李奕婷

中華文化博大精深，而以孔孟之道為主流的儒家文化則幾乎貫穿了影響整個(gè)中國(guó)歷史，從百家爭(zhēng)鳴到當(dāng)今，其在歷史長(zhǎng)河經(jīng)年累月的沖刷作用下，不斷地傳承發(fā)展，像一壺經(jīng)歷了幾千年發(fā)酵的美酒，愈加香醇馨香，令人回味無(wú)窮，無(wú)論是從文學(xué)價(jià)值、個(gè)人德行、教育發(fā)展等方面都對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著極為深遠(yuǎn)的影響。

從文學(xué)價(jià)值來(lái)看，儒家文化的眾多經(jīng)典著作是我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶。無(wú)論是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，還是“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，無(wú)不朗朗上口、極富美感，且引人深思。以《詩(shī)經(jīng)》為例，它是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，具有極高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值，如：《大雅·生民》則是一首帶有史詩(shī)性質(zhì)的詩(shī)歌，純用賦法，生動(dòng)地闡述了民族始祖后稷事跡，雖帶有傳說(shuō)性質(zhì)，卻形象有趣，也給我國(guó)歷史文化的研究提供了一定依據(jù);《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》中則純用“比體”，將當(dāng)局統(tǒng)治者比作大老鼠，諷刺其對(duì)勞動(dòng)者的壓迫與殘害;而《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！本筒捎昧恕芭d”的修辭手法，由雎鳩引出窈窕淑女這使詩(shī)人一見(jiàn)鐘情的女主角，點(diǎn)出其實(shí)是人心中的理想伴侶，為下面詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，想辦法追求她埋下鋪墊。它們或?qū)憣?shí)，或抒情，或示理，展現(xiàn)給讀者的無(wú)不是文學(xué)史上一場(chǎng)場(chǎng)令人回味無(wú)窮的饕餮盛宴。

從對(duì)個(gè)人德行的思想價(jià)值來(lái)看，儒家文化對(duì)于現(xiàn)代人的人格形成也有著有利影響。儒家傳統(tǒng)文化從個(gè)人德目來(lái)講可以大概總結(jié)為“仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌”八個(gè)字，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中一直被世人奉為圭臬，而光陰似箭，歲月流轉(zhuǎn)，儒家文化對(duì)現(xiàn)代人的影響卻也尤為深遠(yuǎn)。儒家的基本行為規(guī)范與重要道德準(zhǔn)則是“孝”，而演變至今“百善孝為先”的思想，可以讓我們有更和睦的家庭關(guān)系、良好的人格形成環(huán)境;“人不知而不慍”、“吾日三省吾身”、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等良言，也有利于人們修身養(yǎng)性，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧健康發(fā)展。同樣的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“己所不欲，勿施于人?！币矠槿藗兊臑槿颂幨?，待人接物提供了良好的規(guī)范。從另一方面來(lái)講，現(xiàn)如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“文明、和諧、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”也無(wú)不體現(xiàn)了“禮、信、忠、恕”等儒家思想，為我國(guó)現(xiàn)代思想道德建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，幫我們樹(shù)立了正確的社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀。

從教育方面來(lái)講，儒家思想文化對(duì)現(xiàn)代教育知識(shí)體系的建立與完善也有重要意義。孔子在春秋時(shí)期就開(kāi)始興辦私學(xué)，不論貧富貴賤而廣收門徒，打破了貴族對(duì)教育的壟斷，推動(dòng)了平民教育的發(fā)展，其“建國(guó)君民，教學(xué)為先”“有教無(wú)類”、“因材施教”等思想一直沿用至今，在我國(guó)90年代“科教興國(guó)”、“教育為本”等教育理念的作用下，極大地促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典著作《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等更是成為我國(guó)現(xiàn)代教育啟蒙和國(guó)學(xué)教育的典范。另外，孔子的“三人行，則必有我?guī)煛币策M(jìn)一步闡明了學(xué)生與教師的關(guān)系，促進(jìn)其融洽和諧發(fā)展。其所衍生的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”、“知之為知之，不知為不知”等學(xué)習(xí)態(tài)度也教育了無(wú)數(shù)人，而“溫故知新”、“學(xué)思并行”的學(xué)習(xí)習(xí)慣;“博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨，篤行”的學(xué)習(xí)理念等，無(wú)不對(duì)于現(xiàn)代教育知識(shí)體系有很好的借鑒作用。

古人云：“茍日新，日日新，又日新?！比寮椅幕趲浊甑膫鞒?、發(fā)展中日益迸發(fā)出燦爛的光輝，對(duì)小到個(gè)人成長(zhǎng)、生活，大到國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興及社會(huì)和諧等方面都有著很多極為珍貴的價(jià)值，不可替代，不容忽視，甚至值得我們用一生去守候，去發(fā)掘，去傳承，去發(fā)展。