江曾培

假冒偽劣猖獗，為社會(huì)之痛?！凹贌熂倬萍傥毒?，假醫(yī)假藥假郎中”，物質(zhì)領(lǐng)域有假冒；“假書假畫假古董，假言假文假語錄”，精神領(lǐng)域也有偽劣。近年來，網(wǎng)上盛傳的一些當(dāng)代與歷代的名人名言，有不少都是假冒。有一則爆紅網(wǎng)絡(luò)的“名言”：“我敬佩兩種人：年輕時(shí)，陪男人過苦日子的女人；富裕時(shí)，陪女人過好日子的男人。我遠(yuǎn)離兩種人：遇到好事就伸手的人；碰到難處就躲閃的人?！边€有我謝絕兩種人、我負(fù)責(zé)兩種人、我珍惜兩種人，等等。作者署名為莫言。實(shí)際上，這是為了變成“名人名言”的偽托。莫言看到后，哭笑不得地接連三次否認(rèn)，表示“請(qǐng)作者領(lǐng)回自己的‘娃吧”。

偽造名人名言，古已有之，不過于今尤烈?，F(xiàn)在網(wǎng)上流傳的偽名人名言，以“心靈雞湯”式的文字較多?！半u湯”的叫法源自美國(guó)從1993年到2008年出版的系列暢銷書《心靈雞湯》，大多用簡(jiǎn)短的故事講述人生道理，還細(xì)分為針對(duì)特定人群的雞湯，比如：母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯、祖母雞湯、兒童雞湯，林林總總，銷售量很大，其中有200本書被譯為超過40種語言，也直接影響推動(dòng)了我國(guó)雞湯式文字的發(fā)展。由于其大眾化的口味，勵(lì)志化的包裝，快餐式的文本，能快速輕便地給人以一些“心理滋養(yǎng)”，因而受眾不少，特別是為網(wǎng)民所喜愛。

一些段子手之所以將一些自造的或找來的雞湯式文字，冒稱名人名言在網(wǎng)上傳播，是為了通過名人效應(yīng)，博取更多點(diǎn)擊和關(guān)注，最終將流量轉(zhuǎn)化為對(duì)商品或廣告的關(guān)注度，實(shí)現(xiàn)盈利的商業(yè)目的。據(jù)網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)調(diào)查顯示，雞湯文大多由專門的微信公號(hào)或者APP等轉(zhuǎn)發(fā)平臺(tái)進(jìn)行分發(fā)，注冊(cè)人員再通過轉(zhuǎn)發(fā)此類文章來獲取分成。假冒的名人名言，不管它講的是什么，本質(zhì)是一種赤裸裸的文化造假，是對(duì)思想和精神的一種污染，是對(duì)名人名譽(yù)的侵害，是對(duì)文化的褻瀆。有正氣與尊嚴(yán)的社會(huì)，是不容與“假”共舞的。

有人說，“心靈雞湯”能給人帶來一些“心理滋養(yǎng)”，讀讀不是很好嗎？應(yīng)當(dāng)說，“心靈雞湯”式的文字，有選擇的讀一些是可以的，但它畢竟是淺薄的零碎的，滿足于一鱗半爪、一知半解的閱讀，會(huì)使人變得“無知而膚淺”，因而不宜成為閱讀的主流。何況，那些偽造的名人“心靈雞湯”，往往變了味，甚或有了毒素，更是不碰它為妙。比如署名為楊絳百歲感言的“雞湯”：“世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！边@一“雞湯”確能讓個(gè)人主義者得到“心理滋養(yǎng)”，然而，“自己”真的能“與他人毫無關(guān)系”嗎？多喝這樣的“雞湯”，是會(huì)中毒的。如今已經(jīng)證實(shí)，這碗“雞湯”并非是楊絳先生“燒”的。人的健康成長(zhǎng)，固然不排斥喝些好的“雞湯”，主要?jiǎng)t是要吃好精品主糧。

在當(dāng)前偽雞湯泛濫的情況下，我們?cè)谥?jǐn)防偽造的名人雞湯的同時(shí)，也還要注意不為名人所惑，即使是名人說過的話，寫過的文，也不一定“句句是真理”。魯迅寫過一篇題為《名人與名言》的文章，他鄭重告誡讀者的，是“我們應(yīng)該將‘名人的話和‘名言分開來的，名人的話并不都是名言”。這就是說，我們也不要盲目崇拜名人。對(duì)名人的話也要分析，不要一見著打著名人旗號(hào)的話，就不分黑白地加以膜拜，這樣會(huì)少上一些當(dāng)。何況，如今假冒的名人名言，其中固然有的是莫言這樣的“名人”，不也有些雖有點(diǎn)名氣卻在學(xué)養(yǎng)修養(yǎng)上難以說是“名人”的人嗎？按魯迅的話說，“對(duì)于他們的專門以外的縱談，卻加以警戒”。對(duì)“偽名人雞湯”，就更要“警戒”了。