張家康

五四運動前，在留學(xué)日本期間，周恩來已經(jīng)初步接觸了馬克思主義。五四運動爆發(fā)時，他是天津?qū)W生運動的積極分子。1920年1月29日，天津各校師生五六千人奔赴直隸省公署請愿，遭到軍警的阻攔和鎮(zhèn)壓，周恩來等被捕囚禁。在被羈押的半年時間里，他重新思考了許多問題，如他在一封信中所說，理想信念的“思想是顫動于獄中”的。出獄后，周恩來即赴歐洲勤工儉學(xué)，經(jīng)過實地考察，最終確立了馬克思主義的信仰，并成為一名真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

“一種愛國熱忱，似已達(dá)于沸點”

周恩來祖籍浙江紹興，出生于江蘇淮安。不滿半歲時，他被過繼給叔父。10歲時，生母和嗣母相繼去世，家中債臺高筑，只能靠典當(dāng)借債度日。

周恩來12歲那年，其伯父周貽賡在奉天?。ń襁|寧?。┲\事，經(jīng)濟收入比較穩(wěn)定。伯父寫信讓周恩來去東北跟隨自己生活。周恩來后來說：“這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。沒有這一次的離家，我的一生一定也是無所成就，和我留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場。”

周恩來初入鐵嶺銀崗書院讀了半年書，后來被接到沈陽學(xué)習(xí)。老師很開明，常給學(xué)生們講述時事，講述民族英雄的故事。周恩來正是此時養(yǎng)成了天天讀報的習(xí)慣，當(dāng)時的《盛京日報》，他幾乎每天必讀。一次，老師問學(xué)生們：讀書為的是什么？有學(xué)生回答是為了幫助家里記賬，有的又說是為了將來個人的前途。周恩來卻脫口而出：“為了中華之崛起！”

在這里，周恩來的各門功課都是名列前茅，成績尤為突出的當(dāng)屬國文。他的作文常被老師批語為“傳觀”，貼在學(xué)校顯眼的墻報欄里。1912年10月，14歲的他寫了一篇題為《奉天東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》的文章，表現(xiàn)出一種歷史擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感：“吾人何人，非即負(fù)將來國家責(zé)任之國民耶？”教育之目的，“非即欲吾受完全教育，成偉大人物，克負(fù)乎國家將來艱巨之責(zé)任耶？以將來如許之重負(fù)，基礎(chǔ)于小學(xué)校三四年中，同學(xué)，同學(xué)，宜如何奮勉，始對之而不愧哉”？

1913年春，周恩來隨伯父來到天津，進(jìn)入天津南開學(xué)校學(xué)習(xí)。和在東北一樣，他學(xué)習(xí)用功，成績優(yōu)秀，尤其是國文和數(shù)學(xué)。他的作文連續(xù)兩年參加學(xué)校組織的作文比賽，而且都獲得第一名。課余時，周恩來喜歡讀書，不僅讀過《史記》等古籍，而且還讀了《民約論》《法意》和《天演論》等，視野更為開闊了。

入學(xué)的第二年，周恩來和同班同學(xué)發(fā)起組織“敬業(yè)樂群會”。會內(nèi)活動生動活潑，有聲有色，會員由最初的20多人，發(fā)展到280多人。他主持出版會刊《敬業(yè)》，在創(chuàng)刊號上，他發(fā)表詩作《春日偶成》：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤。”意指時政的黑暗如遮天蔽日的霧霾，令人窒息。小小年紀(jì)的他以漢代張良博浪錘擊秦始皇為榜樣，表明前赴后繼，英勇無畏反抗專制暴政的決心和毅力。

1917年寒假中，周恩來隨學(xué)校新劇團(tuán)觀摩團(tuán)前往北京。在京短短的3天，“睹社會之腐陋，聞?wù)诎怠薄；匦：螅谝黄魑闹袑懙溃骸败U躅途中，睹乞丐成群也，則推己及人，視天下饑如己饑，溺如己溺?！薄笆飧ビ袷状跋?，孳孳于字里行間，而置他事于不問也?！边@種對貧苦百姓的同情心，已經(jīng)變成一種關(guān)注與擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心。

周恩來在南開的這4年，正值民族災(zāi)難深重的4年。面對生于茲養(yǎng)于茲的這方土地上的苦難，周恩來感到心如刀割，他在作文里發(fā)出了悲憤的吶喊：“嗚呼，處今日神州，存亡危急之秋，一發(fā)千鈞之際，東鄰?fù)N，忽逞野心，噩耗傳來，舉國騷然，咸思一戰(zhàn)，以為背城借一之舉，破釜沉舟之計。一種愛國熱忱，似已達(dá)于沸點?！?/p>

當(dāng)時，在知識層普遍流行“教育救國”“實業(yè)救國”的主張。周恩來也曾相信過“賢人政治”，以為執(zhí)政者如能“崇尚教育”“振興實業(yè)”，國家就不難走出困境?？墒?，感官的刺激太直接了，他憂憤焦慮，尋尋覓覓中，一些基本的樸素的理念已經(jīng)形成，“階級不除，無平等之理，人群不合，無愛國之理”?！盁o分畛域，勿拘等級，孤寡者憐之，貧病者恤之，憂者獎之，劣者教之。合人群而成良社會，聚良社會斯能成強國家”。正是基于這些理念，他才有了方向目標(biāo)和價值取向。

“二十年華識真理，于今雖晚尚未遲”

1917年7月下旬，周恩來考取赴日本官費留學(xué)生。行前，到東北探望伯父，并到沈陽母校同師友話別，為同學(xué)郭思寧題寫臨別贈言：“愿相會于中華騰飛時”。9月，他由天津乘輪船赴日本，并賦詩一首：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！?/p>

在日本，周恩來一如往常地關(guān)心時政，關(guān)心民族的存亡興衰。他以“求學(xué)的眼光”，觀察“日本人一舉一動，一切的行事”。每天看報都要細(xì)心研究日本國情，從而發(fā)現(xiàn)，日本軍國主義是“有強權(quán)無公理”的制度，對外侵略擴張，弱肉強食，欺凌霸道。他由此感悟：“我從前所想‘軍國‘賢人政治這兩種主義可以救中國，現(xiàn)在想想實在是大錯了?！彼貏e欣賞梁啟超的一句話“世界無窮愿無盡”，尤其贊成人應(yīng)該樹立志向，因為“有大志向的人，便想去救國，盡力社會”。

那個時代青年的成長，怎么也繞不開《新青年》。1917年2月15日，周恩來在日記中寫道：“晨起讀《新青年》，晚歸復(fù)讀之，對其中所持排孔、獨身、文學(xué)革命諸主義極端的贊成。……從前我在國內(nèi)的時候，因為學(xué)校里的事情忙，對于前年出版的《新青年》，沒有什么特別的去注意，有時候從書鋪里買來看時，亦不過過眼云煙，隨看隨忘的?！爆F(xiàn)在回過頭來重新閱讀《新青年》，決不會再是“過眼云煙”了，而是摒棄了“我那從前的一切謬見”，舍舊謀新，找到了新標(biāo)準(zhǔn)，這新標(biāo)準(zhǔn)就是新思想、新文化、新道德，是民主與科學(xué)。

俄國十月革命爆發(fā)后，周恩來在《露西亞研究》雜志上，讀到一篇論述俄國黨派的文章，了解到俄國民主黨分為兩派，過激派的“黨魁”是列寧，“主張完全的民主，破除資產(chǎn)階級的制度，實行用武力去解決一切的黨綱”。他讀后認(rèn)為：“過激派的宗旨最合勞農(nóng)兩派人的心理，所以勢力一天比一天大，資產(chǎn)階級制度、宗教的約束全都打破了，世界實行社會主義的國家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個試驗場了。”從此，“社會主義的國家”和“列寧”這些關(guān)鍵詞深入他的腦海。

當(dāng)時的日本，包括馬克思主義在內(nèi)的各種社會主義思潮同時涌入，傳播很快，介紹這些思潮的書籍很多。周恩來閱讀了約翰·里德所著的《震撼世界的十天》，對十月革命有了比較理性的認(rèn)識。他又閱讀了日本著名的經(jīng)濟學(xué)家、京都大學(xué)教授河上肇的《貧乏物語》、幸德秋水的《社會主義神髓》、片山潛的《我的社會主義》，正是這些書，使周恩來初步接觸到了馬克思主義。他在日記中寫道：“二十年華識真理，于今雖晚尚未遲?！?/p>

1919年3月，得知南開學(xué)校即將開設(shè)大學(xué)部的消息后，周恩來立即決定回國就讀。歸國途中停留京都，他寫下《雨中嵐山》等3首詩，詩中寫道：“瀟瀟雨，霧濛濃;一線陽光穿云出，愈見姣妍。人間的萬象真理，愈求愈模糊;——模糊中偶然見著一點光明，真愈覺姣妍?！北M管所尋所求的思想不是那么的明晰，可他仍在求索這“人間的萬象真理”之中。

“思想是顫動于獄中”

1919年4月底，周恩來回到天津。不多日，轟轟烈烈的五四運動爆發(fā)了，天津中等以上學(xué)校成立了學(xué)生聯(lián)合會，還成立了以女校學(xué)生為主體的天津女界愛國同志會。之所以出現(xiàn)學(xué)聯(lián)和女界愛國同志會，是因為受“男女授受不親”封建習(xí)俗的影響。經(jīng)過運動的洗禮，這種性別界限已被打破，周恩來遂提出應(yīng)該學(xué)習(xí)北京的經(jīng)驗，從兩個組織中選出一些骨干分子，組成一個更嚴(yán)密的組織，并出版一個刊物。9月16日，這一獨立的組織——覺悟社成立，并出版不定期刊物《覺悟》。

覺悟社成立不久就受到社會的廣泛關(guān)注。11月25日，北京《晨報》把覺悟社稱作“天津的小明星”，說“該社產(chǎn)生了3個月，會員是天津?qū)W界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺悟的青年”?！八麄儽Я藭r時覺悟，刻刻覺悟的決心，所以叫覺悟社”。這些青年學(xué)生都有一顆赤子之心，愛國，致力社會進(jìn)步。當(dāng)然，他們中的大多數(shù)人的思想意識都還是在朦朧狀態(tài)，像周恩來那樣已初步接觸到馬克思主義的，少之又少。

根據(jù)周恩來的提議，覺悟社邀請北京大學(xué)教授李大釗來天津講演，指導(dǎo)覺悟社的活動。李大釗對覺悟社打破封建界限，實行男女同學(xué)組成一個團(tuán)體，出版《覺悟》的舉動都非常贊許，并建議大家閱讀《新青年》《少年中國》等，“分類研究各種學(xué)術(shù)問題”。覺悟社還先后邀請徐謙講《救國問題》，包世杰講《對于新潮流的感想》，周作人講《日本新村的精神》，錢玄同講《白話文學(xué)》，劉半農(nóng)講《白話詩》等。“救國”“白話文學(xué)”“學(xué)生根本覺悟”“婦女解放”“工讀主義”等新思潮，是他們常常討論的話題。

1919年9月25日，南開學(xué)校大學(xué)部正式開學(xué)，設(shè)文、理、商3科，學(xué)制4年，學(xué)生共96人，教師17人。周恩來在9月8日注冊入學(xué)，學(xué)號62號，是文科生。不幾天，大學(xué)部決定改名為南開大學(xué)。

1920年1月23日，學(xué)聯(lián)調(diào)查員在魁發(fā)成洋貨莊檢查日貨時，突然遭到3名日本浪人的毒打。各界代表向省公署請愿時，警察又毆打?qū)W生，并逮捕了各界代表20多人。時隔兩天，當(dāng)局查封天津?qū)W聯(lián)、天津各界聯(lián)合會、國民大會，并貼出布告宣布將這些團(tuán)體“一律取消”，不許可“私行集會、結(jié)社”等，一時間是“黑云壓城”。1月29日，各校學(xué)生五六千人集會后，由周恩來為總指揮，前往直隸省公署請愿。周恩來和郭隆真、于方舟、張若名作為代表，沖破警察的阻攔，強行闖入省公署，提出4點要求：一、駁回日本通牒;二、拒絕山東問題直接交涉，催辦福州慘案的交涉，取消中日軍事協(xié)約;三、恢復(fù)天津?qū)W聯(lián)原狀;四、釋放被拘代表，不干涉人民集會、結(jié)社、言論、出版自由。結(jié)果，他們幾人遭到省公署的拘捕。

在囚禁之中，周恩來給同學(xué)們講世界工業(yè)革命史，然后又5次作了馬克思主義學(xué)說的講演。據(jù)當(dāng)時編寫的《檢廳日錄》記載，他講演的內(nèi)容有唯物史觀、階級斗爭史、剩余勞動、剩余價值等。這些知識來自他在日本期間的學(xué)習(xí)和研究。后來在各方的壓力下，7月17日，天津地方審判廳在開庭審判后，宣布“期滿”釋放周恩來等全體被拘代表。

在失去自由的日子里，周恩來冷靜地檢討自己所接觸乃至信奉的思想，重新作出了信念和理想的抉擇。他在一封信中說“思想是顫動于獄中”，一種革命意識的萌芽“是從這個時候開始的”。

出獄后，周恩來主持了覺悟社年會，在總結(jié)一年來天津?qū)W生和各界救國運動的經(jīng)驗教訓(xùn)后，認(rèn)為：只有把五四運動以來成立的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來，加以改造，采取共同行動，才能改造舊的中國，挽救中國的危亡。同時，經(jīng)南開學(xué)校創(chuàng)辦人嚴(yán)修的推薦和資助，周恩來決定去英國留學(xué)考察。之所以出國留學(xué)，如他所說：“主要意旨，唯在求實學(xué)以謀自力，虔心考查以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！毙星?，周恩來與《益世報》商定，作為該報駐歐記者，以撰寫旅歐通信的稿費，維持旅歐期間的生活。

“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理”

1920年12月中旬，周恩來等搭乘法國郵輪波爾多號，經(jīng)過一個多月的漂洋過海，終于到達(dá)法國馬賽。因染有小恙，他在巴黎作短暫逗留。元旦一過，又乘輪船渡過英吉利海峽，于1921年1月5日到達(dá)英國倫敦。初到英國，這里豐富的物質(zhì)生活和歐戰(zhàn)所帶來的震蕩和不安，交互映入他的眼簾。他當(dāng)即給《益世報》發(fā)去一篇通訊，寫道：

“吾人初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？曰生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟界之恐慌，生活之窘困。凡此種種，均足以使社會上一般人民饑寒事業(yè)交困于內(nèi)外，而復(fù)益之以戰(zhàn)爭中精神文明所得間接之損失，社會之現(xiàn)狀遂乃因之以不安。……使歐洲危機終不可免而至于爆裂也，則社會革命潮東向，吾國又何能免？”

當(dāng)時“溫和”“穩(wěn)健”的費邊社會主義，在歐洲頗受歡迎。周恩來雖然年輕，卻思慮縝密，沒有輕率地做出結(jié)論，而是在反復(fù)地考察和思考。他認(rèn)為社會改革不外乎兩類選擇：一類是在舊的體制上的改良，如現(xiàn)在的英國;一類是顛覆似的革命，如十月革命后的俄國。中國究竟應(yīng)該是英式還是俄式，他也一時拿不定主意，所以在給表弟陳式周的信中說：“若在吾國，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效;然強鄰環(huán)處，動輒受制，暴動尤貼口實，則又以穩(wěn)進(jìn)之說為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無成見，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國人。至實行之時，奮進(jìn)之力，則弟終以為勇宜先也?！?/p>

本以為“中和以導(dǎo)國人”是一良法，可在倫敦的兩個多月里，英國煤礦工人開始了聲勢浩大的同盟罷工，促使周恩來的觀念發(fā)生了改變。1921年4月以后，罷工再掀高潮，參加的工人多達(dá)百萬。受此影響，他先后寫出《英國礦工罷工風(fēng)潮之始末》《英國礦工罷工風(fēng)潮之影響》《煤礦罷工中之談判》《英國礦工罷工風(fēng)潮之波折》《英國礦工總投票之結(jié)果》等9篇通信，認(rèn)為“資本家無往而不為利，欲罷工事件之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭，舍根本解決外其道無由，觀此益信”。周恩來最終舍棄了費邊社會主義，認(rèn)定中國只能走俄式社會主義，也就是十月革命的道路。

1921年2月，因留學(xué)英國費用昂貴，周恩來轉(zhuǎn)赴法國。到了法國后，除了補習(xí)法語外，便是社會調(diào)查。一者為的是“對于一切主義推求比較”，二者要給《益世報》撰寫通信，這項工作往往是通宵達(dá)旦。有時還翻譯一些稿件，為的是賺得生活和學(xué)習(xí)的費用。周恩來對主義的研究來自書籍和報刊，當(dāng)時的法國，馬克思主義的書籍和報刊，在書店、圖書館和報亭都可以購買和閱讀。他正是在法國比較系統(tǒng)地閱讀了英文版《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國家與革命》等。他在書中劃了粗粗的杠杠，寫了眉批，記了心得。

經(jīng)歷了五四運動和對英、法兩國的實地考察，在對各種主義和思潮進(jìn)行推求和比較后，周恩來終于確立了共產(chǎn)主義的信仰。1922年3月，他在給覺悟社朋友的信中說：“現(xiàn)在再鄭重聲明一句，便是‘我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級斗爭與無產(chǎn)階級專政兩大原則，而實行的手段則當(dāng)因時制宜！”“我認(rèn)清C.ism（中文譯共產(chǎn)主義，引者注）確比你們晚，一來因為天性富于調(diào)和性，二來我求真的心又極盛，所以直遲到去年秋后才定妥了我的目標(biāo)?！?/p>

1921年春，周恩來在張申府、劉清揚的介紹下加入了中國共產(chǎn)黨。之后，他革命的信念更加堅定。1922年3月，他給覺悟社社員寫信說：“我認(rèn)的主義一定是不會變的，并且很堅決地要為他宣傳奔走?！毙胖羞€附有一首詩，詩中寫道：“壯烈的死，茍且的生。貪生怕死，何如重死輕生！……沒有耕耘，哪來收獲？沒播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下哪有這類便宜事？坐著談，何如起來行！”

這是他的信仰，他的追求。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，身體力行的正是年輕時確立的理想信仰，且矢志不渝，忠貞不貳。

（責(zé)任編輯：吳玫）