大多數(shù)的事情，人其實(shí)是“不假思考”的，而不假思考可以看作是“超越理性”的一種人類的標(biāo)準(zhǔn)行為方式

趙曉

獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家教授

經(jīng)濟(jì)學(xué)存在三個(gè)層次

主流新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)人是理性的人，主張根據(jù)人的理性，來研究人的效用最大化選擇。這是了不起的智慧，經(jīng)濟(jì)學(xué)因此可以很好地解釋許多人類行為，也被認(rèn)為是最接近自然科學(xué)的社會科學(xué)。

但主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也有明顯的不足，就是人并不是那么理性的。硬要生搬硬套的話，經(jīng)濟(jì)學(xué)就淪為“黑板上的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，蒼白甚至貧窮，對現(xiàn)實(shí)世界卻缺乏解釋力。

從心理學(xué)殺出的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)展了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，將人的不那么理性、有限理性、“非常感性”甚至看起來是非理性的行為納入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，大獲成功，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)變得更具現(xiàn)實(shí)解釋力量。

我這兩年主張：經(jīng)濟(jì)學(xué)還應(yīng)該進(jìn)入生命經(jīng)濟(jì)學(xué)的層次，即力圖不僅從人的理性、有限理性或感性出發(fā)，更從人的超理性或“靈性”的角度去理解人的行為，進(jìn)而讓經(jīng)濟(jì)學(xué)更能夠理解復(fù)雜的生命本身，更具解釋力，經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此更有生命力。

“成功是一種習(xí)慣”的生命經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀

上周六，兒子一大早就要參加當(dāng)?shù)氐囊粓鲶w育比賽。我早早地?fù)Q好了衣服，坐上車陪兒子，發(fā)車幾分鐘在路上時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己只穿了拖鞋，不得不趕緊回家重新?lián)Q過。我反思這次的失誤，發(fā)現(xiàn)是“習(xí)慣”犯下的錯(cuò)——平時(shí)，我送孩子上學(xué)，從車庫出去，送孩子到校車點(diǎn)后，再原路回車庫。中間不用下車，所以我習(xí)慣了清晨穿著拖鞋上下車……

從這件小事，我想從“生命經(jīng)濟(jì)學(xué)”的角度來看為什么“成功是一種習(xí)慣”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)人的理性，給人感覺似乎人做什么、選擇什么樣的行為或策略，一定得用腦子去思考。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有認(rèn)真地想過：這其實(shí)是非常不經(jīng)濟(jì)、不理性的。

為什么？因?yàn)橛媚X子思考費(fèi)時(shí)費(fèi)力，如果什么事情都要“三思而后行”的話，消耗是非常大的。很多時(shí)侯，甚至根本是不可能、不允許的。大多數(shù)的事情、日常的事情，人其實(shí)是“不假思考”的，而不假思考可以看作是“超越理性”的一種人類的標(biāo)準(zhǔn)行為方式。不假思考、不用思考，是遠(yuǎn)比思考再三更經(jīng)濟(jì)、合理的行為選擇。

當(dāng)我們談到理性的時(shí)候，總會想到邏輯、歸納、演繹，以及科學(xué)等等。然而，生命是如此的復(fù)雜，生命很多時(shí)侯真的就是一種“不假思考”、一種本能反應(yīng)。而成功不過只是一種良好習(xí)慣的自然而然的結(jié)果而已。

為什么人們會將教育在很大程度上歸納為培養(yǎng)良好的習(xí)慣，特別是塑造良好的品格？因?yàn)榱己玫钠犯?、?xí)慣的確有更大的概率保障一個(gè)人未來的優(yōu)秀與成功。

亞里士多德寫過一本書《尼各馬可倫理學(xué)》，后人將其教育思想的精華歸結(jié)為一句話：“優(yōu)秀是一種通過培訓(xùn)和習(xí)慣贏得的藝術(shù)。我們并非正確行事，因?yàn)槲覀儞碛忻赖禄蜃吭?，但我們寧愿擁有這些，因?yàn)槲覀円呀?jīng)采取了正確的行動。我們反復(fù)做的事情反映出我們是何等的人。因此，優(yōu)秀不是一種行為而是一種習(xí)慣。”

我對這段話的理解就是，我們根本不是靠理性去思考然后再去做正確的事去取得成功，而是靠生命的美德、本能、習(xí)慣去做正確的事。所以，教育最重要的就是培養(yǎng)美德或好的習(xí)慣。

的確，許多事情發(fā)生時(shí)，我們根本來不及思考究竟該如何正確地行為，是我們的品格、美德、習(xí)慣帶著我們往前走，并一不小心成為優(yōu)秀、成為卓越或成為敗類、人渣。

品格是什么？品格就是一個(gè)人的本質(zhì)，就像梨的本質(zhì)就是梨，蘋果的本質(zhì)就是蘋果一樣。美德是什么？美德就是在沒有警察、沒有電子監(jiān)控、沒有任何人在場的時(shí)候，依舊做正確的、人應(yīng)該做的事情，哪怕付出不計(jì)個(gè)人代價(jià)。習(xí)慣是什么？習(xí)慣就是自然而然、不假理性、不假思考的行為選擇。

“習(xí)慣”幾乎從未進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野

好“習(xí)慣”造就優(yōu)秀甚至偉大。然而習(xí)慣卻幾乎從未進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，經(jīng)濟(jì)學(xué)迄今為止，仍然迷失在深沉的“理性”黑夜，是到了喚醒黎明的時(shí)候了！

王石登頂珠峰，帶給中國企業(yè)家們以巨大激勵(lì)。后來，郁亮帶領(lǐng)的中國企業(yè)家登山隊(duì)集體登頂了珠峰。郁亮的成功是用管理學(xué)幫助大家培養(yǎng)良好的登山習(xí)慣。正是自信、自律、自制，以及敢冒風(fēng)險(xiǎn)等優(yōu)秀習(xí)慣，將企業(yè)家們帶向成功。有一位企業(yè)家做平板支撐，一開始連一分鐘都做不了，一兩年后卻能做數(shù)十分鐘。秘密就是，自從他下決心開始這項(xiàng)不需跑步就能健康瘦身的運(yùn)動后，一天也沒有停止過練習(xí)。他認(rèn)為，只要放棄一天的練習(xí)，就會養(yǎng)成放棄的習(xí)慣，就已經(jīng)走在了放棄的道路上。

企業(yè)家們?yōu)槭裁雌酶郀柗蜻\(yùn)動，因?yàn)檫@項(xiàng)運(yùn)動考驗(yàn)的不僅是身體，而是身心靈，必須用心、用腦、用功，才能打得好，而規(guī)范的動作和良好的風(fēng)范取決于平時(shí)千錘百煉后養(yǎng)成的良好習(xí)慣。

習(xí)慣有正反兩個(gè)方向，優(yōu)秀是一種習(xí)慣，平庸也是一種習(xí)慣，結(jié)果當(dāng)然是大不相同。而且正如有人所發(fā)現(xiàn)的，不同習(xí)慣甚至具有“馬太效應(yīng)”的結(jié)果，也就是20%的習(xí)慣差異會帶來80%的大相徑庭，甚至完全不同的生命結(jié)果。優(yōu)秀習(xí)慣，習(xí)慣優(yōu)秀！當(dāng)一個(gè)人養(yǎng)成足夠的優(yōu)秀習(xí)慣后，他就會變得習(xí)慣優(yōu)秀了！注意無需借助任何外力，是習(xí)慣性地優(yōu)秀下去。而且，今天的優(yōu)秀習(xí)慣，會造就明天更優(yōu)秀的自己;習(xí)慣優(yōu)秀，會變得越來越優(yōu)秀。同樣，平庸的人，也不會和你想象的一樣原地踏步，而是會變得越來越平庸。

不僅個(gè)人如此，民族的習(xí)慣也如此。中國今天的轉(zhuǎn)型為什么那么難，因?yàn)榕f的慣性太強(qiáng)大了。這個(gè)世界為什么會有制度上的所謂“鎖定”現(xiàn)象，也就是無法走出舊制度的問題，同樣是因?yàn)閭鹘y(tǒng)制度與文化的慣性太強(qiáng)大的緣故。

既然習(xí)慣如此重要，那就要重視良好習(xí)慣的培養(yǎng)，對生命進(jìn)行投資，讓自己或自己的孩子成為成功者，也要從良好習(xí)慣的塑造開始。英語箴言講得好：“播下一個(gè)想法，收獲一個(gè)行動;播下一個(gè)行動，收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一個(gè)性格;播下一個(gè)性格，收獲一份命運(yùn)?！?/p>

最終結(jié)論是：只磚注于理性行為甚至感性行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，懂得不依賴?yán)硇运伎?，進(jìn)而投資良好習(xí)慣等“靈性思維”的生命經(jīng)濟(jì)學(xué)才是更落地、更接地氣、更有解釋力的經(jīng)濟(jì)學(xué)！