【摘要】本文論述小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教育的必要性和實(shí)施策略，提出語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的重要作用，以及通過(guò)深挖教材，提煉文本情感核心;運(yùn)用多種方式，體驗(yàn)文本情感等，幫助學(xué)生體會(huì)文本情感，以達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的育人目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 情感教育 必要性 策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）04A-0038-03

在新時(shí)代背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)也面臨著信仰缺失、道德危機(jī)等問(wèn)題。少年兒童正處在全新的社會(huì)環(huán)境中。黨和國(guó)家對(duì)新時(shí)代的人才提出了更高的要求——社會(huì)主義建設(shè)者和接班人應(yīng)是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。從學(xué)科特點(diǎn)看，語(yǔ)文教學(xué)不僅是傳授科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)，更是一種帶有強(qiáng)烈情感的教學(xué)活動(dòng)，在培養(yǎng)和發(fā)展信仰與道德精神方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。小學(xué)階段正是幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀的重要階段，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，情感教育是不可忽視的，需要每一位教師思考并在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。本文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，論述小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的必要性及策略，認(rèn)為教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在語(yǔ)文教學(xué)中注重提煉文本情感核心，通過(guò)各種方式幫助學(xué)生體會(huì)文本情感，以達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的育人目標(biāo)。

一、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的必要性

情感的核心是自我感受，是人對(duì)客觀事物的一種態(tài)度。在人們的學(xué)習(xí)和工作中，一種豐盈的、積極向上的情感體驗(yàn)，會(huì)促使人們發(fā)揮內(nèi)在潛能，豐富人生，并在此基礎(chǔ)上有所成就。而“情感教育，是指把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，對(duì)其施以教育的力量，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)，同時(shí)促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活以及周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，進(jìn)而形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征的教育”。[1]小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育則是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，在傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)他們的審美情趣。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注學(xué)生的情緒、情感、態(tài)度和信念，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，并養(yǎng)成積極豐富的社會(huì)情感。下面，筆者將從三方面闡述在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展情感教育的必要性。

（一）在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育是社會(huì)環(huán)境的要求

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和信息都在高速發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)多元化的社會(huì)，它給少年兒童帶來(lái)了更多的選擇，但同時(shí)也給少年兒童的成長(zhǎng)帶來(lái)巨大的沖擊和挑戰(zhàn)——信仰與道德有關(guān)的精神危機(jī)、道德赤字與壞賬在這個(gè)社會(huì)凸顯。如網(wǎng)絡(luò)上低俗的言語(yǔ)、沒(méi)有底線的惡搞被爭(zhēng)相模仿;詆毀歷史英雄的文章和視頻被轉(zhuǎn)載無(wú)數(shù);抖音上未成年的孕媽媽和低胸出鏡的女性成為追捧的偶像;13歲男孩毛毛因?yàn)榘V迷打《王者榮耀》，和父親發(fā)生口角，從四樓一躍而下;深圳11歲男孩趁父母不在家，偷取父母手機(jī)玩《王者榮耀》而花光家中3萬(wàn)元積蓄……關(guān)心各類(lèi)娛樂(lè)新聞，把網(wǎng)紅偶像的話語(yǔ)當(dāng)做至理名言，對(duì)各類(lèi)游戲上癮，沉迷于刷微博、看抖音等已然成為了當(dāng)今少年兒童的共性。他們的價(jià)值觀和世界觀在形成之際就被注入了大量光怪陸離的信息。要扭轉(zhuǎn)這一局面，必須在教育上予以重視，通過(guò)情感教育幫助少年兒童脫離“娛樂(lè)至死”的深淵，讓少年兒童樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀。

（二）在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育是順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)

處在6-12歲的少年兒童，正是世界觀、人生觀與價(jià)值觀的培育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。在智力上，他們的思維通過(guò)受教育慢慢從感性走向理性，逐漸開(kāi)始獨(dú)立思考并對(duì)客觀事物進(jìn)行批判，并且智力水平在這個(gè)階段會(huì)得到跨越式的發(fā)展和提高。而隨著身體的發(fā)育和智力的發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性也將逐步形成，他們的動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀、能力、氣質(zhì)、性質(zhì)等萌芽和發(fā)展，所以這一階段，是學(xué)生一生中身心發(fā)展最快的時(shí)期，也是可塑性最強(qiáng)的時(shí)期。這時(shí)對(duì)他們進(jìn)行情感教育，將有利于培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度，使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)他們今后的發(fā)展起著重要而關(guān)鍵的作用。

（三）在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育是滿足人才培養(yǎng)的需求

在新時(shí)代背景下，人才培養(yǎng)理念也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，雖然在過(guò)往的教育中涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀人才，但也有一部分存在“高分低能”的問(wèn)題。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是教育的根本任務(wù)。教育要在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)等方面下功夫。新時(shí)代教育把對(duì)受教育者的情感教育提到了新的高度。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出，語(yǔ)文課程應(yīng)為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ);應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文課程繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感、凝聚力和創(chuàng)造力?？梢?jiàn)，在課程設(shè)計(jì)上，情感教育是語(yǔ)文教學(xué)中的重要目標(biāo)?？v觀小學(xué)語(yǔ)文教材所選取的作品，不管是記敘文、議論文、說(shuō)明文還是小說(shuō)，都不僅包含聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的知識(shí)，更是飽含作者的真摯情感，具備一定的思想性，傳達(dá)一定的審美旨趣。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要將情感教育貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行情感傳遞和情感教育。

二、在小學(xué)語(yǔ)文中實(shí)施情感教育的策略

上面的闡述中談到了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育的重要性和必要性。那么，教師該如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施情感教育呢？筆者有如下教學(xué)體會(huì)：

（一）深挖教材，提煉文本情感核心

文為情而作?！敖滩恼n文帶給我們的不是純粹的語(yǔ)言符號(hào)的堆積，而是充滿著意義和思想、熱情和靈魂的精神世界。”[2]文本是語(yǔ)言符號(hào)的形式，是感情的載體，要真正領(lǐng)會(huì)作者的內(nèi)在情意，首先要解讀其語(yǔ)言文字，并充分調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)感，力求悟解其內(nèi)在的情感與魅力。比如，《山中訪友》一文，山泉河流、花草樹(shù)木不過(guò)是大自然中的純粹自然物，沒(méi)有感情，沒(méi)有思想，但是，在李漢榮的筆下，一山一石、一草一木都有了豐富的情感，它們不僅能與自然交流，而且能與人交流。與其說(shuō)是萬(wàn)物有情，不如說(shuō)是人有情，作者正是通過(guò)與自然交友感受到自然的美好、生命的美好，表達(dá)了自己對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

“作者思有路，遵路識(shí)斯真。只有按照作者的思路，沿路而進(jìn)，登堂入室，才能見(jiàn)到文章的真境，體驗(yàn)到作者的真情，明了文章的真諦?！盵3]作為語(yǔ)文教師，在課前必須反復(fù)、認(rèn)真地研讀教材，依文尋路，體會(huì)作者情感，形成自己的情感體驗(yàn)。在解讀過(guò)程中還值得注意的一點(diǎn)是，“文本的感情基調(diào)是作者主觀世界的反映，是作者以情感形式對(duì)客觀世界的評(píng)價(jià)判斷”[4]。這就要求教師在解讀教材時(shí)，不僅要遵循文本，也要知人論世，在深刻透徹地了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程和寫(xiě)作背景的基礎(chǔ)上解讀和感悟。例如，對(duì)杏林子《生命 生命》的解讀：

“夜晚，我在燈下寫(xiě)稿，一只飛蛾不停地在我頭頂上飛來(lái)飛去，騷擾著我。趁它停下的時(shí)候，我一伸手捉住了它。只要我的手指稍一用力，它就不能動(dòng)彈了。但它掙扎著，極力鼓動(dòng)雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！飛蛾那種求生的欲望令我震驚，我忍不住放了它！”

這樣優(yōu)美的文段，如果不注重其情感性，對(duì)其的解讀就會(huì)僅僅停留在分析飛蛾的求生上。而如果我們從杏林子的身世來(lái)看，杏林子自12歲起就患上了“類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”，這致使她腿不能行，肩不能舉，手不能抬，頭不能轉(zhuǎn)。但殘而不廢的她，憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，在家自學(xué)成才，堅(jiān)持用筆描繪人生，共著有四十多本著名的散文、小說(shuō)、傳記、劇本，被譽(yù)為“臺(tái)灣最具影響力的作家”。所以杏林子筆下掙扎求生的飛蛾，正是她自己的映射，那掙扎著、極力鼓動(dòng)雙翅的正是杏林子，那躍動(dòng)的生命，那強(qiáng)烈、鮮明的求生欲正是杏林子自己的頑強(qiáng)意志。如此和學(xué)生交流學(xué)習(xí)，便能增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其對(duì)“一定要珍惜生命，絕不讓它白白流失，使自己活得更加光彩有力”產(chǎn)生更為深刻的體驗(yàn)，并感受到杏林子積極進(jìn)取的人生態(tài)度，進(jìn)而培養(yǎng)自己熱愛(ài)生命、珍惜生命的情感。

在語(yǔ)文教學(xué)中，如果教師能抓住文本中的情感性，將其與學(xué)生的道德品質(zhì)、愛(ài)國(guó)精神、個(gè)性發(fā)展等結(jié)合起來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生用心用情去品味欣賞其中的情感，就能一改從前死板的記憶學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的情感并引導(dǎo)學(xué)生走向真、善、美的情感世界。

（二）通過(guò)多種方式，體驗(yàn)文本情感

1.創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)情感

教學(xué)活動(dòng)總是在一定的情境中進(jìn)行的。無(wú)論是語(yǔ)文知識(shí)的傳授還是語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，都必須在一定的情境中進(jìn)行才有意義，因?yàn)橹挥性谝欢ǖ那榫持校瑢W(xué)生才能理解文章中的一字、一詞、一句，才能體會(huì)作者運(yùn)用語(yǔ)言的巧妙，才能真正領(lǐng)會(huì)作者的情感。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，利用情境教學(xué)的技巧為學(xué)生進(jìn)入作品、領(lǐng)會(huì)作者情感鋪磚引路。根據(jù)不同的文章類(lèi)型，教師可以創(chuàng)設(shè)不同的情境幫助學(xué)生體會(huì)文本情感。

（1）背景資料，還原情境

在教學(xué)《開(kāi)國(guó)大典》《別了，不列顛尼亞》《最后一分鐘》《狼牙山五壯士》等歷史性的紀(jì)實(shí)文章時(shí)，可以給學(xué)生播放事件的視頻材料或是分享其文字材料還原故事情境，讓學(xué)生身臨其境地感受當(dāng)時(shí)的情景，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和自豪之情。比如，在教學(xué)《狼牙山五壯士》時(shí)，可以通過(guò)影片《狼牙山五壯士》讓學(xué)生直觀感受當(dāng)時(shí)的危急以及五壯士的英勇果斷，也可以通過(guò)整理背景的文字資料、用語(yǔ)言描繪情境：

同學(xué)們，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，侵華日軍對(duì)狼牙山地區(qū)進(jìn)行了連續(xù)掃蕩。為了解救游擊隊(duì)員和當(dāng)?shù)氐陌傩?，馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才五名戰(zhàn)士擔(dān)任拖住和吸引日軍的任務(wù)。他們把日軍引向懸崖絕路，當(dāng)子彈打完，日軍蜂擁而上時(shí)，他們高喊著口號(hào)：“打倒日本帝國(guó)主義”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”縱身跳下懸崖。這是何等悲壯？幸存的葛振林回憶說(shuō)：“我閉著眼睛靜聽(tīng)，那聲音離我不過(guò)半里來(lái)路，很清楚。日本鬼子在哇啦哇啦地說(shuō)著什么，一個(gè)偽軍說(shuō)：這些八路真有種，死也不繳槍?zhuān)〔灰粫?huì)又向山溝里打了一陣子槍?zhuān)訌椸侧驳貜奈翌^上打過(guò)去。”而葛振林的救命恩人李元忠回憶說(shuō)，他親眼目睹五壯士跳崖，當(dāng)時(shí)他就躲在崖縫中間，看見(jiàn)日本兵列隊(duì)向五壯士敬禮。下面就讓我們一起走進(jìn)那段歷史，感受他們?yōu)楦锩晃窢奚挠⑿蹥飧虐桑?/p>

影片加上敘述的語(yǔ)言為學(xué)生再現(xiàn)了狼牙山上五壯士力斗日寇的場(chǎng)景，學(xué)生的思維很容易就被帶入其中。在接下來(lái)對(duì)文章的解析中，學(xué)生就能準(zhǔn)確把握作者情感，理解“狼牙山五壯士”歷史事件背后蘊(yùn)含的保家衛(wèi)國(guó)、寧死不屈的愛(ài)國(guó)主義精神及其所體現(xiàn)的民族精神和民族感情，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感。

（2）角色扮演，深入情境

百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一行。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生扮演文本中角色，不僅能讓文本內(nèi)容迅速地形象化，而且能使學(xué)生切身體會(huì)文本情感。在教授《窮人》《半截蠟燭》《梅花魂》這類(lèi)有情節(jié)和語(yǔ)言動(dòng)作、心理活動(dòng)豐富的文本時(shí)可以通過(guò)進(jìn)入角色、角色朗讀、直接表演和改編課本劇表演等方式讓學(xué)生入情入境，進(jìn)而感悟情感。比如，在教學(xué)列夫·托爾斯泰寫(xiě)的《窮人》一文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生扮演桑娜的角色，用“我心”感受桑娜的貧窮與善良，或通過(guò)角色朗讀讓學(xué)生分別扮演桑娜與漁夫，從而感受到桑娜內(nèi)心的極度緊張與不安，感受到漁夫的善良。又如，教學(xué)《半截蠟燭》一文時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)課本劇表演感知伯諾德一家的形象和性格。課本劇表演要求表演者全身心進(jìn)入角色，還要對(duì)其中的場(chǎng)景、沖突、言語(yǔ)和感情有精到的把握，學(xué)生通過(guò)角色扮演將加強(qiáng)對(duì)德國(guó)軍官到來(lái)時(shí)的緊張與危險(xiǎn)的深刻體驗(yàn)，也更能體會(huì)伯諾德母子三人的機(jī)智、勇敢和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

值得注意的是，角色扮演的目的是讓學(xué)生通過(guò)角色扮演體會(huì)情感，切勿本末倒置，把關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生扮演是否規(guī)范美觀上，我們更應(yīng)該注重的是師生之間的共同參與，共同體味和分享，力求感之入心。

2.聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)情感

在語(yǔ)文課堂上實(shí)施情感教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，使其擁有積極的人生態(tài)度面對(duì)生活中的一切問(wèn)題。例如，在教學(xué)朱自清《慈母情深》一文時(shí)，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)母親辛苦勞作，不聽(tīng)同事勸阻，堅(jiān)持讓“我”買(mǎi)書(shū)的偉大的母愛(ài)，目的在于使學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，甚至是將其情感投射到關(guān)愛(ài)其他人身上，最終達(dá)到“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”。

“情動(dòng)于中而形于言”，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，形成了自己獨(dú)特的、內(nèi)在的情感體驗(yàn)，這時(shí)，教師及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言、文字把感情投射到他們生活中的人和事物身上，他們的情感才算是得到了一個(gè)更深刻的體會(huì)，才真正完成情感的深化和升華。同樣是梁曉聲的《慈母情深》，在文章的最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)還認(rèn)識(shí)哪些平凡又偉大的母親，自己的母親又是如何愛(ài)自己的。這樣不僅使學(xué)生了解梁曉聲母親對(duì)梁曉聲的愛(ài)，而且還拓展了情感體驗(yàn)的領(lǐng)域。值得提醒的是，教師切記不要把口頭表達(dá)當(dāng)做口語(yǔ)交際對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，寫(xiě)作也不要當(dāng)成作文課要求學(xué)生，只要學(xué)生能說(shuō)出、寫(xiě)出真情實(shí)感就是成功。

3.情感互動(dòng)，體驗(yàn)情感

在諾爾曼·丹森《情感論》中，諾爾曼·丹森指出“情感理解還需要共享的體驗(yàn)”[5]，“還須具有與他人共同享有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、相互可以交流的視界等條件，才能達(dá)到情感的理解”。[6]在現(xiàn)實(shí)生活的情感互動(dòng)中，人們對(duì)情感體驗(yàn)可以通過(guò)共有的感受、情感的傳染、情感的分享獲得。同樣，在語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)平和溫馨的課堂氛圍有利于師生情感的溝通和升華。這就要求語(yǔ)文教師用情感策略組織課堂。

古人云：“親其師，信其道?！碑?dāng)教師以飽滿的感情，與學(xué)生建立真誠(chéng)和諧的師生關(guān)系時(shí)，師生間便有了安全的心理感覺(jué)，這時(shí)感情的體驗(yàn)和抒發(fā)才是最真實(shí)最深刻的。因此，教師要更新教學(xué)觀念，善于在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)和班級(jí)管理中挖掘情感因素，熱愛(ài)、信任每一名學(xué)生，并努力發(fā)現(xiàn)每一名學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，真正做到以情感人，以情育人。比如，在平常的課堂教學(xué)中，多對(duì)孩子使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言和尊重的語(yǔ)言，讓他們感受到平和與溫馨;在課堂組織上也可以一改傳統(tǒng)式的“秧田式”座位，根據(jù)課堂需要把座位擺成“蜂窩狀”或“馬蹄形”。

總而言之，進(jìn)行情感教育很重要的一點(diǎn)就是創(chuàng)造平和溫馨的課堂氛圍，促進(jìn)師生間的情感互動(dòng)。

教育是一門(mén)藝術(shù)，教師就是那一名藝術(shù)師，但學(xué)生不是毫無(wú)情感的藝術(shù)品，而是學(xué)習(xí)和發(fā)展的人，要使學(xué)生真正成長(zhǎng)，必然要進(jìn)行情感教育。教師通過(guò)向?qū)W生傳達(dá)積極美好的情感，教給學(xué)生明辨是非、調(diào)控情感和培養(yǎng)高尚情操的方法，將使學(xué)生養(yǎng)成健康的人格，最終成長(zhǎng)為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。學(xué)生通過(guò)課文聯(lián)系自身實(shí)際，體悟人世情感百態(tài)，感情自然會(huì)豐盈充實(shí)。相信在良好情感的熏陶和引領(lǐng)下，學(xué)生對(duì)人、事、物的感悟能力將會(huì)有所提高。

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[5][6]〔美〕諾爾曼·丹森.情感論[M].遼寧：遼寧人民出版社，1989

作者簡(jiǎn)介：梁露（1990— ），女，漢族，廣西興業(yè)人，大學(xué)本科學(xué)歷，現(xiàn)為南寧市天桃實(shí)驗(yàn)學(xué)校（天桃校區(qū)）語(yǔ)文教師及班主任，曾榮獲“我最喜愛(ài)教師”“科研先進(jìn)個(gè)人”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，參加南寧市中小學(xué)班主任技能大賽獲一等獎(jiǎng)，所帶班級(jí)在2017年被評(píng)為“南寧市優(yōu)秀班集體”。

（責(zé)編 黎雪娟）