楊樹榮

唐朝名臣魏征在《諫太宗十思書》中寫到“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源?！敝腥A文明之所以能夠歷經(jīng)千年而源遠流長，主要是因為華夏兒女在繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也在新時代中不斷地豐富著中華文明的內(nèi)涵。語文新課標提到：“要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)?！币虼?，在新形勢下，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承滲透到初中語文課堂教學中既是實現(xiàn)優(yōu)秀文化傳承的重要途徑，也是賦予語文課堂生命活力、激發(fā)學生學習潛能的一種重要方式。

1 在挖掘教材中夯實基礎

想要依靠優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承激發(fā)語文課堂的生命力，我們必須要浚其泉源，進而在“工欲善其事，必先利其器”的基礎上，對語文教學做好全面且充分的多方準備。對此，筆者結(jié)合多年的語文教學經(jīng)驗，對如何將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文詩詞教學中進行了一系列的研究與探索。

眾所周知，我們的語文教材是多位專家以及一線語文教育工作者經(jīng)過嚴謹?shù)目茖W論證而得出的最為科學、合理的教學資料。如此一來，教材便成為了語文教學活動得以展開的重要依據(jù)，在語文教學過程中，我們的一切教學行為都應該圍繞教材內(nèi)容來展開。因此，在進行詩詞講解時，我們不妨將每篇古詩詞中所隱含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最大限度挖掘出來，讓學生在學習基礎知識，夯實基礎的同時能夠牢記傳統(tǒng)文化。

比如，當我們在學習號稱是“唐人七律第一”的《黃鶴樓》時，作為課堂思考的引導者，我們必須要做足功課。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

由上述文字內(nèi)容可知，崔顥對黃鶴樓展開了一系列豐富的想象：仙人駕鶴歸去，空余這座樓與悠悠歷史長河中之中。這首《黃鶴樓》充滿著虛實結(jié)合的意象美，詩人崔顥從黃鶴樓的命名入手，這既凸顯了世事茫茫之感，也體現(xiàn)了一種延綿不絕的畫卷之美。詩中有畫是古詩詞的一個顯著特點，而這首詩在這方面顯然已臻至化境。與此同時，詩中描寫的景物非常有層次感，令讀者情不自禁地產(chǎn)生一種身臨其境的感官體驗。然而，這首詩又能夠從哪些方面反映出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？或者說是我們應該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以怎樣的形式融入到我們的課堂教學過程當中呢？

一首詩或一闕詞能夠戰(zhàn)勝時間的洗禮，流傳千古，其所表達的深意必定與中華民族的精神有著高度的契合。自古以來家國情懷都是古人所吟詠的對象，而故土也成為每個中國人特有的精神依托，于是，思鄉(xiāng)之情也便成為了每個離開故土的詩人都要感嘆的情感，從某種意義上來說，這種情感便是中華民族不忘根本的優(yōu)良傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)。如今，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展飛速，身邊熟悉的景物與事物都在飛快流逝，人們對故土、故園的思念以及對美好生活的渴望便更多出一份惦念。因此，在引導初中生了解、學習這些詩詞的時候，筆者經(jīng)常通過鼓勵學生將課本中令自己感悟頗深的那些詩詞及其所蘊含的情感借助文字的形式描述出來，并將其與自身情感經(jīng)歷以及生活實際等相結(jié)合起來，進而賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。

2 在豐富形式中緊跟潮流

語文新課標中提到“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學生的語文素養(yǎng)。”想要讓初中生在充滿活力的語文課堂中獲得優(yōu)異的學習成績，我們就必須在課堂教學中遵循初中生的認知發(fā)展規(guī)律，并據(jù)此循序漸進地展開一系列教學活動。初中生作為生機煥發(fā)的一個群體，對于新鮮事物都有著極為濃厚的探索欲望以及較好的接受能力、學習能力以及創(chuàng)新能力等。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化想要在新一代中得以延續(xù)，就必須緊跟時代發(fā)展的潮流，不斷與時俱進，開拓進取。那么，作為語文教師，我們想要通過語文教學來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須在接受新教育理念的基礎上賦予語文課堂教學以新的形式與內(nèi)容，以確保能夠在最大限度上調(diào)動學生的積極參與性。與此同時，教師還要勇于、敢于打破默守陳規(guī)的心態(tài)，對課堂教學活動予以全面而系統(tǒng)地變革，以推陳出新的授課形式來吸引學生的注意。

首先，在語文教學中充分挖掘電視節(jié)目的教學價值。

電視節(jié)目作為一種強有力地傳播手段，對學生的詩詞學習以及語文能力的提升有著極大的影響。尤其是近幾年，宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目越來越多，也越來越別致。比如，央視的《中國詩詞大會》便是一檔宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀欄目。可見，隨著電視、網(wǎng)絡的出現(xiàn)，時代賦予了詩詞學習更多的途徑以及更為靈活的學習方式。盡管人們關注熱點始終都在不斷地變化，但是作為語文教育工作者，我們必須要善于從不同的節(jié)目形式中選擇最適合初中生狀況的內(nèi)容來進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、教育，以期能夠在順應歷史發(fā)展潮流的基礎上給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的生命力。因此，筆者經(jīng)常在語文教學中讓學生欣賞《中國詩詞大會》的某些片段，以加深他們對傳統(tǒng)文化的認識與了解，進而能夠在這個既有比拼又有講解的舞臺上，了解更多與傳統(tǒng)文化相關的諸多知識。

其次，我們還可以在語文教學中借助手機APP的力量。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，智能手機已經(jīng)成為初中生學習、生活中不可缺少的一部分，因此，我們可以充分借助這一信息優(yōu)勢，來展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與學習。比如，筆者甄選了poe、詩色、西窗燭、日課等詩詞類APP，讓初中生據(jù)此進行對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解、學習。與此同時，我們還可以引導初中生將這些學習心得分享到社交網(wǎng)絡供大家交流、監(jiān)督，從而幫助學生們形成良好的學習習慣，使之通過對古詩詞的學習來接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)文化之薪火。

3 在知識拓展中舉一反三

隨著學生課堂主體地位的確立，諸多教師將注意力從“教授知識”變?yōu)椤耙龑W生主動學習知識”。然而，由于受到傳統(tǒng)教學模式的影響，很多初中生對詩詞學習都產(chǎn)生了一種畏懼心理。在他們看來，詩詞學習無非是死記硬背，對于詩詞背后的內(nèi)容以及文化含義等鮮少有深入的理解。這也是導致學生在古詩詞學習過程中“左耳進，右耳出”的罪魁禍首之一。為了能夠讓初中生在詩詞學習中更好地理解詩詞的歷史文化底蘊，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師不妨在語文教學中通過一系列的知識拓展，將初中生的學習潛力最大限度挖掘出來，使之能夠在自主學習的積極探索中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。

比如，在學習陶淵明的《飲酒》（其五）時，筆者便讓學生通過主題班會、辯論賽（比如，歷史人物是非功過等相關方面的評論）、小組合作探究以及讀書會等活動對《飲酒》詩及其創(chuàng)作的歷史背景、詩人生平境遇等進行深入的探討與交流。通過這一系列的知識拓展，學生不僅能夠通過與該詩相關聯(lián)的其他十數(shù)首飲酒詩對陶淵明其人、其事產(chǎn)生更為詳細的了解，還能對陶淵明《飲酒》系列的詩文產(chǎn)生更為深刻的認知，以確保能夠在身臨其境地感悟詩歌中的情感內(nèi)容時對該詩及其相關詩文的準確解讀與精準鑒賞。由此可見，通過靈活多樣的課堂教學手段，學生不僅能夠在熱鬧的氣氛中感受詩詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，還能在與大家熱烈討論的過程中收獲更多的知識與閱歷，從而更加有效地促進自我成長。

俗語說：“世界上唯一不變的就是變化?！毕胍砷L為時代的弄潮兒，走在時代發(fā)展的前沿，我們必須勇于改變傳統(tǒng)落后的教學方式，敢于進行新的嘗試，創(chuàng)造性地開展各類詩詞教學活動，通過多種途徑提高學生的語文素養(yǎng)，繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化。在社會主義核心價值觀被大力提倡的今時今日，倘若我們能夠?qū)Ⅳ酆狭松鐣髁x核心價值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學中傳承下去和發(fā)揚開來，無論是對學生個人，還是對社會發(fā)展都具有極為重要的意義。因此，作為一線語文教師，我們既有責任，也有義務憑借與時俱進的教學思路以及形式多樣的教學手段等讓初中生在豐富多彩的語文學習中領悟詩詞魅力，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。筆者相信，在新的教育理念指導下，初中生終將在新的征程上取得更加斐然的成績！

（作者單位：寧夏回族自治區(qū)銀川市第二十五中學）