林麗華++尹航

[摘 要]古為今用，推陳出新，把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要融入時(shí)代新元素，還要發(fā)揮實(shí)用主義審美意象的有利價(jià)值，形成既有傳統(tǒng)文化元素特色又有現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。本文探討了中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)；建筑裝飾；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）03-0185-01

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于構(gòu)成世界文化的多元性起到舉足輕重的作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)臐B透一些中國(guó)傳統(tǒng)文化，不但能夠讓作品的個(gè)性色彩更加鮮明，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化也有很大的促進(jìn)作用。

一、傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

在社會(huì)文化的構(gòu)成中，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為傳承文化的一種載體，其本身就是社會(huì)文化的重要組成部分。無(wú)論從哪種角度來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化。從橫向來(lái)看，不管何種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都具有特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，離不開(kāi)其當(dāng)時(shí)特定的文化背景，并在一定的文化語(yǔ)境中展開(kāi)和完成， 其設(shè)計(jì)內(nèi)容反映著不同的價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。從縱向來(lái)看，任何時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，總是與其當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和文化緊密相連的，文化是內(nèi)容，設(shè)計(jì)是形式，人們依照豐富的經(jīng)驗(yàn)加工并提煉著相關(guān)存在的一切印象，形成室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并通過(guò)具體的形式呈現(xiàn)出來(lái)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。

從內(nèi)在因素來(lái)看，傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)起到了耳濡目染的影響作用。首先，不同的民族，以及不同的國(guó)家都有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，在不同時(shí)期，或多或少都會(huì)影響著當(dāng)時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)，并體現(xiàn)著多樣性。其次，設(shè)計(jì)師本身在生活與成長(zhǎng)過(guò)程中長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)文化的熏陶，不管是設(shè)計(jì)語(yǔ)言、表現(xiàn)手段與設(shè)計(jì)方法等顯性傳統(tǒng)，還是對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的思維方式、審美觀念等隱性傳統(tǒng)，都影響著每一位設(shè)計(jì)師，在他們的設(shè)計(jì)作品中自然而然的體現(xiàn)了民族文化內(nèi)涵和民族特色。再者，就目前而言，部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，聲稱(chēng)要拋棄一切傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的設(shè)計(jì)作品是“反傳統(tǒng)”的現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)，但實(shí)際情況并不可能如此。因?yàn)椴还茉O(shè)計(jì)師如何在設(shè)計(jì)中拋棄傳統(tǒng)文化，最終還得要以傳統(tǒng)文化作為反面參照物來(lái)定義與演繹自己的思維。所以，設(shè)計(jì)從來(lái)就不是純粹的個(gè)人行為，無(wú)時(shí)無(wú)處不受傳統(tǒng)文化的影響。

二、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，具有形式種類(lèi)多樣、內(nèi)容豐富的裝飾元素，傳統(tǒng)元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用大致分為紋樣、傳統(tǒng)裝飾色彩、漢字三大類(lèi)。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素是深厚文化的傳承，反映出傳統(tǒng)文化的地域特點(diǎn)和獨(dú)特個(gè)性。

1、紋樣

紋樣可大致分為傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣、敘事性紋樣兩種；傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)，紋樣的題材大多來(lái)源于生活，隨著社會(huì)發(fā)展，其審美需求日益凸顯，可以大致分為動(dòng)植物、自然山水、建筑、幾何圖案等幾類(lèi)；敘事性紋樣主要用于記錄歷史場(chǎng)景，便于后人比較直觀地感受歷史場(chǎng)景。敘事性紋樣與傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣最大的區(qū)別在于前者以一種敘事的方式直白地表達(dá)人們的生活、心理感受等。

2、傳統(tǒng)裝飾色彩

中國(guó)古代封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，不同的社會(huì)地位建造的建筑色彩不同；中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩包括：白、青、黑、赤、黃；傳統(tǒng)裝飾色彩的使用考慮等級(jí)制度、倫理、風(fēng)水、哲學(xué)等眾多因素。

3、漢字

中國(guó)的漢字由象形文字發(fā)展起來(lái)的，是一種語(yǔ)言圖像化，具有一定的審美價(jià)值；不同漢字筆畫(huà)長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密的不同形成富有變化的節(jié)奏和韻律，漢字作為一種裝飾要素在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中起到很好的裝飾效果。

三、中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、紋樣的運(yùn)用

建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)常常使用紋樣，紋樣的運(yùn)用達(dá)到寓意的效果，滿足人們的審美需求；幾何紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，例如冰裂紋、云紋的使用等；冰裂紋應(yīng)用廣泛，可以在天花、隔斷、背景墻等多處采用，大多用于隔斷區(qū)分室內(nèi)空間；冰裂紋呈現(xiàn)出混亂又極具規(guī)律的造型特點(diǎn)，豐富裝飾的層次，形成一定的韻律，達(dá)到裝飾的均衡與穩(wěn)定。

2、傳統(tǒng)色彩文化的融合運(yùn)用

視覺(jué)效應(yīng)是通過(guò)色彩的表達(dá)向人們傳達(dá)一種心理效果，色彩對(duì)人們的情感有著重要影響，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩搭配非常重要。中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合與應(yīng)用，通常采用類(lèi)似色和對(duì)比色等兩種主要方式。類(lèi)似色，顧名思義就是顏色比較相近，例如藍(lán)色和紫青色，桃紅色與大紅色，紫色與紫紅色等，通過(guò)對(duì)比才可以發(fā)現(xiàn)其中的異樣和變化。對(duì)比色就是實(shí)現(xiàn)兩種或多種顏色的和諧搭配，我們常說(shuō)的“紅花還需綠葉襯”，就是實(shí)現(xiàn)紅色與綠色的對(duì)比和互補(bǔ)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)的色彩，可以營(yíng)造出一種特殊的意境和情調(diào)。

3、傳統(tǒng)符號(hào)的融合應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)比較多，室內(nèi)設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)的當(dāng)數(shù)一些古代傳統(tǒng)圖騰紋飾、傳統(tǒng)宗教符號(hào)、具有傳統(tǒng)內(nèi)涵和韻味的紋樣和圖案等，這些傳統(tǒng)符號(hào)都是對(duì)古代勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的記錄和見(jiàn)證。經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展演變，這些傳統(tǒng)符號(hào)仍然具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意義，一直被看作是吉祥和如意的象征，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行抽象和簡(jiǎn)化，在沒(méi)有失去傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上賦予現(xiàn)代化的內(nèi)涵，并不斷得到拓展和應(yīng)用。

4、傳統(tǒng)思維的融合應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)思維注重實(shí)現(xiàn)“天人合一”和“渾然天成”，強(qiáng)調(diào)各種事物之間的辯證和統(tǒng)一關(guān)系，最具代表性的就是先秦時(shí)期的儒家、道家和墨家思想，在現(xiàn)代社會(huì)也有很大的影響作用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的很多創(chuàng)意，都是來(lái)源于一些思維和意念，中國(guó)傳統(tǒng)思維已經(jīng)滲透到人們的思想和行為中，把傳統(tǒng)思維應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中，可以收到意想不到的效果。

5、傳統(tǒng)家具陳設(shè)文化的融合應(yīng)用

家具的陳設(shè)和拜訪是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，家具擺放的合理可以給人們的舒適度和方便程度造成很大影響。我國(guó)傳統(tǒng)的家具種類(lèi)比較多，有桌子、書(shū)架、床榻、凳子等，這些家具的設(shè)計(jì)、形式和功能都實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性和實(shí)用性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)家具陳設(shè)文化進(jìn)行變異，保留了傳統(tǒng)家具的工藝和藝術(shù)效果，讓整個(gè)室內(nèi)的擺設(shè)呈現(xiàn)出別樣的色彩。

6、傳統(tǒng)文化神韻方面的應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史中，“意境”的營(yíng)造一直以來(lái)占據(jù)著至關(guān)重要的地位，無(wú)論是繪畫(huà)、雕刻及書(shū)法藝術(shù)，還是建筑與園林藝術(shù)等，都滲透著對(duì)“意境”的追求?！耙饩场笔侵袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求一種藝術(shù)境界，是通過(guò)創(chuàng)造情與景的交融，意與象的統(tǒng)一，觸發(fā)人們的聯(lián)想，好似設(shè)身處地、受其感染。它揭示了藝術(shù)審美的心里特征，蘊(yùn)藏著豐富的審美內(nèi)容，具有空靈自然，韻味深遠(yuǎn)的美學(xué)特征。如傳統(tǒng)室內(nèi)空間布局采用“框、顯、遮、借”等設(shè)計(jì)手法，巧用做工精致及圖案精美的落地罩、飛罩、屏風(fēng)、帷幕、博古架等物件進(jìn)行空間劃分，使空間曲折掩映、虛實(shí)相映、相互滲透，產(chǎn)生“似隔非隔、似合非合”的感覺(jué)，凸顯“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的層次美。同時(shí)傳統(tǒng)室內(nèi)空間中的陳設(shè)布置也十分講究，一些明清家具，藝術(shù)品、工藝品及書(shū)畫(huà)作品的運(yùn)用，既展示了質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)貌，又在使用功能與美學(xué)上達(dá)到了完美結(jié)合，體現(xiàn)了古人卓越的審美意境。中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，反映在室內(nèi)空間布局與陳設(shè)中，不僅具有形式上的符號(hào)特征，而且更具有人文精神的內(nèi)涵。

綜上所述，在當(dāng)代的生活中，室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的文化極大的滿足了人們對(duì)精神的追求，也滿足了人們生活的需要，更在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉喜平.浮雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2015（08）.

[2] 鄒明妍.探討中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2015（08）.

[3] 賀雷，黃粵荻.室內(nèi)設(shè)計(jì)東南亞風(fēng)格的藝術(shù)符號(hào)構(gòu)建[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2015（08）.

[4] 蔡安寧.西南傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2015（08）.