我們給“物化”以定義的同時(shí)，“物化”也在定義著我們，人的商品化是資本社會(huì)的必然趨勢(shì)，唯靠“應(yīng)該或不應(yīng)該做某事”的道德約束，大概不會(huì)對(duì)這一趨勢(shì)有太大的影響，所謂約束，也暗含有被約束者難以被約束這一意義。

—1984（讀2019年第11期《娛樂(lè)，絕不是墮落的理由》）

從另一個(gè)角度來(lái)看，霸權(quán)可能是帝國(guó)的統(tǒng)治策略和正常狀態(tài)下的帝國(guó)模式。帝國(guó)極速擴(kuò)張后，面對(duì)各種異質(zhì)群體，尤為需要一種統(tǒng)攝多元異質(zhì)群體的普遍性承諾，來(lái)維系這個(gè)超大共同體。但這就是帝國(guó)政治的衰亡的開始，一方面帝國(guó)需要主體根基力量的支撐，另一方面隱忍根基力量的特殊性訴求，轉(zhuǎn)而通過(guò)去中心化來(lái)承兌自己的普遍性承諾。而這種去中心化的危機(jī)，表現(xiàn)為帝國(guó)既無(wú)法將生存共同體成員涵化出共同體身份意識(shí)，反過(guò)來(lái)生存共同體成員也無(wú)意濡化出共同體身份意識(shí)。也就是說(shuō)，普遍主義的精神現(xiàn)象最終會(huì)消解帝國(guó)，帝國(guó)會(huì)被迫保衛(wèi)自己的根基力量。

—天下為公（讀微信公眾號(hào)文章《重識(shí)美國(guó)：從全球霸權(quán)到猙獰帝國(guó)》）

這是國(guó)家利益和意識(shí)形態(tài)之正面沖撞，道理和道德的作用式微。美國(guó)人的傲慢與偏見，和中國(guó)人的保守自限，在兩個(gè)主播的短暫采訪中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓我覺(jué)得五味雜陳，但我對(duì)劉欣事后所說(shuō)的（在事后采訪時(shí)，問(wèn)到“如果翠西來(lái)中國(guó)，想帶翠西去哪兒”，劉欣回答：“去中國(guó)邊遠(yuǎn)山區(qū)看看。”）很感動(dòng)，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)的人文精神比美國(guó)更深厚，這也許會(huì)是我們長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看致勝的原因。

—Robert.Chen陳如雷（讀微信公眾號(hào)文章《中美之間最大的逆差不是貿(mào)易，而是認(rèn)知》）

讀后有感：公眾對(duì)大學(xué)幾近癡迷竟因此滋生了一條如此完整的產(chǎn)業(yè)鏈：從培訓(xùn)公司到輔導(dǎo)用書、從私人輔導(dǎo)到夏令營(yíng)、從文書中介到動(dòng)輒收費(fèi)上萬(wàn)美元的私人咨詢顧問(wèn)，而這一條產(chǎn)業(yè)鏈上的環(huán)節(jié)節(jié)節(jié)相扣，背后則似乎是一種堅(jiān)定的“信念”，進(jìn)入一所權(quán)威大學(xué)是一項(xiàng)對(duì)后半生至關(guān)重要的投資。

—三只小豬（讀微信公眾號(hào)文章《南書房 | 階層是如何固化的》）