郭琴星

【摘要】著名二胡演奏家閔慧芬曾經(jīng)在文章中提到：“魯日融先生是‘秦派二胡的杰出代表和領(lǐng)袖”。可以說，從“秦派二胡”自西安音樂學(xué)院誕生以來，它的形成與發(fā)展，它的建設(shè)和取得的成績，每一步都與魯日融先生密不可分。從1961年全國首屆二胡教材會議第一次提及“陜西風(fēng)格二胡流派”的概念，到秦派二胡學(xué)科的逐步形成和建設(shè)，半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程都凝聚著魯日融先生的辛勤和智慧。本文旨在通過對魯先生與“秦派二胡”的誕生、其作品的創(chuàng)作、人才的教育與傳承以及編創(chuàng)“秦派二胡”教材、發(fā)表論文及著作等諸多方面的梳理，總結(jié)出魯日融先生對于秦派二胡學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)和他在秦派二胡學(xué)科形成與發(fā)展中的重要性。繼而提出魯日融先生是“秦派二胡”這一地域風(fēng)格二胡流派的一面旗幟。

【關(guān)鍵詞】魯日融;秦派二胡;學(xué)科建設(shè)

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“秦派二胡”作為二胡表演藝術(shù)中的一個重要的組成學(xué)派，依托民族樂器二胡為載體，展現(xiàn)了陜西傳統(tǒng)音樂特色和本土文化意識，深具西部音樂美學(xué)意蘊(yùn)?，F(xiàn)有作品不少于100首，其中不少作品已在海內(nèi)外廣泛流傳。“秦派二胡”藝術(shù)集創(chuàng)作、教學(xué)、表演、科研于一體，是新中國、新時代二胡藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是陜西民族音樂家表現(xiàn)當(dāng)代中國人文精神的一種創(chuàng)造。提起“秦派二胡”就不得不提及它的開拓者和領(lǐng)路人——魯日融先生。

魯日融先生1954年畢業(yè)于西北藝術(shù)學(xué)院音樂系（西安音樂學(xué)院前身），他是學(xué)校培養(yǎng)的第一位二胡專業(yè)畢業(yè)生，也是第一位留校任教的二胡老師。他以敏銳的眼光和辛勤的耕耘，率領(lǐng)著他的學(xué)生們開創(chuàng)了“秦派二胡”藝術(shù)，經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的奮斗，不僅得到了國內(nèi)專家同仁們的一致認(rèn)可和好評，還廣播海外，揚(yáng)名美國、東南亞等地。

人們提到“秦派二胡”藝術(shù)，提到它的代表作品《秦腔主題隨想曲》《迷胡調(diào)》……自然，要提到魯日融先生。因為“秦派二胡”藝術(shù)自誕生起，它的建設(shè)、發(fā)展、輝煌、成績，每一步都與魯日融先生密不可分，可以說處處都凝聚著他的智慧和汗水。

一、魯日融先生與“秦派二胡”學(xué)科的創(chuàng)立

每每人們提及“秦派二胡”的形成和創(chuàng)立，總要說起1961年8月文化部在上海召開的“全國藝術(shù)院校首屆二胡、琵琶教材會議”。這是新中國成立后，第一次由政府主持召開的就二胡教育、教材建設(shè)、二胡音樂創(chuàng)作與演奏等具有歷史性的重要會議。

會議期間，中國音樂家協(xié)會上海分會還舉辦了兩場民族音樂會，魯日融先生作為教材會議的代表被邀請于9月4日在上海音樂廳演奏《豐收道情》《迷胡調(diào)》兩首作品。當(dāng)時《文匯報》《新民晚報》評論說：“魯日融的演奏具有濃郁的地方特色，是獨(dú)樹一幟的陜西風(fēng)格演奏家”。著名二胡藝術(shù)家、上海音樂學(xué)院教授陸修棠先生則預(yù)言：“西安代表魯日融用陜西戲曲音樂編創(chuàng)的《迷胡調(diào)》《秦腔主題隨想曲》風(fēng)格獨(dú)特，像這樣的作品對二胡演奏藝術(shù)是有所推動、有所突破的。將來拓寬發(fā)展下去，很可能會形成一種新的流派、新的風(fēng)格……”二胡界前輩蔣風(fēng)之先生、劉北茂先生、張季讓先生也都對這種新的創(chuàng)作理念給予了充分肯定，并鼓勵說：“方向正確，堅持下去，定有收獲……”

這次會議之后，魯日融先生更加堅定了創(chuàng)立陜西地域二胡風(fēng)格流派的構(gòu)想。其實，早在這之前，他就已經(jīng)開始了實現(xiàn)這個構(gòu)想的努力。

魯日融先生在學(xué)生時代和工作初期，就受到了油達(dá)民老師的影響，重視編寫有地域特色的教材。1957年油達(dá)民調(diào)離之后，魯日融先生相繼編寫了《二胡教程》《新編迷胡小曲20首》和六首二胡獨(dú)奏曲。這些工作的完成，都是在1961年教材會議之前。

所以說事物的形成大抵都是如此，要經(jīng)歷一個從不自覺到自覺，從無意識到有意識的過程;一個先創(chuàng)造、建設(shè)，再梳理、總結(jié)的過程。“秦派二胡”也不例外。

魯日融先生創(chuàng)立了“秦派二胡”并為之奮斗，然而真正對其梳理和總結(jié)卻是在1986年。上世紀(jì)80年代，二胡界的老前輩張韶先生又一次提出了二胡派別的概念。這時的“秦派二胡”還仍然被大家廣泛稱為“陜西風(fēng)格二胡流派”。魯日融先生在他的文章《“秦派二胡”及其風(fēng)格技法》中，第一次正式的書面提出“秦派二胡”這一稱謂，并明確定義了“秦派二胡”的音樂風(fēng)格、演奏技法以及其美學(xué)特征。這也是首篇對“秦派二胡”藝術(shù)進(jìn)行研究的論文。

二、魯日融先生與“秦派二胡”學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)

一個派別的成立，不是一朝一夕之功，而是一個漫長而充滿坎坷的過程。有了奮斗的目標(biāo)和方向只是“萬里長征第一步”，接下來的努力，才是蓋起“秦派二胡”這間大廈的一磚一瓦。

“秦派二胡”之所以能夠“立派”，首要條件便是擁有大量的作品。

作為“秦派二胡”的開山鼻祖，魯日融先生的藝術(shù)創(chuàng)作不僅豐富了“秦派二胡”的作品庫，更是樹立了“秦派二胡”作品的創(chuàng)作方向。與魯日融先生攀談中得知，他從自己創(chuàng)作的20余首二胡曲中，精選出具有秦風(fēng)秦韻的作品十首，命名為“秦韻十譜”，并出版?！睹院{(diào)》（1958年）、《秦腔主題隨想曲》（與趙振霄合作。1959年根據(jù)同名民族器樂曲移植改編）、《豐收道情》（1960年）、《信天游》（1961年）、《歡樂的秦川》（1964年）、《趕車》（1967年）、《采花》（1979年）、《曲江吟》（1979年初稿，1987年修改定稿）、《長安社火》（1981年與趙季平合作創(chuàng)作民族管弦樂版，1986年改為二胡獨(dú)奏版）、《迷胡主題變奏曲》（2004年）

從上述作品中，不難看出，魯日融先生的“秦派二胡”創(chuàng)作所具有的特點：

首先，半數(shù)以上的作品集中在1976年之前。這個時期正是“秦派二胡”的“成長期”。相對于“秦派二胡”的其他作品，如上世紀(jì)70年代的《送肥路上》（關(guān)銘、吳桐曲）、80年代的《蘭花花敘事曲》（關(guān)銘曲）、《秦川謠》（吳桐曲）等，魯日融先生的創(chuàng)作可以說“開秦派二胡創(chuàng)作之先河”。給后面的“秦派二胡”創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

其次，所有作品無一例外都是取材于陜西民族民間音樂。如《迷胡調(diào)》《采花》取材于關(guān)中地方戲曲——迷胡;《信天游》取材于陜北民歌;《豐收道情》取材于陜北道情;《秦腔主題隨想曲》《長安社火》取材于秦腔;《歡樂的秦川》取材于關(guān)中韓城秧歌;《曲江吟》取材于碗碗腔……這些作品，體現(xiàn)了“秦派二胡”博大的文化容量和蓬勃的藝術(shù)生命力。

再次，魯日融先生的創(chuàng)作從1958年直至2004年，時間跨度之大不禁令人贊嘆，一方面體現(xiàn)出先生筆耕不輟，不斷為“秦派二胡”建設(shè)“添磚加瓦”;另一方面，更體現(xiàn)出先生敢于創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，以導(dǎo)師的身份不斷為“秦派二胡”的發(fā)展“領(lǐng)航引路”。

“任何藝術(shù)流派的形成，絕不是靠一兩個人或一兩首作品，它必須有一個幾代藝術(shù)家組成的‘傳承帶，它還要有一系列代表曲目及由此構(gòu)成的技法和風(fēng)格”。

一個人不能叫做派別，一個派別至少應(yīng)該有一群人組成一個具有明確傳承關(guān)系的整體。魯日融先生作為西安音樂學(xué)院的二胡教師，正是為“秦派二胡”培養(yǎng)出了一代又一代的“后來者”和“接班人”。

這一代代的傳承隊伍，見證了“秦派二胡”藝術(shù)的形成和發(fā)展，這個隊伍里的每個人，都與魯日融先生有著直接或間接的師承關(guān)系。用先生的話說：“西安音樂學(xué)院是培養(yǎng)‘秦派二胡藝術(shù)的搖籃”。

西安音樂學(xué)院在“秦派二胡”的發(fā)展和建設(shè)中是重要的基地，是傳承的“第一線”。這個隊伍里，一部分留校工作，沿著魯日融先生給出的方向，將“秦派二胡”繼續(xù)傳承下去。更有相當(dāng)一部分走向了演出團(tuán)體、藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)等工作崗位，成為中央和地方專業(yè)院團(tuán)的演奏家。他們都在各自不同的工作崗位上傳播著“秦派二胡”藝術(shù)。

這個龐大的傳承、傳播群體有一個共同的“根”——魯日融先生。

三、魯日融先生對“秦派二胡”學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)

為了拓展“秦派二胡”的藝術(shù)發(fā)展空間，魯日融先生在長期的創(chuàng)作和舞臺實踐中，進(jìn)行了深度的思考和探索。通過發(fā)表論文、著書立說、編創(chuàng)教材等一系列工作來系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化 “秦派二胡”建設(shè)，奠定了“秦派二胡”藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。

早在上世紀(jì)60年代初，魯日融先生就開始著手編創(chuàng)“秦派二胡”的教材，他編寫的《二胡教程》（上、中、下三冊）以及《新編迷胡小曲20首》在1961年的“教材會議”上得以展示，并受到與會專家的一致認(rèn)可與好評。后來，這部《二胡教程》于1976年重新補(bǔ)充修訂為上、下兩冊，成為“秦派二胡”的基本教材。先生還為“秦派二胡”編創(chuàng)了百余首練習(xí)曲。

魯日融先生撰寫過多篇有關(guān)秦派二胡的文論，其中《“秦派二胡”及其風(fēng)格技法》、《“秦派二胡”的形成與發(fā)展》成為學(xué)習(xí)、研究秦派二胡的重要文獻(xiàn)。

《“秦派二胡”及其風(fēng)格技法》發(fā)表于1986年的《群眾音樂》刊物和天津音樂學(xué)院學(xué)報《音樂學(xué)習(xí)》，文章從“秦派二胡”音階、調(diào)式特征、演奏技法等諸多方面，深度剖析了“秦派二胡”的風(fēng)格特征，其分析模式也成為后人研究和解析“秦派二胡”的藍(lán)本。

《“秦派二胡”的形成與發(fā)展》發(fā)表于2009年，這篇論文不但將“秦派二胡”的“身世來歷”“成長過程”講述的細(xì)致、翔實，更提出了“抓創(chuàng)作”“講理論”“重教育”“促演奏”的四大指導(dǎo)性指示。

作為陜西省民族管弦樂學(xué)會會長，2009年他先后主持編寫的《“長安樂派”研究文集》（17篇）和《秦派二胡曲論》，是兩本關(guān)于“長安樂派”“秦派二胡”的大型著作，其中收編了“秦派二胡”曲譜33首，收錄研究文論22篇;2013年出版《“秦派二胡”研究文論》，分“緣啟篇”“耕耘篇”“探索篇”和“情緣篇”四大板塊，收集論文共計37篇，16萬余字。

除了在理論方面的貢獻(xiàn)外，魯日融先生還言傳身教，通過演出、講學(xué)和學(xué)術(shù)交流等活動，推動“秦派二胡”的傳播與發(fā)展。

“藝術(shù)流派固然是人物、傳承、作品三要素缺一不可，但是創(chuàng)造流派的人物如無藝術(shù)與人格魅力，那將是不可想象的。中國歷史上的戲曲流派哪一個不是這樣呢？”

“秦派二胡”藝術(shù)之所以有今天的成就，與首任“藝術(shù)總監(jiān)”魯日融先生的藝術(shù)魅力與人格魅力是密不可分的。

魯日融先生對于“秦派二胡”的藝術(shù)定位非常準(zhǔn)確。不論是他編創(chuàng)的練習(xí)曲或是樂曲，無一不是從豐富的陜西地域音樂文化的土壤里汲取營養(yǎng)，這種“營養(yǎng)”有多種元素，又相對風(fēng)格統(tǒng)一。如陜北、陜南的民歌;關(guān)中的秧歌、社火;戲曲秦腔、迷胡、碗碗腔等等，雖然種類繁多，但無一不是陜西特色，無一不是體現(xiàn)了濃郁的“秦地”風(fēng)韻。這種植根傳統(tǒng)的態(tài)度和藝術(shù)理念，支撐了“秦派二胡”走過半個多世紀(jì)的發(fā)展歷程，保持著蓬勃的藝術(shù)生命力。

魯日融先生非常重視教材的建設(shè)和人才的培養(yǎng)。“秦派二胡”的教材建設(shè)在先生的開創(chuàng)和帶領(lǐng)下，可以說是從無到有、從小到大、從少到多、從簡到繁、循序漸進(jìn)不斷地發(fā)展著，經(jīng)過幾代人的不懈努力，目前已初具規(guī)模，而且已是琳瑯滿目、豐富多彩。而“秦派二胡”作品則更是一代接一代不斷有新曲目的涌現(xiàn)。這種“接力”得益于魯日融先生對于藝術(shù)和傳承的嚴(yán)格要求。

魯日融先生十分重視人才的傳承和培養(yǎng)。筆者作為新世紀(jì)“秦派二胡”接班人中的一員，雖然沒有機(jī)會直接師從于魯日融先生，但在一些演出和比賽的準(zhǔn)備過程中，都曾親身感受過先生的言傳身教、聆聽過先生的教誨?？梢哉f，西安音樂學(xué)院每一位二胡青年教師都得到過先生在藝術(shù)上的關(guān)心和指導(dǎo)。

魯日融先生“善于”宣傳和推廣“秦派二胡”。筆者認(rèn)為，魯日融先生不但是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家和教育家，更是一位出色的社會活動家?！扒嘏啥敝杂薪裉斓穆曌u(yù)，除了幾代人的努力外，與宣傳和展示也是分不開的?！睹院{(diào)》、《秦腔主題隨想曲》等膾炙人口的名曲得以流傳，無不是通過演出、比賽和學(xué)術(shù)交流。這些都得益于魯日融先生的藝術(shù)理念和人格魅力。先生在藝術(shù)上不保守，更沒有門戶之見。遇人請教，他總是“傾囊相授”。由于魯日融先生毫無保留的傳授，使得“秦派二胡”得以在“異地”綻放出奪目的光彩，使 “秦派二胡”廣泛的傳播于海內(nèi)外。

可以肯定的說，魯日融先生是“秦派二胡”這一地域風(fēng)格二胡流派的“一桿大旗”，而繼往開來的“秦派二胡”人，順著這面“旗幟”指引的方向，一定能夠?qū)⑺l(fā)揚(yáng)光大，為祖國的民族音樂文化平添一抹亮麗的色彩！

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