【摘要】現(xiàn)如今，人的生活越來越講究文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)，這種文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)往往體現(xiàn)在人們的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，納西族的東巴文是納西族文化的象征，東巴文有著深遠(yuǎn)的歷史背景、有獨(dú)特的表現(xiàn)力及文化內(nèi)涵。傳承東巴文是我們的責(zé)任，將東巴文應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，有利于提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，有利于滿足現(xiàn)代人對(duì)于文化層面的要求。本文對(duì)東巴文的起源與發(fā)展以及在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與其特殊表現(xiàn)力進(jìn)行了具體的分析。

【關(guān)鍵詞】納西族；東巴文；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承與運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、東巴象形文字概述

（一）東巴文的淵源

東巴文是我國納西族的一個(gè)傳統(tǒng)文字，納西族雖然不是一個(gè)大的民族，人口較少，人們對(duì)于納西族的了解更是少之又少，但是納西族的東巴文化是非常有名的，東巴文就是東巴文化的一部分，是一種獨(dú)特的宗教類型的文化。在眾多的東巴文化中，東巴文最為有名、流傳更為深遠(yuǎn)，東巴象形文字是目前世界上唯一存活著的象形文字。東巴文起源于東巴文化，是受到獨(dú)特的東巴文化的影響、熏陶以及納西族的民族習(xí)慣的影響而逐漸形成的，是納西族獨(dú)特的文字符號(hào)。東巴文是一種象形文字，主要刻在木頭和石頭上，因?yàn)橹挥屑{西族使用所以稱之為東巴文，在納西族主要用來進(jìn)行日常生活的交流記敘和寫東巴經(jīng)。

（二）東巴文的特點(diǎn)及文化內(nèi)涵

東巴文是一種象形文字，由納西族獨(dú)創(chuàng)而成，是納西族獨(dú)特的文字符號(hào)與文化。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字，主要刻在石頭和木頭上。東巴文的字是非常少的，僅僅有1400多個(gè)字，與漢字相比數(shù)量非常少，但是東巴文的詞語非常多，數(shù)量多且豐富。東巴文能夠表達(dá)很多東西，能夠表達(dá)族人的情感、日常生活的繁瑣小事，還能表達(dá)世間萬物，還能寫詩、寫東巴經(jīng)，東巴經(jīng)基本上都是用東巴文字寫成的，據(jù)調(diào)查由東巴文寫成的東巴經(jīng)高達(dá)兩萬冊(cè)。東巴文比較夸張、大膽、概括性比較強(qiáng)，形式多種多樣，東巴文涉及到了歷史天文、宗教巫醫(yī)、民俗文化、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)方面，記錄了納西族的人們對(duì)于世界的探索與發(fā)現(xiàn)以及世界的發(fā)展過程。東巴文是目前世界上唯一“活著的象形文字”，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，值得傳承與應(yīng)用。

二、東巴象形文字在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特殊表現(xiàn)力

（一）增強(qiáng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

東巴象形文字是在獨(dú)特的東巴文化以及獨(dú)特的納西族宗教文化下形成的，涉及到文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、天文歷史以及民風(fēng)民俗等方面，涉及范圍廣、領(lǐng)域深，文化內(nèi)涵豐富且獨(dú)特。將東巴象形文字應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有利于增強(qiáng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也有利于提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體文化底蘊(yùn)。在麗江古城的四方街等地方都有東巴象形文字的存在，極大地提高了麗江古城的文化內(nèi)涵；在許多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中很多都缺乏文化內(nèi)涵，在麗江的很多室內(nèi)設(shè)計(jì)中都應(yīng)用了東巴象形文字，將東巴象形文字刻在墻壁上、書桌上，從而以一種含蓄的表現(xiàn)手法使人們感受到歷史文化的厚重，極大地提升了東巴文化在空間設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵，營造一股古典的文化氣息。

（二）提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值

東巴象形文字夸張有趣，設(shè)計(jì)的形式多種多樣，文字比較奇特，很多還上了各種各樣的顏色，樣式奇特，顏色鮮艷。在如今，很多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感很低，設(shè)計(jì)粗糙，對(duì)審美觀帶來的只是一種沖擊，更不要提審美價(jià)值。而將東巴象形文字應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，有利于增強(qiáng)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感，比如，在成都武侯祠以及青羊?qū)m的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中就添加了東巴象形文字，以其獨(dú)特的文字外觀設(shè)計(jì)提升了室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與美感，同時(shí)也提升了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。

（三）豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)設(shè)計(jì)

東巴象形文字形象生動(dòng)，內(nèi)涵豐富多彩，涉及范圍廣，多刻在木頭或者石頭上，極大地豐富了石頭或者木頭本身的形象?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)大多比較古板或者嚴(yán)肅，給人一種非常死氣沉沉的感覺，比較沉悶。但是，在很多設(shè)計(jì)當(dāng)中也運(yùn)用了東巴的象形文字來豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)設(shè)計(jì)，比如說上海的金茂大廈，其主要設(shè)計(jì)是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代的風(fēng)氣、時(shí)尚，在許多陳設(shè)設(shè)計(jì)中又運(yùn)用了東巴象形文字，給原本沉悶的設(shè)計(jì)帶來了一種新鮮的感覺，極大地豐富了其陳設(shè)設(shè)計(jì)。

三、東巴象形文字在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）概括性空間結(jié)構(gòu)

由于人們使用空間的復(fù)雜性，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有很多的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)較為復(fù)雜繁瑣，一味地追求效果和設(shè)計(jì)新意，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)本末倒置、華而不實(shí)，只有將使用性和裝飾性完美結(jié)合，才能充分體現(xiàn)室內(nèi)價(jià)值。本文特將東巴象形文字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行了概括性空間結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，例如，在上海的一個(gè)藝術(shù)館里就充分展示了應(yīng)用東巴象形文字設(shè)計(jì)出的家居設(shè)計(jì)藝術(shù)品，設(shè)計(jì)靈感來源于東巴象形文字中的“愛”字。設(shè)計(jì)作品分為兩組，一組以平行的直線為外觀設(shè)計(jì)，簡潔大氣，立體感十足，放置在室內(nèi)空間中可以用于擺放書籍和當(dāng)?shù)室?；另一組以圓滑的弧線作為設(shè)計(jì)外觀，形態(tài)簡潔，便于觀賞，在室內(nèi)空間中打破方形的生硬。將其放置于室內(nèi)空間中增添了室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息，而簡潔明了的設(shè)計(jì)外觀增大了室內(nèi)空間。根據(jù)東巴象形文字簡單直白的字體形象，設(shè)計(jì)出的室內(nèi)家具和陳設(shè)設(shè)計(jì)，在室內(nèi)空間中便于安置，使空間顯得干凈整潔，起到概括空間結(jié)構(gòu)的作用。如圖1。

（二）象征性陳設(shè)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)設(shè)計(jì)有很多，也很受大眾歡迎，室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)大多都是藝術(shù)品、收藏品以及一些生活品和綠植，比較常見、單調(diào)。但將具有名族風(fēng)格的藝術(shù)品、手工藝品的陳設(shè)設(shè)計(jì)擺放在室內(nèi)空間中，能直接表達(dá)出不同民族的特色風(fēng)情和文化內(nèi)涵。而東巴象形文字豐富多樣，比較靈活，將東巴象形文字應(yīng)用在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)之中，有利于豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，尤其是一些象征性的陳設(shè)設(shè)計(jì)。比如，以東巴文的“月”字設(shè)計(jì)了一個(gè)家居設(shè)計(jì)，名字叫“云端·月”。結(jié)合月字在中國古代文化中是一種美的象征和共創(chuàng)美好的審美意境，表達(dá)出人們對(duì)家庭和家人的懷念，是相思的載體。依據(jù)月的文化內(nèi)涵和象形文字做出的一個(gè)象征性的陳設(shè)設(shè)計(jì)，主要就是象征“月”，內(nèi)涵就是云端上的月亮，給人一種一目了然的感覺，能夠清楚地表達(dá)出內(nèi)涵與象征意義。在室內(nèi)空間中象征性的陳設(shè)設(shè)計(jì)為整個(gè)空間增添了趣味與美感，表達(dá)出家居裝飾的風(fēng)格和整體內(nèi)涵，在室內(nèi)空間中起著點(diǎn)睛的作用。如圖2。

（三）趣味性色調(diào)構(gòu)成

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不缺乏一些鮮艷的色調(diào)，有比較明麗的、也有一些比較暗淡的，色調(diào)構(gòu)成是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不可缺少的一部分。但是，現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏一些趣味性的色調(diào)構(gòu)成，將東巴象形文字的色彩多樣性應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，恰好彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。在很多的藝術(shù)大樓中都應(yīng)用了東巴象形文字，將東巴象形文字設(shè)計(jì)成多種色彩進(jìn)行了趣味性的色調(diào)構(gòu)成，增添了室內(nèi)設(shè)計(jì)的趣味與內(nèi)涵。例如，依據(jù)不同含義的東巴象形文字外觀，設(shè)計(jì)出不同形態(tài)的現(xiàn)代家居墻繪，填充不同顏色的圓形色塊、方形色塊、三角色塊，進(jìn)行豐富性的室內(nèi)家居墻紙繪制，巧妙利用東巴象形文字進(jìn)行趣味性色調(diào)設(shè)計(jì)，使其應(yīng)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，進(jìn)行直觀形態(tài)的東巴文化的表達(dá)。東巴文趣味色調(diào)墻繪以本身的符號(hào)形式融于室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中，呈現(xiàn)出具有代表性的民族特色、地域特色和個(gè)性特色。這種符號(hào)的直接應(yīng)用使室內(nèi)空間的風(fēng)格特色更加鮮明突出，在室內(nèi)空間中起到點(diǎn)綴和趣味性的作用。不同的東巴象形文字色調(diào)設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間中產(chǎn)生的視覺感和觸感不同，帶給人們的趣味情緒也不相同。如圖3。

四、總結(jié)

東巴象形文字是在納西族獨(dú)特的文化背景下形成的，是其獨(dú)特的東巴文化，有著豐富的文化內(nèi)涵，是非常寶貴的歷史文化。東巴象形文字作為我國文字的起源，對(duì)我國文字的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。但隨著時(shí)代的發(fā)展，東巴象形文字逐漸被人們所遺忘，東巴文化也在逐漸消失，我們應(yīng)學(xué)會(huì)傳承應(yīng)用。我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然已經(jīng)有了一定程度上的發(fā)展，但是仍然有很多不足，缺乏文化內(nèi)涵、審美價(jià)值較低、陳設(shè)設(shè)計(jì)簡單，將東巴象形文字應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間結(jié)構(gòu)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、色調(diào)構(gòu)成之中極大地提升了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，既豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)又很好地傳承了東巴象形文字。

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作者簡介：徐曉宇（1995-），女，漢族，山東省青島市人，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，哈爾濱理工大學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)（公共藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論）。