鄭翌

摘要：在當(dāng)今藝術(shù)界的蔚然大觀之下，木刻版畫有著它所獨(dú)有的審美價值。隨著社會經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計給人們帶來的視覺體驗(yàn)在當(dāng)代生活中占據(jù)著越來越重要的地位，深刻的視覺體驗(yàn)?zāi)芤l(fā)觀眾對作品內(nèi)在精神的思考。當(dāng)下信息社會中平面設(shè)計充斥著人們的生活，隨著時代的進(jìn)步，人們對于美的要求越發(fā)的提高，同時平面設(shè)計對繪畫語言的運(yùn)用越發(fā)廣泛，木刻版畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語言也以其獨(dú)特的形式呈現(xiàn)于平面設(shè)計中。木刻版畫的構(gòu)圖、色彩、肌理以及一系列的藝術(shù)語言不一而是，它的審美價值對于當(dāng)代的平面設(shè)計的發(fā)展有很好的借鑒作用。本文將從木刻版畫入手，探討木刻版畫語言在當(dāng)代平面設(shè)計中的視覺呈現(xiàn)，進(jìn)而更好地推動平面設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：木刻版畫;平面設(shè)計;視覺呈現(xiàn)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）01-0120-02

1 木刻版畫的發(fā)展

版畫的發(fā)展總體經(jīng)歷了兩個階段，復(fù)制與創(chuàng)作。早期版畫畫、刻、印者相互分工，刻者只照畫稿刻版，稱復(fù)制版畫。后來畫刻印都由版畫家一人來完成，版畫家得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造性，這種版畫稱創(chuàng)作版畫。創(chuàng)作版畫能使藝術(shù)家更大的發(fā)揮自身的藝術(shù)創(chuàng)造力，每一刀都是藝術(shù)家特色的展現(xiàn)，充分發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動性。歐洲早期的印刷品多為圣經(jīng)故事，在中國版畫接近生活，如民間的年畫等等，日本將版畫的技術(shù)推入到專業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)造了浮世繪文化，浮世繪文化流入歐洲，影響了如梵高等一系列畫家。

中國的復(fù)制版畫有著上干年的悠久歷史，創(chuàng)作版畫則發(fā)軔于20世紀(jì)30年代，在魯迅先生的提倡下有了大力的發(fā)展。中國的創(chuàng)作木刻版畫肇始于二十世紀(jì)初，因?yàn)槠涑杀镜颓覀鞑パ杆俦唤宕俗鳛橐环N官方宣傳的表現(xiàn)媒介。

2 木刻版畫的藝術(shù)語言在當(dāng)代平面設(shè)計中的呈現(xiàn)與運(yùn)用

2.1 構(gòu)圖形式與造型

木刻版畫的創(chuàng)作需要運(yùn)用刻刀在木板上雕刻后再進(jìn)行拓印，由于其創(chuàng)作的物質(zhì)材料的特殊性，使得木刻版畫有著獨(dú)特的審美效果和視覺藝術(shù)功能。木刻版畫的構(gòu)圖簡練且不失藝術(shù)表達(dá)，如中國新興木刻版畫形式，多為表現(xiàn)傳統(tǒng)的革命故事或者肖像，用于宣傳新思想，鼓舞人民的革命士氣。這時期的版畫構(gòu)圖平穩(wěn)簡單，敘事性強(qiáng)，在人物肖像方面多采用平視四分三的簡潔構(gòu)圖，群像則將人物并排或者堆疊，強(qiáng)調(diào)了線條的自由性，空間布局的飽滿性和精巧性。人物的造型富有特點(diǎn)，多為年輕的女子或者士兵以及一些偉人，講究挺拔與工整的線條塑造了如毛主席，雷鋒等經(jīng)典的藝術(shù)形象。當(dāng)代平面設(shè)計中可以很經(jīng)常的見到這樣的復(fù)古革命木刻版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用在餐廳的墻面或者宣傳欄，正是借鑒了新興木刻版畫的簡潔緊湊構(gòu)圖的宣傳效果，同時搭配上流行的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)語，例如“吃貨最光榮等等”，掀起了一股復(fù)古時尚風(fēng)，使作品具有強(qiáng)烈的美感以及很好的宣傳功能。很好的將新興木刻版畫的構(gòu)圖與造型融入到了平面設(shè)計之中。

在國外的一些平面設(shè)計中也借鑒了一些木刻版畫的構(gòu)圖與造型。如在日本的無印良品的海報中便借鑒了日本的浮世繪版畫中的“不對稱”“不全求全”的構(gòu)圖形式，用簡單的線條勾勒出輪廓，襯托主題，讓觀者心里與海報進(jìn)行了無聲的對話，同時也表現(xiàn)了海報的簡潔概括的特點(diǎn)。

2.2 色彩運(yùn)用

魯迅先生曾說過“木刻研究以黑白為正宗”。木刻版畫以黑白的黑白兩種強(qiáng)烈的色彩語言來表現(xiàn)，黑與白的抽象性是它的巨大魅力之一，是木刻版畫的靈魂與精髓。黑白能夠制造強(qiáng)烈的視覺沖擊力，簡潔純粹，有著極強(qiáng)的象征性。木刻版畫家通對黑白的藝術(shù)語言表達(dá)自己的內(nèi)心世界。藝術(shù)上的審美追求在一定程度上也是內(nèi)在精神世界的體現(xiàn)，木刻是一種黑白對比鮮明的藝術(shù)，畫面硬朗，具有強(qiáng)烈的沖擊力，以簡單的技法和手段給人以深刻的震撼，富有超強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。黑白木刻版畫的藝術(shù)性則被充分詮釋，黑白、刀跡、印痕所構(gòu)成的特殊畫面，使黑白木刻的藝術(shù)魅力更加別致。

木刻版畫的黑白色彩在當(dāng)代平面設(shè)計中的呈現(xiàn)如張藝謀的國際電影海報《一九四二》，影片反映的是一九四二年河南大旱，使得人民背并離鄉(xiāng)，外出逃荒，海報用木刻版畫的藝術(shù)形式與電影的主題達(dá)到完美的契合。海報中一個饑餓的災(zāi)民用黑白木刻版畫的形式刻畫成一個半人半蟲的抽象的藝術(shù)形象，災(zāi)民被蒙住了眼，張開大嘴猶如乞食，更似吶喊。該形象鮮明的展現(xiàn)了他們的痛苦與掙扎、希冀和憤怒。黑白兩色的強(qiáng)烈對比，強(qiáng)勁有力的線條使海報形象充滿著無限張力，木刻描述的半人半螞蚱形象與斑駁泛舊的文字設(shè)計相得益彰，整個海報因?yàn)橛辛四究淘氐淖⑷攵攥F(xiàn)實(shí)意味，令觀眾透過海報看到了更真實(shí)的一九四二。

同樣是電影海報波蘭設(shè)計師AdamMaida為著名導(dǎo)演安德烈，祖拉斯基生前最后一部電影《黑暗宇宙》設(shè)計的海報則有著異曲同工之妙。電影《黑暗宇宙》是根據(jù)波蘭作家維托爾德·格姆布洛維茨的同名小說改編的，講述兩個從祖國逃難的年輕人住進(jìn)了波蘭小鎮(zhèn)的旅館，意外卷入了鎮(zhèn)上詭異離奇的事件之中。這張海報看似粗糙，實(shí)際上所有細(xì)節(jié)都處理得非常完美，雜亂的樹枝運(yùn)用了木刻的粗糙質(zhì)感，同時運(yùn)用了強(qiáng)烈的黑白對比，包括手寫體的大標(biāo)題、吊在樹枝上那只小鳥、甚至是底部更小的演員表部分。通過對黑白的分布，疏密，位置與空間的關(guān)系，構(gòu)成一種看似簡單的色彩搭配卻有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給觀眾以遐想的空間。

2.3 肌理與風(fēng)格的呈現(xiàn)

木刻版畫以刀代筆，以木代紙?jiān)诎迳舷骺坛鲂蜗蠛彤嬅?，因而木刻的?qiáng)健之力則被發(fā)揮得淋漓盡致。魯迅先生曾把木刻藝術(shù)比做一種“捏刀向木”、“放刀直干”的充滿“力之美”的藝術(shù)。木刻作品突出輪廓線與表現(xiàn)結(jié)構(gòu)有力，讓點(diǎn)、線、面能夠自然融合，流露出一種蒼勁、豪邁，氣勢恢弘，滲透出一股自然的“力之美”。從本質(zhì)上說，一組合理刀法的誕生即能代表著一定的情感。

例如版畫大師趙延年曾為魯迅的書籍刻印過黑白版畫插圖，為魯迅筆下國民性的描繪補(bǔ)上了生動深刻的形象。木刻肌理使插圖除了故事性之外更加的具有深刻的繪畫味，其極強(qiáng)的語言符號性以及與平面設(shè)計相似的元素——點(diǎn)、線、面、色彩、圖形等，通過對木刻肌理的運(yùn)用，展現(xiàn)出更加特異的藝術(shù)效果。木刻版畫作為一種肌理的藝術(shù)，通過在木板上的雕刻紋路的深淺，增加了畫面的結(jié)構(gòu)層次與藝術(shù)變化，運(yùn)用木刻的肌理在平面設(shè)計中則更能增加設(shè)計的質(zhì)感與形式感。

3 木刻版畫對當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展與推動

現(xiàn)在社會環(huán)境需要版畫藝術(shù)，人民的生活被現(xiàn)代社會工業(yè)化的產(chǎn)物所包圍。人民更加需要作為精神食量的藝術(shù)充斤在人民的周遭，去撫慰人民大眾的心靈，去帶給大眾靈魂凈化的藝術(shù)產(chǎn)品。而這對于版畫來說是大好機(jī)遇。在平面設(shè)計范疇內(nèi)，木刻版畫的藝術(shù)語言可運(yùn)用于包裝、生活家居、海報、CD專輯封面等領(lǐng)域。

木刻版畫，是中國美術(shù)的一個重要門類，已有上干年歷史。通過將木刻元素與平面設(shè)計專業(yè)的設(shè)計理念相結(jié)合，二者之間的映襯、溝通以及互補(bǔ)，能夠形成木刻版畫的藝術(shù)語言與平面設(shè)計的視覺語言互通、互融的廣闊的設(shè)計空間。使大眾既能夠重新的認(rèn)識木刻版畫的藝術(shù)價值以及更好的享受新的設(shè)計帶給人民心靈和情感的撫慰。

4 結(jié)語

人所到之處，必有設(shè)計。而這些設(shè)計的產(chǎn)物前提是為人民所用，同時帶給人美的享受和文化的熏陶。這是設(shè)計藝術(shù)的魅力所在。設(shè)計是藝術(shù)、是商品、是經(jīng)濟(jì)，也是一種文化，既要滿足市場的需求，又要有創(chuàng)新突破，既要受到技術(shù)上的約束，同時更要呈現(xiàn)出文化的底蘊(yùn)。版畫的呈現(xiàn)模式以及傳播方式還很單一，大多是舉行版畫展覽或者個別收藏。版畫還是活躍在自己的圈子中，自家創(chuàng)作，自家欣賞。因此，版畫也可“與時俱進(jìn)”，嘗試著去外拓自己的發(fā)展方向，嘗試與其他藝術(shù)種類相互融合。發(fā)揚(yáng)藝術(shù)的同時使社會大眾的審美鑒賞力得到提高，這也是為社會所做的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。通過總結(jié)對木刻版畫在當(dāng)代平面設(shè)計中的呈現(xiàn)，尋找之間的聯(lián)系與共通之處，進(jìn)而將木刻版畫與平面設(shè)計更好地結(jié)合，為平面設(shè)計師提供更多的創(chuàng)作思路，把平面設(shè)計推向更高的層次。

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