龔沁

夜幕降臨，我們抬頭仰望天空，一些星星在云端閃爍，一些星星則隱沒于魅惑云海之中。但是，不得不承認，那些星星仍然在發(fā)出璀璨而又極致的光芒，只不過方式不同罷了。

隱，即藏，實是某種程度上的真諦。照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄——風將草籽傳播而不留蹤跡，是一種隱。落紅不是無情物化作春泥更護花，是一種隱。盲者以拐輕探路紋，是一種隱。貓頭鷹在黑暗中張其目耳，亦是一種隱。

隱，是一種對待命運，對待人生的態(tài)度。欻如飛電來，隱若白虹起，它不問你在世間的重量幾何，而是為你提供一個最得宜的容器;不問你身邊的泥淖幾許，而給你披上最堅硬的鎧甲，不問你內心蒙塵幾多，而為你擦亮人間最亮的眼睛。

北海的艱難苦寒地，一個漢朝老人獨自隱向山間的茅屋，使匈奴咬牙切齒卻無可奈何。蘇武，古今眾人贊揚他的忠義堅韌，而我卻在他的堅韌上看到了“隱”的某種特質。清溪深不測，隱處唯孤云。雖然命運扼住了咽喉，但他以不爭的態(tài)度同命運頑強抵抗，在沉默中揮發(fā)憤怒。舞過幾朝離散，牽過幾度流年，他，是一名愛國者，也是一名“隱”的戰(zhàn)士。史鐵生，著名作家，亦是此道中人。在影響廣泛的《我與地壇》一書中，讀者看到，史鐵生是一位身形有憾，但卻形象宏偉的戰(zhàn)斗者。史鐵生穿不了的鞋，劉易斯看不懂的書，你看，往事并不如煙。隱者，萬物向陽而生，我自獨辟蹊徑。國家不幸詩家幸，賦到滄海句便工。寫過幾行哀怨，笑過幾筆膚淺之后，曾經殘疾的噩耗如今成了不朽的勛章，他變成世間少數的“幸運兒”。

史鐵生與蘇武不太一樣，然而他們在本質上又殊為一致，皆是“隱”的殊途同歸。北山白云里，隱者自怡悅，明月高墻之外，他們隱者堅硬的軀殼上有著被命運擊打過的傷痕，他們頑強的內心也有著掩映的塵埃，他們也曾經尺筆訴春愁，但隱使他們傷痕已愈，內心皆明亮如晨。

隱非懦也，而是高山之巔的清風。隱，不是逆風易折的英雄主義樹苗，而是歷過風浪歸來如初的少年郎。數月繾綣，時光往返，天地本寬，隱中人間四月天。

那么，是不是不張揚、不攀附就是“隱”了呢？很顯然，我們所談的隱，既是一種生活方式，也是一種外化性格，更是一種價值認可。向外，可能是一位與世無爭的皇子，但這并不能證明這就是隱，而隱更重要的是向內發(fā)展的。叩問心靈深處，是否有一份你不知道的寧靜，是否有一份晨種桃花晚種茶的渴望，是否愿意極致渴望像海子那樣面朝大海，春暖花開？

為什么現在有越來越多的有錢人選擇寧靜、偏居的住址？那是因為那里有著他們在鬧市所獲得不了的寧靜。甚至有些時候，我們發(fā)現，一些上班族白天出于鬧市之中，而夜晚回到離市中心百里之外的郊區(qū)一隅，以至于出現了不可思議之“睡城”，雖然這并非人力所能控制，但是至少證明，人人身上都有隱的一部分，有著一份君子事來而心始現，事去而心隨空的夢想，有著一份復看津樹隱離舟的渴求。而我們不能否認這樣一部分的存在。我們不能做到結廬在人境，而無車馬喧，但是至少我們可以選擇一方安寧馨香之地。

如今社會發(fā)展日新月異，人們生活的腳步也越來越匆忙，也許還藏著些許慌張。偶爾有人提醒我們“要慢下來，等一等自己的靈魂”，是因為我們把自己身上隱的一部分憋得太難受，殊不知，器滿則傾，物極必反，它們也如積極的入世精神一樣，需要你的感官去認知，而不是用堅硬的殼，壓抑自己，武裝心靈，直至連自己也欺騙，相信那就是我們的本真。我們無法做一個說走就走的旅行家，與現實撕裂，無法像先賢圣哲一樣歸隱山林，做個與世隔絕的釣翁，也無法真的一瓣心香不染塵，身居草舍樹為鄰，割卻塵世的責任與憂擾。

日出日落，流云晚霞，天地浩瀚，人間喧嘩，既然不能隱居靈境拋卻那一絲浮華，那就守拙于方寸之間，獨隱于心靈之港灣吧，那一方天地，也許有你的一份歡喜，也許有你夢中的桃花源！