摘? 要：《艾米莉亞.迦洛蒂》是德國(guó)文學(xué)史上第一部具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的劇本，后來(lái)者均向萊辛看齊。而席勒的《陰謀與愛(ài)情》被稱為除萊辛的《艾米莉亞.迦洛蒂》之后德國(guó)經(jīng)典文學(xué)中最具革命性的戲劇。兩部作品于不同時(shí)空遙相呼應(yīng)，相似之處頗多。本文將比較重點(diǎn)放于兩位女主身上，即艾米莉亞.迦洛蒂與露易絲.米勒，致力于從不同角度剖析人物，加深理解。體驗(yàn)德國(guó)文學(xué)中的歷史延續(xù)性，體味時(shí)代背景下女性生活境況。

關(guān)鍵詞：《陰謀與愛(ài)情》;《艾米莉亞.迦洛蒂》;女主

作者簡(jiǎn)介：冀玥彤（1994-），女，漢，山西人，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀研究生，研究方向：德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02--01

戈特霍爾德.埃夫萊姆.萊辛是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期市民悲劇開(kāi)創(chuàng)者。18世紀(jì)市民自我意識(shí)發(fā)展影響下他突破封建時(shí)期英雄悲劇獨(dú)占鰲頭的局面及僅貴族能為悲劇主角，市民則無(wú)機(jī)會(huì)的嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定?！栋桌騺?迦洛蒂》便是最佳體現(xiàn)，它是德國(guó)文學(xué)史上第一部具有強(qiáng)烈反封建意識(shí)的劇本[1]。弗里德里希.席勒的《陰謀與愛(ài)情》是狂飆突進(jìn)時(shí)期高潮之作。弗蘭茨.梅林曾說(shuō)：“《陰謀與愛(ài)情》是除萊辛的《艾米莉亞.迦洛蒂》之后德國(guó)經(jīng)典文學(xué)中最具革命性的戲劇。”

兩部作品于不同時(shí)空遙相呼應(yīng)，相似之處頗多。萊辛作品中人物類型創(chuàng)作對(duì)席勒的角色勾勒有很大影響，最清晰處莫過(guò)于兩位女主角艾米莉亞和露易絲之間平行式的“無(wú)辜”。

兩位女主均為小型市民家庭中獨(dú)女，父親執(zhí)掌教育大權(quán)，但家庭環(huán)境地位有所差別。靠莊園收成盈利和其他財(cái)富生存的奧多阿爾多.迦洛蒂明顯更勝一籌。米勒則是一個(gè)“城市音樂(lè)家，或者像某些地方人們所稱的那樣，城市樂(lè)師”[2]，負(fù)責(zé)城市音樂(lè)演出并為宮廷教學(xué)。

成長(zhǎng)于家庭象牙塔中的兩位女主，艾米莉亞與露易絲都被教育成虔誠(chéng)，有美德，聽(tīng)話的女孩。教堂和宗教在她們的想象世界及日常生活中扮演重要角色。艾米莉亞袒露過(guò)其熾熱的虔誠(chéng)：“我內(nèi)心的虔誠(chéng)從來(lái)不應(yīng)比今天更真摯，更強(qiáng)烈：虔誠(chéng)從來(lái)沒(méi)有比其應(yīng)該展現(xiàn)出的少過(guò)”[3]甚至在婚禮當(dāng)天她也想完成禱告，想法失敗時(shí)，她自我責(zé)備卻無(wú)能為力。不顧現(xiàn)實(shí)情況自我責(zé)備及她想要告訴阿皮阿尼教堂遭遇等想法都展現(xiàn)出她單純樸素的良知，即使我反省后她發(fā)現(xiàn)這種思想觀念的“固執(zhí)”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

宗教認(rèn)知上露易絲與父親為同一戰(zhàn)線，但內(nèi)心矛盾重重：愛(ài)情與她對(duì)上帝的信條，即除了上帝之外不愛(ài)任何事物及人，陷入沖突。等級(jí)界限為上帝所想，超越界限不可寬恕，她的愛(ài)情觸犯上帝所定秩序，對(duì)此她不能也不想反抗。她想把“愛(ài)”上帝的創(chuàng)造物斐迪南與愛(ài)上帝等同起來(lái)，這并非能解決窘境。（如果我們因其杰作而忽視了藝術(shù)家本身，那么他會(huì)感覺(jué)受到了最高的贊美）[4]此想法在18世紀(jì)為一種異教表現(xiàn)，被強(qiáng)烈批評(píng)。從劇中我們也可感受到現(xiàn)代主觀式的上帝信仰因素及她希望在天國(guó)實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的想法?！敖裆腋试甘ニ？墒菍?lái)，媽媽-將來(lái)啊，當(dāng)?shù)燃?jí)差別的籬笆垮掉以后-當(dāng)出身微賤的皮殼從我們身上剝落以后-人又純粹是人-我除去自己的純潔清白之外一無(wú)所有，可父親不是經(jīng)常講嗎，當(dāng)上帝到來(lái)之時(shí)，金銀首飾和顯貴頭銜將一文不值，而心卻會(huì)受到珍視。那時(shí)候，我將變得十分富有?！盵5]露易絲作為市民代表在任何情況下都遵守誓言，直至死亡。但此點(diǎn)正好被陰謀家抓住并利用：一個(gè)誓言？一個(gè)誓言有什么用？--“仁慈的主人，對(duì)我們而言是沒(méi)用，但對(duì)她來(lái)說(shuō)卻是所有”[6]我們完全感受到市民與貴族之間的價(jià)值觀沖突。

艾米莉亞與18世紀(jì)女性市民模范形象相符。她是那么自然，虔誠(chéng)，純真，矜持，并關(guān)心著阿皮阿尼。同時(shí)艾米莉亞比很多德語(yǔ)文學(xué)中典型女性形象塑造更豐滿，她是“一個(gè)有血有肉有感覺(jué)的人，擁有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)”。是女性作為有效社會(huì)成員的承認(rèn)并被闡釋為啟蒙思想早期形式。[7]劇終萊辛借奧多阿爾多之口表達(dá)思想，他為艾米莉亞展現(xiàn)出的活力感到興奮激動(dòng)時(shí)曾說(shuō)：“自然想要把女子塑造為杰作。但是選錯(cuò)了粘土，把其捏造的太纖細(xì)了，否則你們的一切都比我們好”[8]，此時(shí)艾米莉亞身上能夠看到和從前不同的內(nèi)心涌動(dòng)表現(xiàn)。

少女貞潔均是兩部作品中心所在，兩位女主寧愿死亡也不愿失去自身美德與貞潔。露易絲曾這樣說(shuō)：“你的女兒可以為你死，但是卻不能犯罪”[9]艾米莉亞則是真實(shí)的為貞潔而走向了死亡。兩人均被陰謀所害，前者以死守護(hù)貞潔，最終為父所殺，后者被斐迪南毒死。雖都為市民悲劇，死亡主題卻有所變化。前者強(qiáng)調(diào)貞潔，后者強(qiáng)調(diào)愛(ài)。市民家庭中，愛(ài)情為婚姻締結(jié)的真正原因，是與傳統(tǒng)家庭規(guī)則的完全決裂。艾米莉亞表現(xiàn)出無(wú)奈選擇，即以死反抗，而不是主動(dòng)追求愛(ài)情。露易絲卻不同，她渴求愛(ài)情，盡管付出生命代價(jià)，同時(shí)斐迪南也以生命代價(jià)追求維護(hù)愛(ài)情?；橐鼍喗Y(jié)方式上，艾米莉亞是由父親許配給伯爵阿皮阿尼，實(shí)為等級(jí)相符結(jié)果;露易絲的家庭背景卻和斐迪南完全不同，兩人結(jié)合完全為自由戀愛(ài)。

注釋：

[1]余匡復(fù)：《德國(guó)文學(xué)史》[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1991，第107頁(yè).

[2]Friedrich Schiller： Kabale und Liebe[M].Ein bürgerliches Trauerspiel. Schwan， Mannheim1784. S.564.（文中外文原文均為筆者譯）.

[3]Gotthold Ephraim Lessing：Emilia Galotti[M]. Christian Friedrich Vo?， Berlin 1772， S.314.

[4]同3，第572頁(yè).

[5]同上，第574頁(yè).

[6]同2，第614頁(yè).

[7]Vgl. Klemme： Nach dem Vorhang. ?Emilia Galotti“ und Lessings Dramaturgie der kritischen Reflexion[J].S.194.

[8]Gotthold Ephraim Lessing：Emilia Galotti[M]. Christian Friedrich Vo?， Berlin 1772， S.368.

[9]Friedrich Schiller： Kabale und Liebe[M]. Ein bürgerliches Trauerspiel. Schwan， Mannheim1784. S.564.

參考文獻(xiàn)：

[1]Friedrich Schiller Dramen Band 1 in： Friedrich Schiller s?mtliche Werke in 12 B?nden[M].Hrgs.von Gerhard Kluge. Deuschter Klassiker Verlag， Frankfurt am Main， 1988

[2]Theodor Pelster， Lektüreschlüssel. Gotthold Ephraim Lessing： Emilia Galotti[M].Reclam，? Stuttgart， 2002

[3]Schafarschik， walter， Erl?uterungen und Dokumente zu Kabala und Liebe[M]. Philipp Reclam jun，Stuttgart，1988

[4]葉雋：《史詩(shī)氣象與自由彷徨》[M].同濟(jì)大學(xué)出版社， 2007年.