摘? 要：王國維對中國哲學的建構系統(tǒng)有一定的學術思考和學術意義。細細品讀王國維的《人間詞話》，我們可以認識到王國維在詞書中幾乎用詩論的形式來闡述文學作品的藝術價值。王國維最為推崇意境之美，在王國維強調(diào)文學作品的意境創(chuàng)造時，確實接受了許多西方哲學思想家康德、叔本華等為代表的“天才說”的影響。但是需要明確的是，王國維是結合了中國傳統(tǒng)的文學意境和現(xiàn)代西方的美學思想而凝練出的個人情志。這也極大地推動了中國傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作和進步。

關鍵詞：王國維;境界說;文學

作者簡介：李冰心（1991.11-），女，漢族，河南洛陽人，研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學政法學院中國哲學史專業(yè)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-02--01

首先，從理論上說，王國維“境界”的涵義是和以形襯實的美學藝術方法象融合的。其“通古今而觀之”的原則是在與現(xiàn)實的融合和反思中，要求文學創(chuàng)作者要情景相融的方式體現(xiàn)文章的價值和作者的真思想。王國維借用西方語而不同于西方，王國維審美形態(tài)范疇的原創(chuàng)性還在于，講中國傳統(tǒng)文學，又有別于傳統(tǒng)文學。王國維在《人間詞話》一書中對作文章的要求：“入乎其內(nèi)，又要出乎其外”。[1]要求文學作品的創(chuàng)作要從心出發(fā)，感受自然，深入生活?！八麄兓蛑谝馀c境的關系。從形象構成的角度立論;或通過種種比喻，從藝術效果的角度，形象化的闡明意境給予人的感受。因此，使用意境這一概念的人，對其內(nèi)涵并無統(tǒng)一認識?！盵2]

其次，由于早期，王國維深受叔本華尼采、席勒等美學思想的影響，使王國維的文學思想和唯心思想受到了一定的影響和羈絆。王國維指出，所謂“有境界而二者（氣質(zhì)與神韻）隨之矣”[3]，就是這種態(tài)度的具體表現(xiàn)。孤立地評判一個作品的境界的真與不真，是不完整的評價。王國維在《人間詞話》中講“境界”這一概念，不僅僅是說創(chuàng)作文章要使形象與感情完整的表達出來，而且也著重說到“氣氛”這一詞。王國維說：“少游詞境最凄婉。至‘可孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。則變而凄厲矣。”[4]這里凄婉、憂傷的語境不僅僅是指文藝創(chuàng)作者在描寫景物的時候，流露出的個人真實情感，而是指作者在創(chuàng)作一部作品時與藝術氣氛的表達。以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。夏中義教授曾在其文章中寫道：“我想‘意境之意即指文章的‘境界之美，即詩人對自然的真實情感和人文的真實描寫。這是王國維對生命的敬畏之感。也是某種對生命價值的真實體悟?！盵5]此處，夏中義教授對王國維的闡述和王國維對自己的人生感悟是由一定的關聯(lián)的。王國維之所以可以將境界之義講的如此透徹，這和王國維對文學藝術的鉆研和自身哲學思想時分不開的。

第三，何謂“境界”的真正涵義，王國維曾多次從美學方面來談其涵義。王國維將“境界”即“意境”，來展開他的境界說理論;品讀王國維的《人間詞話》，不難發(fā)現(xiàn)王國維所云“境界”與中國傳統(tǒng)的“意境”是有共通之處的，《人間詞話》中所標舉的“境界”，其涵義應該乃是說但凡作者能把自己所感知之“境界”，在作品中作鮮明真切的表現(xiàn)，使讀者也可得到同樣鮮明真切之感受者，如此才是“有境界”的作品。王氏曾說，文學創(chuàng)作者在創(chuàng)作文章時，其創(chuàng)作的作品中“境界”這一范疇不僅涉及文章的創(chuàng)作，也要包含境界之美。讓讀者感受到欣賞的愉悅。這樣就涉及了審美主體及審美客體之間的互動和交流。也就是說，“境界”這一范疇，涵蓋了整個審美活動，抓住了審美活動整體最根本的質(zhì)素。至于嚴羽提出的“興趣”，那是指因作品具有感發(fā)作用而產(chǎn)生的審美趣味、審美情趣。清代王士禛提出的“神韻”，則指作品應有言外的風神韻味。陳寅恪先生對王國維的評價極高，他贊許了王國維對文學的創(chuàng)作和追求的堅持，不僅是對王國維的贊美也從側面反映了他對中國文學藝術創(chuàng)作的影響。

王國維在總結了中國傳統(tǒng)詩歌理論的境界之意后，在前人對詩詞境界的創(chuàng)作標準上獨創(chuàng)出詩詞的“境界”這一要義，這不僅使中國傳統(tǒng)的意境理論得到了更進一步的發(fā)展，也讓中國的創(chuàng)痛文藝創(chuàng)作者對文章的創(chuàng)作有了更深一步的體會和把握。為后人對文學創(chuàng)作的學習和研究提供了不可磨滅的功績。當然，這和王國維的早年創(chuàng)作經(jīng)歷和生活背景是分不開的。做學問是他生命中至關重要的一部分，王國維以開闊的審美視野和開闊的學術思想，把握中西，抓住文學創(chuàng)作的真正要領和中心脈絡，放眼古今，這種見地都是少有的?？梢哉f，王國維提出的“境界”說對中國文學藝術和詩歌理論的發(fā)展都是功不可沒的，也是值得后人學習的。

注釋：

[1]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第23頁.

[2]武漢大學中文系中國古典文學理論研究室編.所代詩話詞話選.武漢：武漢大學出版社，1984年.第190頁

[3]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第8頁.

[4]王國維：《人間詞話》，蘇州：古吳軒出版社，2015.第15頁.

[5]顧隨.評點王國維人間詞話.劉鋒杰，章池.人間詞話百年解評.合肥：黃山書社，2001年.第 34頁.

參考文獻：

[1]王國維：《人間詞話》[M].蘇州：古吳軒出版社，2015.

[2]武漢大學中文系中國古典文學理論研究室編[J].所代詩話詞話選.武漢：武漢大學出版社，1984年.

[3]顧隨.《評點王國維人間詞話》[M].劉鋒杰，章池.人間詞話百年解評[.合肥：黃山書社，2001年.