付嘉敏

《唐人小律花雨集》是清代薛雪所編，共二卷，另有續(xù)集一卷，共錄詩(shī)800首，多晚唐作品。此書(shū)世所罕見(jiàn)，有清乾隆十一年（1746）江南薛氏掃葉莊刻本，現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館。

一

薛雪（1681—1770），字生白，號(hào)一瓢，又號(hào)掃葉山人、槐云道人、磨劍道人、牧牛老朽。祖籍河津，生于蘇州吳縣，主要活動(dòng)在康雍乾三朝，以醫(yī)名世，年90而卒，生平載于《吳縣志》。薛雪家學(xué)豐贍，唐代詩(shī)人薛能是其遠(yuǎn)祖，曾祖父薛虞卿是文征明的外孫。青年期游于橫山葉燮之門(mén)，受詩(shī)古文辭之學(xué)，有入世之志，25歲參加康熙南巡迎駕，獻(xiàn)詩(shī)，未遇，后54、56歲兩征博學(xué)鴻詞科不就，隱于吳縣，以行醫(yī)為主。薛雪交游甚廣，既有官場(chǎng)之人，也有方外之士，交好者有沈德潛、袁枚、葉長(zhǎng)揚(yáng)、黃尊古等。薛雪受儒家影響頗深，其晚年“欲自附于周、程、張、朱之后”。（

袁枚《袁枚全集新編》十五冊(cè)，浙江古籍出版社2015年版）同時(shí)又欽慕釋家之學(xué)，與方外之人多有詩(shī)相贈(zèng)，其他作品中也常見(jiàn)釋家語(yǔ)。薛雪心篤情深，胸次孤清，為人風(fēng)雅任誕，乃吳中名士。沈巖稱其“極物外跌蕩之致，獨(dú)不耐世味猥瑣齷齪”（

薛雪《斫桂山房詩(shī)存》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》集部別集類(lèi)，清雍正乾隆年間掃葉莊刻本，上海古籍出版社2002年版，沈巖序）。薛雪精于諸藝，尤工詩(shī)，然為醫(yī)名所掩，沈德潛稱“余友薛君一瓢，能文章、嫻騎射，醫(yī)學(xué)、繪事又其余也，而平生所好者，獨(dú)于詩(shī)”（

薛雪《一瓢齋詩(shī)存》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》集部別集類(lèi)，清雍正乾隆年間掃葉莊刻本，上海古籍出版社2002年版，沈德潛序）。其著述頗豐，現(xiàn)存世者有《周易粹義》《醫(yī)經(jīng)原旨》《重校內(nèi)經(jīng)知要》《一瓢詩(shī)話》《一瓢齋詩(shī)存》《斫桂山房詩(shī)存》《抱珠軒詩(shī)存》《吾以吾鳴集》《掃葉山房詩(shī)存》《唐人小律花雨集》。

《唐人小律花雨集》薛雪自序中稱“乾隆十有一年，次歲丙寅上元日，書(shū)于我讀齋中”。此時(shí)乾隆朝正值太平盛世，益于文化發(fā)展，蘇州更屬人文淵藪之地，文化氛圍十分濃厚，是清代詩(shī)學(xué)最發(fā)達(dá)的地方，薛雪時(shí)年66歲，已屬晚年，入世之心已泯，潛心醫(yī)術(shù)、詩(shī)歌。選此集的原因，首先是因閱洪邁《萬(wàn)首唐人絕句》，“病其拉雜漫收，略無(wú)旨趣”。故擇“音韻悠揚(yáng)，豐神駘蕩，詞淺味深，令人吟繹不盡者”凡五百首，名曰《唐人小律花雨集》。其次是薛雪本人偏好七言絕句，參照其詩(shī)集，七絕所占比重最大。最后是引導(dǎo)詩(shī)歌的發(fā)展，指導(dǎo)初學(xué)者寫(xiě)作，正如在《贅言》中所說(shuō)“是集恐詩(shī)道淪胥，沿洄不返，故為之另開(kāi)捷徑，直達(dá)康衢”。可知此集是一本十分嚴(yán)肅的唐詩(shī)選本，以審美為旨?xì)w，是薛雪詩(shī)學(xué)思想的體現(xiàn)。其書(shū)成后，又于南園吟社中，與詩(shī)友試背唐絕句，“不拘次第，隨筆錄出，或多至數(shù)十篇，或竟不能及數(shù)篇者。各各背訖，恰得三百篇無(wú)奇焉。反復(fù)吟繹，律和聲永，語(yǔ)多警策”。名之為《花雨續(xù)集》，與《花雨集》并付梓。

《唐人小律花雨集》薛雪自敘中稱“小律”指即七絕，“善學(xué)者由此而遍及諸體”，全書(shū)所錄皆是唐人七絕；“花雨”乃釋家語(yǔ)，敦煌文中“香飯?jiān)葡?，天花雨空”?/p>

《全唐文新編》第四部，第五冊(cè)，吉林文史出版社2000年版），《小窗幽記》中“空門(mén)洗缽，花雨紛紛”（

陳繼儒《小窗幽記》，上海古籍出版社1999年版），指釋家大德說(shuō)法或頓悟時(shí)的殊勝祥瑞。薛雪在自敘中稱其所選之作“讀之宛如天花雨空，各各妙香新好，非殷紅委綠所能仿佛”，可見(jiàn)他對(duì)所選之集自負(fù)甚高。

世存《唐人小律花雨集》一為二冊(cè)本包括正集、續(xù)集，曾為程定謨（

程定謨〔？—1837〕字心宇，號(hào)醒雨，清代昭文人，歷任安徽廬江訓(xùn)導(dǎo)，翰林院典簿）所藏，一為單冊(cè)本，僅余續(xù)集，曾為吳榮光（

吳榮光〔1773—1852〕字伯榮，號(hào)荷屋，廣東南海人，嘉慶戊午舉人，己未進(jìn)士。）校閱，皆為薛雪所居掃葉山莊的私刻本。

程藏本第一面空白處有四方印章，自上而下分別是：希蜀老俠、廬江校官、程定謨印、心宇，可知此本曾為道光年間程定謨所收藏，下一頁(yè)是牌記：唐人小律花雨集掃葉莊藏板。其后葉長(zhǎng)揚(yáng)序，行款為6，行格12，字體為楷體，共三面，后有印章二枚：葉長(zhǎng)揚(yáng)印、太史之章。其余行款8，行格19。上下單邊，左右雙邊，版心由上自下分別為：唐人小律、單魚(yú)尾、花雨集、頁(yè)數(shù)、掃葉莊。卷下26至27頁(yè)夾縫印有“榮茂彩記”四字。續(xù)集前有印章兩枚，分別是元片冰山、寶菊齋，印主不詳，其后是薛雪自敘，版式與正集相同。此本無(wú)評(píng)點(diǎn)批注，部分詩(shī)歌有紅色圈點(diǎn)。

吳校本《唐人小律花雨續(xù)集》，正集已佚。封面、序，皆脫落不見(jiàn)，目錄之后為所選之詩(shī)，中有吳榮光墨批。行款8，行格19，上下單邊，左右雙邊，版心同程藏本。所錄詩(shī)歌結(jié)尾有“南海荷屋校閱”，此本刊刻年代不詳。

二

《唐人小律花雨集》體例周詳，其安排順序如下：首列同學(xué)葉長(zhǎng)揚(yáng)所撰之《唐人小律花雨集序》，序中對(duì)薛雪其人及其詩(shī)學(xué)造詣?dòng)枰愿叨仍u(píng)價(jià)，認(rèn)為其人乃“奇才與高士”，在詩(shī)歌上“辨其源流，明于歷代正變升降之故，上自風(fēng)騷以迄漢魏六朝唐宋諸家，論說(shuō)所至，元元本本，殫見(jiàn)洽聞”。同時(shí)點(diǎn)出編選緣由，即“以《萬(wàn)首唐人絕句》之選之泛濫而無(wú)旨趣也”。指出是集價(jià)值所在“俾學(xué)者知所從入之路，實(shí)足以嘉惠后進(jìn)，以昭示來(lái)茲”。次列薛雪自撰之《唐人小律花雨集敘》，敘中自述編選原因，即對(duì)《萬(wàn)首唐人絕句》不滿，故而選此集以指導(dǎo)學(xué)詩(shī)者。同時(shí)對(duì)此集之名、所選詩(shī)歌數(shù)量加以說(shuō)明，并強(qiáng)調(diào)了此集的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)。自敘之后是薛雪所撰《唐人小律花雨集贅言十二則》，贅言中詳述了選集的宗旨，并主張“悟入”，提出“六妙”一說(shuō)，從中可窺見(jiàn)薛雪的詩(shī)學(xué)思想。贅言后是目錄，標(biāo)明各卷所選作家及其選詩(shī)數(shù)量，所列詩(shī)人順序，據(jù)有唐之世，第次而下，以虞世南為首，終于無(wú)悶。次選詩(shī)正文，按目錄逐一排列各作家，與清人用韻不合之詩(shī)標(biāo)記出。選詩(shī)凡500首，136人，上卷主要為初、盛、中唐詩(shī)人，76人，226首詩(shī)。下卷為晚唐詩(shī)人60人，274首詩(shī)。不錄帝王后妃及詩(shī)人杜甫。薛雪在贅言中說(shuō)是尊唐代之所尊也，尊詩(shī)家之所尊也。

《唐人小律花雨集續(xù)》前有薛雪自敘，解釋此續(xù)集的由來(lái)，其后體例同于正集。選詩(shī)共300首，王建22首最多，其次是李商隱11首，杜牧10首，錄詩(shī)與正集有重合，亦以晚唐詩(shī)為主。續(xù)集成書(shū)之后南院吟社諸人皆謂“唐人小律，除君王、后妃、杜少陵不敢去取外，可謂無(wú)遺憾”?？芍ρ┐思粫r(shí)人所認(rèn)可，在一定程度上可反映當(dāng)時(shí)的詩(shī)學(xué)思想和審美觀念。

薛雪《唐人小律花雨集》的編選態(tài)度通達(dá)，雖有偏好，卻不拘泥一家，所選詩(shī)人甚多，初盛中晚皆有所涉及。薛雪是站在詩(shī)歌批評(píng)的立場(chǎng)上，選取最優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，指導(dǎo)初學(xué)者寫(xiě)作。

首先從題材上看，薛雪對(duì)于選擇詩(shī)歌題材觀念比較通達(dá)，各種題材的詩(shī)歌都有選錄。其中占比例最大的是贈(zèng)別酬答詩(shī)約105首，閨怨類(lèi)及愛(ài)情詩(shī)約85首，羈旅行役和詠物類(lèi)各約50首，懷古詠史、邊塞、山水、民歌、悼亡各10至20首，另有或?qū)懸粫r(shí)心境、或?qū)懟貞?、日常生活?00余首。由此可知，《唐人小律花雨集》所選之詩(shī)以男女愛(ài)情和朋友之情為多。其次從所選詩(shī)歌的時(shí)代來(lái)看，初盛中晚詩(shī)歌占比例：初盛唐詩(shī)52首，約占10%；中唐詩(shī)174首，約占35%；晚唐詩(shī)274首，約占55%，所選詩(shī)歌以晚唐為主。所選之人，李商隱詩(shī)最多54首，其次杜牧31首，再次元稹、韓偓各24首。對(duì)于備受推崇的李白、王昌齡的七絕選錄雖高于盛唐諸家，但遠(yuǎn)低于晚唐的小李杜、溫韋等人，分別是9首和12首。對(duì)于歷代所推重的杜甫，作者并未入選，原因并非是薛雪不推重杜甫，而是其過(guò)于推崇杜詩(shī)，正如他所說(shuō)是“尊詩(shī)家之所尊”，他在《一瓢詩(shī)話》中多次給予杜甫以極高的評(píng)價(jià)。所選詩(shī)歌風(fēng)格多樣，蕭散自然、清新俊逸、深婉纏綿、豪放落拓皆有，而以清新俊逸、深婉纏綿者為最多。體裁上，此集僅選七絕，清人唐詩(shī)選選絕句者不多，根據(jù)孫琴安《唐詩(shī)選本提要》所錄，今可見(jiàn)者僅10種，僅錄七絕者除本集外僅有陳法祖的《中晚唐七言絕句詩(shī)選》和陳溥的《唐人七言絕句詩(shī)鈔》二種，可見(jiàn)此集十分珍貴。薛雪選七言絕句的原因有三，第一薛雪在《贅言》中已述，他認(rèn)為“詩(shī)乃絕學(xué)，必須悟入”，而七言絕句“乃學(xué)人初地功夫”?！吧茖W(xué)者由此而遍及諸體，上溯諸家，以窺風(fēng)雅。若舍是而他圖，未見(jiàn)其能詩(shī)也”。七絕體制短小，適于表現(xiàn)一時(shí)的體悟和靈感，無(wú)須如律詩(shī)需要經(jīng)過(guò)精心的撰結(jié)，故易于“悟入”。第二是薛雪本人對(duì)絕句有特別的偏好，考察其詩(shī)集，絕句所占比重是最多的。

由以上可知，《唐人小律花雨集》所錄詩(shī)歌皆為唐人絕句，時(shí)段上崇尚晚唐，于詩(shī)人首推李商隱，詩(shī)歌題材多樣而以“情”為主，風(fēng)格各異而以深婉纏綿為宗。其主要特征是兼收并蓄，但以“情致深婉”為主。

三

清初詩(shī)壇或尊唐或崇宋，詩(shī)歌創(chuàng)作上蹈襲前人，其流弊逐漸顯露出來(lái)，到了乾隆朝詩(shī)論家們開(kāi)始尋求新的路徑，主張?jiān)姼璧莫?dú)創(chuàng)性，薛雪之師葉燮就是其中翹楚。薛雪的詩(shī)學(xué)思想，在一部分上是承襲其師而來(lái)，同時(shí)又有獨(dú)創(chuàng)之處，開(kāi)啟之后的“性靈說(shuō)”，在《唐人小律花雨集》中可見(jiàn)一二。

此集的編選宗旨是“合乎六義，兼乎六妙”。這樣的詩(shī)作“音韻悠揚(yáng)，豐神駘蕩，詞淺味深”，令人吟繹不盡。其中“六義”即是儒家的詩(shī)學(xué)理論“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”要求詩(shī)歌要立意敦厚，體制停勻，合乎風(fēng)雅。這是薛雪詩(shī)學(xué)思想中傳統(tǒng)儒家詩(shī)學(xué)理論的部分?！傲睢币徽f(shuō)則是薛雪首次提出，見(jiàn)于贅言：

詩(shī)有六義，人盡知之；中有六妙，人不知也。何為六妙？即所謂豐、神、境、會(huì)、氣、韻是也。豐者，豐采；神者，神理；境乃得境；會(huì)乃會(huì)心；氣是氣度；韻則該乎風(fēng)韻溫柔，音節(jié)悠揚(yáng)，立意敦厚，體制停勻，非若運(yùn)會(huì)之運(yùn)，不由學(xué)力所造者也。合乎六義，兼乎六妙，不獨(dú)唐人詩(shī)中有之，自宋及今，未嘗無(wú)此佳作，特患具眼不到耳。

首先，薛雪對(duì)“六妙”解釋為：“豐者，豐采；神者，神理；境乃得境；會(huì)乃會(huì)心；氣是氣度；韻則該乎風(fēng)韻溫柔，音節(jié)悠揚(yáng)?！必S采、神理、得境、會(huì)心、氣度、風(fēng)韻音節(jié)六者前代論詩(shī)家多有論及，并非薛雪原創(chuàng)，其貢獻(xiàn)在于將六者綜合起來(lái)，作為評(píng)價(jià)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)方面，重視詩(shī)歌的審美效果。

其次，“六妙”中所包含的內(nèi)容雖“虛”，但詩(shī)歌的“體格”包含其中，贅言說(shuō)：“茲集專主豐、神、境、會(huì)、氣、韻六者，其所分體格諸法，亦未嘗不在其中?！奔醋髟?shī)的“實(shí)接、虛接、用事、前對(duì)、后對(duì)、拗體、側(cè)體”等諸法都包含在這“六妙”之中。

再次，薛雪認(rèn)為詩(shī)歌的“六妙”是“不由學(xué)力所造”，他認(rèn)為：“學(xué)詩(shī)必有悟解，方能入手，不然即窮搜二酉，淹貫三通，欲歷風(fēng)雅藩瀚，何啻數(shù)仞宮墻？”與嚴(yán)羽“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也”相同，是對(duì)清初以來(lái)以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，以考據(jù)為詩(shī)風(fēng)氣的反撥，其“悟入”亦同嚴(yán)羽“妙悟”說(shuō)，主張表現(xiàn)個(gè)人性情，已經(jīng)包含“性靈說(shuō)”的色彩在里面。

最后，“六妙”要求詩(shī)歌創(chuàng)作不傍門(mén)戶，以審美為取向。在此集中雖然選錄晚唐作品最多，但在序言和贅言中卻并未刻意提及，而是說(shuō)“合乎六義，兼乎六妙，不獨(dú)唐人詩(shī)中有之，自宋及今，未嘗無(wú)此佳作”?？芍ρ┎⒉幌癫糠诌x家以某個(gè)時(shí)間段為宗，而摒棄其他人或朝代的詩(shī)歌，而是認(rèn)為只要詩(shī)歌本身的“合乎六義，兼乎六妙”，即是佳作。在這一點(diǎn)上，薛雪或受其師葉燮的影響，葉燮認(rèn)為“茍于情、于事、于景、于理隨在有得，而不戾乎風(fēng)人永言之旨，則就其詩(shī)論工拙可耳，何得以一定之程格之，而抗言《風(fēng)》《雅》哉？”（

丁福保《清詩(shī)話》上冊(cè)，上海古籍出版社1978年版）即認(rèn)為詩(shī)歌只要表現(xiàn)詩(shī)人的珍視情感，不悖風(fēng)人永言之旨即可，沒(méi)有必要以前代為宗。

另外，此集的自序及贅言論詩(shī)中多引用佛家語(yǔ)如“天花雨空”“頭頭是道”“悟入”，可知薛雪的詩(shī)學(xué)思想在一定程度上受佛家審美觀念的影響。

通過(guò)以上對(duì)《唐人小律花雨集》薛雪選詩(shī)以及對(duì)自序、贅言的分析闡釋，可見(jiàn)薛雪的詩(shī)學(xué)思想一方面承襲葉燮的理論，主張作詩(shī)不傍門(mén)戶，自成一家，表現(xiàn)個(gè)人情感的同時(shí)不與傳統(tǒng)儒家詩(shī)學(xué)的“六義”相悖；另一方面提倡“悟入”與“六妙”，這在一定程度上受釋家觀念影響，是對(duì)詩(shī)歌審美價(jià)值的肯定。其詩(shī)學(xué)思想已有濃厚“性靈說(shuō)”的色彩。薛雪與袁枚為忘年之交，并得到袁枚的推崇，故可知薛雪詩(shī)學(xué)思想上承葉燮，下啟袁枚，為其“性靈說(shuō)”的先聲?！短迫诵÷苫ㄓ昙纷鳛橛星逡淮儆械膬H錄七絕的唐詩(shī)選本之一，編選嚴(yán)謹(jǐn)，選詩(shī)精良，傳播廣泛，從中可略窺清中期的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣和審美觀念。

[本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷代唐詩(shī)選本整理與研究”（16ZDA174）階段性成果]

（作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院）

新書(shū)架

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《智囊全集》是一部講述從先秦到明代智慧故事的總集。共分為十部：上智部、明智部、察智部、膽智部、術(shù)智部、捷智部、語(yǔ)智部、兵智部、閨智部、雜智部。每部又有細(xì)分，共二十八個(gè)小類(lèi)。這些故事有的來(lái)自正史，有的來(lái)自野史；所展現(xiàn)的或是運(yùn)籌帷幄、決勝千里的大智慧，或是機(jī)靈善辯、能言巧思的小伎倆。本書(shū)為明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍編著而成，深入淺出地講述了古人的生活智慧，兼具趣味性與可讀性。

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