嘗言“德成而上，藝成而下”雖一生清貧，然?！坝诤谀酌字g每相為短長”。曾主編《人文月刊》，著有《云間言藝錄》、《書法十講》等。沙孟海曾評其書“行草相間，寢饋山陰，深見功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來能為此者，寥寥數(shù)人”，
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 走近德古意特出版社
家中型出版社，德古意特的特色與優(yōu)勢在于出版質(zhì)量和服務(wù)。兩百多年來，德古意特只選擇對于學(xué)術(shù)界最有價值的內(nèi)容。德古意特出版社（Walter De Gruyter）成立于1749年，總部位于柏林，是一家涵蓋人文社科及科技醫(yī)學(xué)的綜合性學(xué)術(shù)出版社。德古意特出版社每年出版1300余種新書，750余種同行評審期刊，及40多個專題數(shù)據(jù)庫，在學(xué)術(shù)界具有重要影響。歷史悠久，專注學(xué)術(shù)德古意特出版社擁有260多年的悠久歷史， 其源頭可追溯至1749年，普魯士的弗雷德里克二世授權(quán)柏
出版人 2017年8期2017-08-16
- 論“作畫貴有古意”的當(dāng)代意義
0）論“作畫貴有古意”的當(dāng)代意義華 蕾 （浙江師范大學(xué) 321000）歷史是不能割斷的。正如創(chuàng)新和傳統(tǒng)一樣，它們是兩朵永開不敗的并蒂蓮。在昨天是創(chuàng)新的東西，在今天便成為傳統(tǒng)。那么蘊存在傳統(tǒng)里可貴的“古意”，既有它的形式，也有它的精神可供后人借鑒，而且時間越久越令人回味無窮和撩人神往。本文就作畫貴有古意的當(dāng)代意義，抒發(fā)了中國畫崇古的情結(jié)。中國畫；古意；欣賞；創(chuàng)作；當(dāng)代意義“古意”是發(fā)端于南北朝時代人物品藻的一個藝術(shù)思潮，“古意”一詞，也散見于南北朝的文學(xué)和畫
大眾文藝 2017年14期2017-07-13
- 10個最常被誤以為是錯別字的“字”
錯了。正解：1.古意為“剮”。 2.作為動詞是代表這割開，分居的意思。2亖“亖”讀sì誤解：以為是寫“三”畫多了一橫。正解：1.古意代表“四”。 2.古姓氏，源于鮮卑族。3囙“囙”讀yīn誤解：以為“回”字，手抖把里面的口抖偏了。正解：古意為“因”。4乜“乜”讀miē誤解：以為“也”字少了一豎。正解：1.眼睛瞇成一條縫，瞇著眼斜視著； 2.方言，表示“什么”；3.乜姓（讀作 niè ）；4. 壯語：表示“媽”（廣西隆林一帶壯族稱媽為“乜”）。5孒“孒”讀j
學(xué)生·家長·社會(中學(xué)時光版) 2017年2期2017-07-06
- 趙孟頫“古意”論
關(guān)鍵詞：趙孟頫；古意論中圖分類號：J209.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0063-01趙孟頫（1254—1322年），宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后，五世祖乃安僖王子偁，高宗無子，立子偁之子趙昚，是為孝宗，四世祖崇憲靖王伯圭，即孝宗之兄，賜第于湖州吳興，遂為吳興人，人稱趙吳興，字子昂，號松雪、水精宮道人等。應(yīng)召入元，官至集賢直讀學(xué)士，翰林學(xué)士承旨，死后追贈榮祿大夫，封魏國公，謚文敏。趙孟頫博學(xué)多才，擅詩文、通考據(jù)、
文藝生活·下旬刊 2017年5期2017-06-11
- 淺談清末民國畫家吳觀岱的畫學(xué)思想
而多變，從師古到古意，師天地造化到適吾意，逐漸地完成了他對于繪畫的個人理解。關(guān)鍵詞：師古；古意；適吾意；文人畫吳觀岱（1862～1929），江蘇無錫人，清末民初畫家，工書，山水、花鳥、人物皆精。曾被薦入清宮如意館作畫師，在北大講授過畫學(xué)。晚清、民國在北平時其山水畫造詣頗高，有“石濤再世”的美譽，亦稱為“江南老畫師”。有《觚廬畫萃》《南湖詩意》《觚廬畫屏》等畫集出版問世。吳觀岱在長期的藝術(shù)歷程中，總結(jié)了相當(dāng)多的畫學(xué)體會，都是吳觀岱在藝術(shù)探索中的個人體會，雖然
藝術(shù)科技 2016年11期2017-05-05
- 論古意詩
100875)論古意詩郭晨光(北京師范大學(xué) 繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院， 北京 100875)古意詩興盛于齊梁?！?span id="syggg00" class="hl">古意”不僅指題材內(nèi)容的古人古事，也指詩歌形式、體制上仿效漢魏古詩和樂府。古意詩來源于庶族文人陶淵明、鮑照《擬古》之作，是其在齊梁的新發(fā)展。古意詩常用作樂府體，即古意樂府詩，并不嚴(yán)格遵循、勾連古題、古辭。其與詠史詩來源于古人懷古的心理和史學(xué)的發(fā)達，相對詠史多使用事典，古意詩多援引集部抒情性、形象性的語典，使其具備含蓄蘊藉的審美效果。古意；《擬古》；古
海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2017年6期2017-02-24
- 古 意(外一首)
那瓶二鍋頭就有了古意那朵花也有了古意只有我，不是生錯了時間就是生錯了地點偶爾我生出了古代的一場叛亂偶爾我生出了天上的一場情迷意亂小偏執(zhí)你有小身材，你可以快速地繞過很多人你有短頭發(fā)，長過所有短的修飾你有灰毛衣，你有纖纖手，你有無隱腿……我懷著悲傷，你像一個客人我做不了客人，我懷著假設(shè)多么奇怪啊，我居然原諒了自己多么的可怕啊，秋風(fēng)已被燒焦我還在秋風(fēng)的體內(nèi)活著我還沒有緩下來伊呀伊，噥呀噥，不要方向感“中西醫(yī)結(jié)合吧，讓我被麻醉”讓我再次把你引出來吧，即使不相見即使
星星·散文詩 2017年34期2017-02-17
- 戲曲批評中的“古意說”
終追遠的心理，“古意”便在崇古傳統(tǒng)中滋生，成為藝術(shù)品評的標(biāo)準(zhǔn)和審美理想的代名詞。然而，盡管如此，“古意”之于文藝品評，卻并不完全等同于復(fù)古或者擬古。古代思想文化資源的本來面貌已然在時間之河的淘洗中變得渺遠難追，文士的慧黠取用也使得“古意”說的內(nèi)涵常講常新。不過，“古意”說風(fēng)行既久，對其內(nèi)涵的探求必然有跡可循。一“古意”用于文藝品評雖自來已久也最受矚目，但“古意”說的真正備受矚目是在元代書畫批評中。元代通才文人趙孟頫在書、畫、印章等文藝品評上都強調(diào)一個“古”
書屋 2017年1期2017-02-17
- 趙孟頫的古意論及相關(guān)問題初探
013)趙孟頫的古意論及相關(guān)問題初探陳 明(江蘇省國畫院,江蘇 南京 210013)趙孟頫的古意論與趙孟頫的仕元問題具有一致性，可以說“古意論”是趙孟頫在精神、心理層面對主體從政的一種對立與反抗，作為身體的仕元與其遺民的精神一種矛盾交織于趙孟頫的一生，這種矛盾的糾結(jié)促使了趙孟頫在書畫藝術(shù)上的勃發(fā)——古意論，筆者認(rèn)為，這是古意論的真正的背后的心理動機。趙孟頫;古意論;仕元公元1295年冬天，經(jīng)過十年宦游，趙孟頫罷官歸來，清風(fēng)兩袖回到吳興。作為趙氏遺民而仕元，
- 趙孟頫“古意”論之見解
021）趙孟頫“古意”論之見解劉 昊（寧夏大學(xué)750021）摘要：趙孟頫的“古意”論使人物畫在畫壇上確立了正統(tǒng)地位，是元代文人畫的開創(chuàng)性人物。本文通過對其畫作的分析，進一步對“古意”論進行解讀。關(guān)鍵詞：趙孟頫；古意；書畫同源“后七子”領(lǐng)袖弇州山人曾在《彝山堂筆記》中對趙孟頫做出過至高的評價，他稱“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”弇州山人對其高評價的主要原因是趙孟頫在元初畫壇頹廢的情況下提出了“作畫貴有古意”的觀點，對元以及元以后的畫壇起到了深刻的影響作用
大眾文藝 2016年5期2016-07-12
- “古意”今說
10000）?“古意”今說郭延昌 （湖南師范大學(xué)，湖南長沙410000）中國畫的繪畫形式和繪畫風(fēng)格形形色色、林林總總，數(shù)不勝數(shù)。但是，在我們學(xué)習(xí)中國畫的初始階段，一般都是從臨摹傳統(tǒng)古畫入手的。中國畫博大精深，很多養(yǎng)分都在古畫之中沉淀下來，古畫之中蘊含著一種“古意”，這一詞語早出現(xiàn)在文學(xué)著作形式的畫論當(dāng)中。古意一說自被提出后，被歷代畫家重視和提倡，到了元朝趙孟頫的論述“作畫貴在有古意，若無古意，雖工無益，今人但知用筆纖細，敷色濃艷，便自為能手，殊不知古意既虧
人間 2016年19期2016-07-02
- 作畫貴有古意
譚金平?作畫貴有古意文/譚金平【摘要】在這里筆者談的是要復(fù)興中國畫追求“古意”的傳統(tǒng)?！?span id="syggg00" class="hl">古意”是中國畫創(chuàng)作所追求的重要的精神境界和品格趣味，也是中國畫能保持純正、高雅繪畫品味的創(chuàng)作規(guī)范。單純的藝術(shù)是最高貴的，平易的藝術(shù)是最偉大的。“作畫貴有古意”提出的就是中國畫的發(fā)展方向要追求純真、高尚、樸素、平易等“古意”。只有“古意”猶存，“新”才有其新的意義；也只有復(fù)興“古意”，中國畫才不失中國畫之精神面貌，才能稱之為復(fù)興?！娟P(guān)鍵詞】中國畫；古意；創(chuàng)作理念“中國畫的
美術(shù)界 2016年6期2016-04-04
- 明代古詩選本與謝靈運——兼議何景明“古詩亡于謝”
運;古詩;選本;古意;理趣;竟陵派作為中國山水詩派的開創(chuàng)者,謝靈運山水詩的詩學(xué)價值和詩史地位歷來得到公認(rèn)。同時,謝靈運又是中國五言古詩向律詩轉(zhuǎn)變時期的關(guān)鍵人物,關(guān)于其在古、近體詩發(fā)展中的轉(zhuǎn)關(guān)意義,明清論家圍繞是否“古詩亡者”的激烈論爭而得以進入深層次的探析。特別是明代詩家通過理論批評和選本批評的方式對古體向近體轉(zhuǎn)關(guān)詩人的辨析,即謝靈運詩歌中的古詩格調(diào)、山水理趣的深度挖掘,頗多前人未發(fā)之論,引人注目。本文以明代古詩選本為中心擬就此進行深入的探討。一、關(guān)于“古
衡陽師范學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-03-24
- 漢前書法臆語
。然凡作書皆言“古意”，此一階段則屬可知者最古。關(guān)鍵詞：漢前書法；古文字；古意；臆測一、漢前書法書法一道于此期未發(fā)展成為自覺、獨立的一門藝術(shù)，其趨附于文字的發(fā)展。自庖犧氏“仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”所作之八卦為我國文字之濫觴，神農(nóng)氏結(jié)繩記事以事趨繁所需，直至黃帝時，史官倉頡初創(chuàng)可通天密之書契。然而，文明發(fā)端、草創(chuàng)文字，無手跡可睹。文字可考，書法可探應(yīng)始于三代。自三代至秦，書體因字形、用途、因書具、因人等分類繁賾，擇
大眾文藝 2016年7期2016-01-27
- 趙孟頫“古意”說與元代繪畫
001）趙孟頫“古意”說與元代繪畫蔡永平 （河南工業(yè)大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院 450001）古意是趙孟頫繪畫理論的中心思想，它摒棄了文人畫的游戲的態(tài)度，改變了南宋末年脫離現(xiàn)實的院體繪畫，成為了元明清文人畫的主導(dǎo)思想，從而維護了文人畫的人格趣味，創(chuàng)建出文人畫特有的表現(xiàn)形式?！白鳟嬞F有古意”這一藝術(shù)觀點，在元代得到發(fā)展，并在其藝術(shù)創(chuàng)作中予以實踐。對于這一理論對于元代繪畫的影響，說法不一。師古不是脫離現(xiàn)實，是對傳統(tǒng)的技法的掌握，師造化則是盡可能地反映現(xiàn)實，這對于元代以及
大眾文藝 2014年12期2014-03-12
- 古意悠然
，已經(jīng)找不到那種古意的悠然了。”現(xiàn)代生活日新月異，節(jié)奏快且富于變化。一味求變，往往令人心中焦慮。蘋果公司在iPhone4s之后，很快就出了iPhone5，可是用戶覺得iPhone5是為了變化而變化，那點變化沒多大意義，猶如跑步機上的奔跑，在運動——在原地運動。現(xiàn)代人的生活就是這樣，在焦慮中求變，又在求變中焦慮。而在古意中生活的人們，似乎都在演電影中的慢鏡頭，你看水墨丹青，你看寬袖長袍，似乎都很慢。古意中人，周邊的因素相對穩(wěn)定，人們心中沒有對突變的不安，坦然
今日中學(xué)生(初二版) 2013年7期2013-08-19
- Stability of Fredholm Integral Equation of the First Kind in Reproducing Kernel Space?
如果沒有媽，我是古意從哪里弄來的？而且從六歲的時候，我就已經(jīng)知道了康美娜的存在。Now,the stability of the solution for(2.1)in[a,b]can be de fi ned.De fi nition 3.1Letu(x)be a solution of(2.1).We say that the approximate method for the solutionu(x)in relation tou(n)(x),wh
- 商務(wù)印書館與德古意特簽約戰(zhàn)略合作
務(wù)印書館與德國德古意特在第19屆北京國際圖書博覽會上舉行戰(zhàn)略合作簽約儀式。中國出版集團公司黨組書記、副總裁王濤到會祝賀。商務(wù)印書館總經(jīng)理于殿利和德古意特執(zhí)行總裁馮守望簽約。此次戰(zhàn)略合作協(xié)議的簽署是中德高端學(xué)術(shù)出版社之間全方位合作的開端。目前雙方已經(jīng)在語言學(xué)方面進行了項目合作，由商務(wù)印書館授權(quán)德古意特出版的《中國語言生活狀況》（英文版）將于今年面世并在國際市場發(fā)行，《中國語言地圖集》（英文版）的翻譯和編撰工作正順利進行。同時，商務(wù)印書館也準(zhǔn)備從德古意特享有盛
中國出版 2012年17期2012-01-28