鄧慶庭

【摘 要】《品德與社會》課程作為小學(xué)階段專門開設(shè)的一門德育課程，學(xué)習(xí)做人是它的核心。他們必須具備正確價值觀，科學(xué)思維和良好品格三大核心素質(zhì)。核心素養(yǎng)不是遺傳，也不是一夜之間形成的。它需要一種良好且相對持久的教育才能培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】把握;素養(yǎng);突出;育人

【中圖分類號】G521 ??????【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）11-0066-02

核心素養(yǎng)是兒童成長過程中的重要文化素養(yǎng)。學(xué)生必須使自己的發(fā)展適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的需要。他們必須具備正確價值觀，科學(xué)思維和良好品格三大核心素質(zhì)。核心素養(yǎng)不是遺傳，也不是一夜之間形成的。它需要一種良好且相對持久的教育才能培養(yǎng)。那么，如何把握小學(xué)德育與生活（社會）教學(xué)中核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，突出教學(xué)中“以人為本”的核心。下面我就結(jié)合自己在教育教學(xué)中的實踐談?wù)勛龇ㄅc體會。

一、掌握課程標準，了解核心內(nèi)涵

1.明確核心內(nèi)容，注重實踐培訓(xùn)。

小學(xué)道德和生活（社會）課程的核心素養(yǎng)是在師生教學(xué)和學(xué)生生活實踐過程中實現(xiàn)的。它不僅僅是簡單的書面知識?！暗赖率貏t”和“社會課程”規(guī)定：“引導(dǎo)孩子熱愛生活，學(xué)會關(guān)心，積極探索是課程的核心。由此可見，學(xué)習(xí)成為一個人，讓學(xué)生成為“社會人”顯然是小學(xué)道德課程的核心。學(xué)習(xí)成為一個人不僅僅是思想領(lǐng)域的知識積累和認知問題。如果您只了解一些不同的知識體系，例如歷史，地理和社會;或掌握了幾種生活技能，例如刷牙，掃地和穿衣，那都是不完整的。道德和價值的簡單概念也不能反映出教育人的全部要求。學(xué)會做人應(yīng)該是在實踐中完善人的建設(shè)，為今后為社會中每個人建設(shè)美好生活奠定良好的基礎(chǔ)。

因此，小學(xué)道德和生活（社會）課程的核心素養(yǎng)是指導(dǎo)學(xué)生在實踐中通過對知識和概念的整合和理解的實際行動，實現(xiàn)生活和人的自身的逐步改善。

2.突破拼盤概念，實現(xiàn)內(nèi)部整合。

小學(xué)道德與生活（社會）的核心素養(yǎng)不是學(xué)科知識的簡單疊加，而是實踐智慧的有機結(jié)合。本課程取代了原有的意識形態(tài)，歷史，地理和其他課程。除了原始的歷史和地理知識，它還整合了法律，生活和社會的內(nèi)容，成為一門全新的綜合課程。但這并不意味著道德課程的核心素養(yǎng)是幾門課程的簡單疊加，相反，根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，不能理解道德課程可以切分為道德、歷史、地理等方面。但是，過去存在這樣的誤解。深化小學(xué)道德課程改革，要從多學(xué)科有機綜合的概念中突破簡單、混亂的思維，明確綜合課程的內(nèi)容和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有機結(jié)合。多個領(lǐng)域的不同知識打破并超越單一“知識”素養(yǎng)的傾向，并引入基于學(xué)科知識和個人經(jīng)驗的“線”，即“做”，以便真正做出這個新的綜合性學(xué)課程發(fā)展成為滿足社會發(fā)展需要的綜合課程，以個人發(fā)展為基礎(chǔ)，并融合多學(xué)科知識。例如在教學(xué)人教版五年級上冊品德與社會第三單元《我愛祖國的山和水》第二課《江山多嬌》中，我讓學(xué)生搜集有關(guān)美麗山河的資料，做成旅游圖片小冊子，并以小導(dǎo)游的身份，在全班介紹祖國美麗的山河，讓學(xué)生了解祖國河山壯美的同時，更注重德育方面的教育，有這樣的大好河山，讓學(xué)生為之感到驕傲，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國之情。同時也許多景觀面臨自然和人為的破壞，逐漸消失，喚起學(xué)生保護自然的意識。

二、樹立正確的價值觀，培養(yǎng)健全的“社會人”

“品德與社會”的總體目標是：促進學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展;成為一個有愛心，有責(zé)任感，良好行為和個性的社會人;讓學(xué)生了解社會，參與社會，適應(yīng)社會，奠定成為合格公民的基礎(chǔ)。它清楚地表明了現(xiàn)代社會的教育方向是培養(yǎng)健全的“社會人”。

小學(xué)道德和生活（社會）課程應(yīng)該通過引導(dǎo)學(xué)生在教育學(xué)生價值觀時追求真，善，美，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。為實現(xiàn)這一目標，我們可以從以下幾個方面入手。

1.教師展示自己，專注于學(xué)生的發(fā)展。

如今，社會信息的來源廣泛，學(xué)生的獨立性正在增加。但是，教師仍然在學(xué)生中發(fā)揮著微妙的作用?！罢_是常態(tài)”，教師的榜樣非常重要。學(xué)生經(jīng)常聽他們的話并聽他們說。在線的基礎(chǔ)上無意識地受到影響，只有教師的價值觀是正確的，所教授的學(xué)生的價值觀可能是正確的。相反，教師的價值觀不足，也影響了學(xué)生價值觀的提高。此外，培養(yǎng)學(xué)生是一項長期而艱巨的任務(wù)，教師應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生的過程發(fā)展，幫助學(xué)生解決成長過程中遇到的疑惑、困惑甚至問題，并在教學(xué)過程和日常關(guān)注中培養(yǎng)他們。學(xué)生的價值觀是“平穩(wěn)而沉默的”。

2.多重評估學(xué)生，激勵學(xué)生進步。

對于學(xué)生的評價，有必要改變過去分數(shù)第一的評價方法和概念。有必要將過程評估與總結(jié)評估相結(jié)合。在評估過程中注意學(xué)生的個體差異，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和激勵學(xué)生。我們必須注意學(xué)生的缺點和不足的方法和方法，我們應(yīng)該選擇使用學(xué)生可以接受的方式，我們也必須提出具體的改進建議，讓學(xué)生感到老師關(guān)心自己，知道將來如何做是正確的。更加關(guān)心學(xué)生，不僅要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀，還要關(guān)注學(xué)生未來的成長空間和方向。例如我在教學(xué)人教版五年級上冊品德與社會第一單元《讓誠信伴隨我》第二課《誠信是金》中，就讓學(xué)生列舉一些不講誠信的事例。如學(xué)生一借書長時間不還;學(xué)生二雨傘弄壞不賠……學(xué)生分小組討論如何做更好？再讓小組匯報。匯報后讓學(xué)生來評價哪個組方法更好，讓學(xué)生知道人人都講誠信，只有講誠信才能形成和諧的社會，人人都來發(fā)揚講誠信傳統(tǒng)美德。評價的方法是多樣化的，有生生互價，師生互評、家校評價、社會評價等，選擇哪種最適合，就選哪一種，要據(jù)教材和學(xué)生的需要。

3.整合教材內(nèi)容，優(yōu)化教育效果。

每個學(xué)科的教學(xué)目標包括知識，能力，情感態(tài)度和價值觀，但三維教學(xué)目標并不是孤立的。能力，情感態(tài)度和價值觀都與知識獲取過程有關(guān)。真正的掌握過程是能力、情感態(tài)度和價值觀培養(yǎng)和形成的載體。品德與社會課的每一課的內(nèi)容都有自己的重點，但大多數(shù)都有學(xué)生滲透和培養(yǎng)價值觀的內(nèi)容和要求。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)注意整合教材內(nèi)容，并要求學(xué)生掌握教材內(nèi)容，實際上，我們會添加一些貼近學(xué)生生活的材料，方便學(xué)生理解，并愿意接受，在教學(xué)生的同時，重新組織教學(xué)，整合學(xué)生的價值觀。

4.關(guān)注人格因素，培養(yǎng)價值觀。

每個學(xué)生的遺傳學(xué)，家庭教育和認知水平都不同，學(xué)生的原始價值必須不同。學(xué)生價值觀的培養(yǎng)應(yīng)從學(xué)生個體差異和自身基礎(chǔ)出發(fā)，但應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)。例如，在教授個人尊嚴的教學(xué)中，在設(shè)定教學(xué)目標時必須有不同的要求。對于一些更自負的人，如果教育目標，局限為“了解自己珍視的聲譽，維護自己的尊嚴，增強自尊。”那么結(jié)果將使他們更自負。正確的教育要求應(yīng)該是教育他們“正確認識自己，懂得尊重他人，保持他人的聲譽”。讓學(xué)生懂得不能理解尊重不是可以自負的理由。教學(xué)方法的選擇也應(yīng)靈活處理，如果強迫輸液，會刺激學(xué)生的反叛心理，引起師生之間的沖突。因此，教師應(yīng)首先關(guān)注分析他們現(xiàn)有的不完美價值觀念并解釋他們的疑慮，學(xué)生很樂意在他們感到困惑后接受新內(nèi)容。

總之，要培養(yǎng)學(xué)生的正確價值觀，真正為合格公民奠定基礎(chǔ)，學(xué)校需要整體要求，教師要充分掌握課程標準，了解核心內(nèi)涵，在教育過程的實施中關(guān)注“教”和“學(xué)”，才能更好地得到育人效果。