丁兆梅

〔摘要〕 在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央形成并發(fā)展的“以人民為中心”思想，具有鮮明的整體性特征。這一思想堅(jiān)持“以人民為中心”，彰顯了黨性和人民性的高度統(tǒng)一;彰顯了人民整體利益與人民個(gè)體利益的高度統(tǒng)一;彰顯了人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與人民現(xiàn)實(shí)利益的有機(jī)統(tǒng)一;彰顯了中國(guó)人民福祉與世界人民福祉的有機(jī)統(tǒng)一。深入系統(tǒng)研究這一思想的整體性特征，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義全面深化發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)具有重要意義。

〔關(guān)鍵詞〕 以人民為中心，整體性特征，人民性，整體利益，個(gè)體利益

〔中圖分類號(hào)〕A81?? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2019）03-0061-07

在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義全面深化發(fā)展過(guò)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民利益作為各項(xiàng)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將馬克思主義人民價(jià)值立場(chǎng)深入貫徹于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，形成了具有鮮明理論特色和實(shí)踐特色的“以人民為中心”思想。深入系統(tǒng)地探討這一思想的整體性特征，有助于人們更好地認(rèn)識(shí)和把握這一思想的實(shí)質(zhì)，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民價(jià)值取向，增強(qiáng)理論自信。進(jìn)而以此為指導(dǎo)，不斷增進(jìn)人民利益，增強(qiáng)人民全面推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體性，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的新進(jìn)展。

一、“以人民為中心”思想彰顯了黨性和人民性的高度統(tǒng)一

“以人民為中心”思想的首要特征，是將黨性和人民性高度統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)程中?！包h性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的” 〔1 〕154。這種一致性和統(tǒng)一性，既是一種理論的邏輯，又是一種實(shí)踐的邏輯。一般而言，作為政治學(xué)意義上的黨性，表現(xiàn)為黨的性質(zhì)和宗旨、指導(dǎo)思想、黨的路線等所體現(xiàn)的立場(chǎng)和方向。而人的價(jià)值是價(jià)值世界的中心。馬克思主義政黨的最高價(jià)值取向，就是將黨的立場(chǎng)和方向指向人的價(jià)值，其中最根本的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的建黨原則，將“以人民為中心”思想全面貫徹于黨的性質(zhì)宗旨、指導(dǎo)思想和黨的路線建設(shè)的各個(gè)方面，彰顯了黨性和人民性的高度統(tǒng)一。

從黨的性質(zhì)宗旨角度看，“以人民為中心”思想堅(jiān)持人民價(jià)值立場(chǎng)，集中反映了黨的性質(zhì)和宗旨。黨性問(wèn)題說(shuō)到底是立場(chǎng)問(wèn)題，習(xí)近平指出：“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)?！?〔1 〕154“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)” 〔2 〕。這實(shí)際上告誡全黨要堅(jiān)守維護(hù)人民利益的政治方向，堅(jiān)守人民的政治立場(chǎng)，顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于西方政黨的本質(zhì)屬性，具有引領(lǐng)全局的重大意義。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨原則建立的政黨，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并從成立那一刻起就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗的理想目標(biāo)。這一理想目標(biāo)歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，得到了一以貫之的堅(jiān)持。在改革開(kāi)放全面深化實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一于共產(chǎn)主義社會(huì)理想奮斗的進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)理想的實(shí)踐，離不開(kāi)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，根本在于尊重群眾的主體地位，切實(shí)維護(hù)群眾利益，動(dòng)員和發(fā)揮億萬(wàn)群眾的力量。在新時(shí)代，黨為了人民的政治方向和政治立場(chǎng)更為鮮亮，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是黨性最為本質(zhì)的體現(xiàn)。

從黨的指導(dǎo)思想角度看，“以人民為中心”思想集中反映了馬克思主義的價(jià)值取向?，F(xiàn)實(shí)的人及人的實(shí)踐活動(dòng)，是馬克思主義價(jià)值理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義的科學(xué)真理性及其價(jià)值，不僅在于確立了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的聯(lián)合體的目標(biāo)，而且找到了人類走向這一目標(biāo)的途徑。“人民性是馬克思主義最鮮明的品格” 〔3 〕。馬克思主義高揚(yáng)人的主體性和人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)理想和人的價(jià)值理想的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的人文關(guān)懷和人民價(jià)值取向。“以人民為中心”思想鮮明體現(xiàn)了這一價(jià)值取向。這一思想的邏輯展開(kāi)，就是堅(jiān)持人民是價(jià)值創(chuàng)造的主體，強(qiáng)調(diào)人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量;堅(jiān)持人民是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體，強(qiáng)調(diào)人民是最高裁決者和最高評(píng)判者;堅(jiān)持人民是價(jià)值享有主體，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)人民在新時(shí)代的獲得感。歸納起來(lái)看，“以人民為中心”思想秉承并發(fā)展了馬克思主義的人民性，賦予習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富的時(shí)代內(nèi)涵。作為新時(shí)代全黨和全國(guó)各族人民的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“在把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推進(jìn)到新時(shí)代的同時(shí)，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義人民性價(jià)值取向的新境界” 〔4 〕。

從黨的路線角度看，“以人民為中心”思想堅(jiān)守人民立場(chǎng)，集中反映了黨的路線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的路線是根據(jù)一定時(shí)期的基本綱領(lǐng)而確定的指導(dǎo)原則和根本方針，是思想路線、政治路線、組織路線和群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一。不論從哪個(gè)方面看，黨的路線都彰顯了人民性價(jià)值取向。以實(shí)事求是為實(shí)質(zhì)與核心的黨的思想路線具有豐富的內(nèi)涵，一以貫之地堅(jiān)守著最大的實(shí)際是群眾的實(shí)踐，最高的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是人民利益標(biāo)準(zhǔn)，最根本意義的“求是”是尋求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的規(guī)律和道路。以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容的黨的政治路線，聚焦于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一中心任務(wù)，堅(jiān)持增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，切實(shí)保障人民的利益。新時(shí)代黨的組織路線，“以組織體系建設(shè)為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部” 〔5 〕，培養(yǎng)一代又一代可靠接班人，有利于實(shí)現(xiàn)人民的當(dāng)下利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。新時(shí)代黨的群眾路線，堅(jiān)持保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是以人民為中心立場(chǎng)的直接反映，也是黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。綜上所述，新時(shí)代黨的路線貫徹了人民利益的價(jià)值追求，堅(jiān)守了人民立場(chǎng)。

最后，習(xí)近平重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論滋養(yǎng)，奠定了“以人民為中心”思想彰顯黨性和人民性高度統(tǒng)一的精神家園。精神家園是人類作為社會(huì)存在的主體而建立的為人們普遍認(rèn)同并追求的精神文化系統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著偉大的民族精神和民本主義精神，奠定了黨性和人民性相統(tǒng)一的民族文化基因。在歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。愛(ài)國(guó)主義像一條紐帶，維系著中華民族的共同利益，成為當(dāng)代國(guó)人共有的情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就為國(guó)家、為民族利益而奮斗。從革命時(shí)期追求國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立，到和平時(shí)期追求國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，愛(ài)國(guó)主義和為民情懷始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心本色和價(jià)值追求。

不僅如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊(yùn)含著豐富的民本主義精神。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的核心內(nèi)容。民本思想不等于現(xiàn)代民主，“但在近代民主政治未成熟以前，對(duì)防范權(quán)力，實(shí)在想不出比民本思想更好的辦法” 〔6 〕31。在“民惟邦本”“仁政愛(ài)民”“民貴君輕”“以民為本”等思想觀念的提出與實(shí)踐過(guò)程中，傳統(tǒng)文化中的民本思想得到了傳承與發(fā)展，并對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起了積極作用。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾從文化的角度，詮釋為什么中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人能從人民的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)進(jìn)行決策 〔7 〕240。這是一個(gè)具有深度的分析角度。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳播者和弘揚(yáng)者，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承民本精神，將其轉(zhuǎn)化為以人民為中心的理論與實(shí)踐，賦予民本思想豐富的時(shí)代內(nèi)涵。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神和人本主義精神相輔相成，奠定了黨性和人民性共同的精神家園。

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)征程中，貫徹“以人民為中心”思想，堅(jiān)持黨性和人民性的高度統(tǒng)一，最根本的實(shí)踐訴求在于堅(jiān)持黨的全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的最高領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的根本經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，客觀上要求進(jìn)一步加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。在實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持通過(guò)全面從嚴(yán)治黨增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)能力。同時(shí)，又立足于尊重人民的歷史主體性，將群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，全方位踐行堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持以人民為中心的有機(jī)統(tǒng)一。

由上可見(jiàn)，在新時(shí)代，黨性和人民性實(shí)現(xiàn)了在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)統(tǒng)一。人民性集中反映了黨的宗旨和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的理論的實(shí)質(zhì)，黨性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的集中表現(xiàn)，也是人民利益的集中表現(xiàn)。堅(jiān)持黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，是“以人民為中心”思想的首要實(shí)踐特色。

二、“以人民為中心”思想彰顯了人民整體利益與人民個(gè)體利益的高度統(tǒng)一

在現(xiàn)實(shí)生活中，作為價(jià)值主體的人的社會(huì)屬性，決定了主體應(yīng)該“在與‘他人主體的互動(dòng)關(guān)系中，共同面對(duì)各種價(jià)值難題和價(jià)值危機(jī)，共同創(chuàng)造更加美好的、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值世界” 〔8 〕309。從人民主體的范圍來(lái)看，“以人民為中心”思想既體現(xiàn)為對(duì)人民整體利益的維系，又反映為對(duì)個(gè)體利益的維系。這一關(guān)注整體與關(guān)注個(gè)體高度統(tǒng)一的特色，集中反映為在貫徹“以人民為中心”思想的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人注重堅(jiān)持共享發(fā)展與全體人民共同富裕，既重視從全民族的利益出發(fā)維護(hù)人民的整體利益，又注重切實(shí)提高每個(gè)人的個(gè)體利益。

共享是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理念，是黨的十八大以來(lái)發(fā)展理念的重大創(chuàng)新。它科學(xué)詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，闡明了發(fā)展成果“由誰(shuí)共享、共享什么、怎樣共享”等一系列問(wèn)題，深化了人類社會(huì)發(fā)展觀。人民共享發(fā)展成果，是“以人民為中心”思想所蘊(yùn)含的價(jià)值立場(chǎng)最直觀的體現(xiàn)。在實(shí)踐意義上，就是要堅(jiān)持共享主體的廣泛性、共享內(nèi)容的全面性、共享前提的共建性、共享過(guò)程的漸進(jìn)性。這“四位一體”共享的推進(jìn)過(guò)程，也是整體利益和個(gè)人利益在互動(dòng)中不斷提升的過(guò)程。

堅(jiān)持全民共享，堅(jiān)持了共享主體的廣泛性，體現(xiàn)了整體利益和個(gè)體利益的有機(jī)結(jié)合。經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家享有發(fā)展成果的價(jià)值主體只有具有整體性與公平性，才能為本國(guó)的發(fā)展提供不竭動(dòng)力。就新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展而言，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值主體，全民共享是中國(guó)特色社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。在這一建設(shè)進(jìn)程中，共享發(fā)展的目的就是要使發(fā)展成果由人民共享。這就鮮明地回答了“由誰(shuí)共享”這一事關(guān)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福的根本性問(wèn)題，宣告了國(guó)家發(fā)展必須堅(jiān)持人民主體地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展共享的主體是全體人民，指明了共享發(fā)展的內(nèi)在要義。同時(shí)，共享發(fā)展內(nèi)在地蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)人利益的維系。習(xí)近平指出：“共享發(fā)展是人人享有、各得其所。” 〔9 〕27這從共享的覆蓋面維度表明了共享的廣泛性和個(gè)體性。這里值得注意的是，全民共享不等于平均共享，其側(cè)重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注與關(guān)愛(ài)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持共享發(fā)展，要求解決發(fā)展的公平性問(wèn)題，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，切實(shí)保障個(gè)體自由選擇和謀求發(fā)展的能力和權(quán)利，推動(dòng)每個(gè)個(gè)體跟上社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

如果說(shuō)，全民共享回答了“由誰(shuí)享有的問(wèn)題”，那么全面共享就是解決“共享什么”的問(wèn)題。習(xí)近平指出：“共享發(fā)展就要共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果，全面保障人民在各方面的合法權(quán)益?！?〔9 〕27這反映了共享內(nèi)容的全面性，即不僅包括經(jīng)濟(jì)層面的共享，同時(shí)還包括非物質(zhì)性發(fā)展成果的共享，如政治權(quán)益、文化成果、社會(huì)發(fā)展成就以及生態(tài)權(quán)益等方面的共享。最為重要的是，全面共享不僅僅是共享顯性發(fā)展成果，而且包括隱性的要素，其中最主要的是共享發(fā)展的機(jī)會(huì)與權(quán)利。對(duì)此，習(xí)近平提出了包括共享同祖國(guó)和時(shí)代一同成長(zhǎng)機(jī)會(huì)在內(nèi)的“三個(gè)機(jī)會(huì)共享”的要求。“三個(gè)機(jī)會(huì)共享”是習(xí)近平對(duì)人民利益價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的具體運(yùn)用，它遵循了生產(chǎn)力這一衡量社會(huì)發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持了人的全面發(fā)展這一最高價(jià)值指向，意味著要實(shí)現(xiàn)整體利益和個(gè)體利益更為深層次的統(tǒng)一。因?yàn)?，機(jī)會(huì)與權(quán)利的共享是對(duì)全面共享更高層次的要求，有利于為實(shí)踐中的共享進(jìn)一步理順機(jī)制，建立常態(tài)化的共享機(jī)制，從而更好地實(shí)現(xiàn)人民在社會(huì)發(fā)展不同階段的共享。

共享不是坐吃山空，更不是不勞而獲。習(xí)近平堅(jiān)持共享前提的共建性，堅(jiān)持共建共享，堅(jiān)持人民是價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值享有的雙重主體。一方面，共建為共享奠定基礎(chǔ)。正是依靠人民各盡職責(zé)、各盡所能，才奠定了共享的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，沒(méi)有人民群眾的共建，共享就是空中樓閣。另一方面，共建的目的是共享。社會(huì)主義的本質(zhì)決定了社會(huì)發(fā)展成果不應(yīng)歸部分人占有，共建和共享是社會(huì)主義建設(shè)同一過(guò)程的兩個(gè)方面，這客觀上要求把共享理念貫徹于建設(shè)發(fā)展的全過(guò)程。只有實(shí)現(xiàn)共享，才能更好地激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性，為共建社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人所提出的“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利” 〔10 〕308的社會(huì)理想一步步變成現(xiàn)實(shí)。

共享是一個(gè)具體的、歷史的范疇。社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)歷了不同歷史階段，共享理念的實(shí)施必將呈現(xiàn)時(shí)代性特點(diǎn)。由此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要注重共享過(guò)程的漸進(jìn)性，堅(jiān)持漸進(jìn)共享。把共享看作是一個(gè)具體的歷史的過(guò)程符合我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情，初級(jí)階段的漸進(jìn)性決定了實(shí)現(xiàn)共享的過(guò)程性。習(xí)近平指出：“共享發(fā)展必將有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過(guò)程?！?〔9 〕27把共享看作是一個(gè)具體的、歷史的過(guò)程，要求立足國(guó)情、立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)思考設(shè)計(jì)共享政策。共享既要體現(xiàn)價(jià)值理性，也要體現(xiàn)工具理性。在這個(gè)問(wèn)題上，既要克服因利益羈絆而無(wú)所作為的傾向，也要克服因良好愿望而脫離實(shí)際急躁冒進(jìn)的傾向，尊重整體利益和個(gè)體利益的有機(jī)統(tǒng)一，扎實(shí)推進(jìn)共享理念的踐行和發(fā)展。

共享理念與共同富裕的目標(biāo)價(jià)值之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。“以人民為中心”思想維護(hù)人民利益的又一重要維度，是對(duì)全體人民共同富裕的追求和推動(dòng)。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值指向。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的經(jīng)典概括中，共同富裕作為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一，成為初級(jí)階段社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容。鄧小平曾設(shè)想，共同致富“將來(lái)總有一天要成為中心課題” 〔11 〕364。習(xí)近平明確提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)要求的重要論斷，積極擔(dān)負(fù)起堅(jiān)定不移走共同富裕道路的責(zé)任。黨的十九大規(guī)劃的全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，其內(nèi)在的一個(gè)要求就是基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，著力推進(jìn)現(xiàn)實(shí)中的共同富裕。對(duì)此，俄國(guó)學(xué)者尤里·塔夫羅夫斯基認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)行政策，是堅(jiān)持共同富裕與鼓勵(lì)發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性相結(jié)合 〔12 〕。在實(shí)踐中，這一思想堅(jiān)持以生產(chǎn)力的解放和發(fā)展為基礎(chǔ)，致力于構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，消除貧困，改善民生。構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是共同富裕的前提和基礎(chǔ)。而消除貧困和改善民生，則意味著人民利益特別是落后地區(qū)人民的利益得到更高程度的維護(hù)和提升。由于中國(guó)特色社會(huì)主義目前還處于初級(jí)階段，整個(gè)社會(huì)層面存在貧富差距較大的現(xiàn)象，特別是還存在一定數(shù)量的貧困人口，這有悖于社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也影響社會(huì)的全面持續(xù)發(fā)展，最終將影響人民的整體利益。實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，就是要通過(guò)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧、消除貧困，進(jìn)而縮小貧富差距，避免出現(xiàn)一極是財(cái)富的積累、另一極是貧困的積累的兩極分化現(xiàn)象，讓人民共同享有改革發(fā)展成果。這是共同富裕思想增進(jìn)人民福祉的真正意義所在，是人民的整體利益和個(gè)體利益相互聯(lián)系、相互促進(jìn)辯證法的鮮明體現(xiàn)。

三、“以人民為中心”思想彰顯了人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與現(xiàn)實(shí)利益的有機(jī)統(tǒng)一

“以人民為中心”思想對(duì)人民利益的維護(hù)體現(xiàn)為過(guò)程性特征。人民利益的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)與社會(huì)發(fā)展程度相匹配的過(guò)程。在這一過(guò)程中，如果脫離社會(huì)發(fā)展實(shí)際片面強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，則現(xiàn)實(shí)利益的創(chuàng)造會(huì)缺乏生機(jī)活力，最終長(zhǎng)遠(yuǎn)利益也會(huì)落空。如果不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)利益，則長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的實(shí)現(xiàn)會(huì)缺乏持續(xù)動(dòng)力，最終會(huì)損害現(xiàn)實(shí)利益?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷爰戎塾谥腥A民族發(fā)展的未來(lái)，謀劃人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，同時(shí)也努力實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，切實(shí)維護(hù)人民的現(xiàn)實(shí)利益，彰顯了人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與現(xiàn)實(shí)利益的有機(jī)統(tǒng)一。

“以人民為中心”思想蘊(yùn)含著符合人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的價(jià)值目標(biāo)。這一價(jià)值目標(biāo)寄托著中華民族的理想愿景和美好未來(lái)，也就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。一個(gè)民族復(fù)興的使命，其話語(yǔ)預(yù)設(shè)是這個(gè)民族曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史。中華民族以其勤勞和智慧曾創(chuàng)造了燦爛的文明，為人類文明進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)，但近代以來(lái)中華民族落后挨打的經(jīng)歷，使得實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為歷史的強(qiáng)音。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就自覺(jué)承載起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，歷經(jīng)一代代共產(chǎn)黨人的傳承接力，推動(dòng)這一歷史使命在新時(shí)代由歷史的強(qiáng)音轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代的強(qiáng)音。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的進(jìn)程中，中國(guó)夢(mèng)有著更為寬廣的視野、更為豐富的內(nèi)涵和更為鮮明的人民價(jià)值立場(chǎng)。一方面，中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通，有利于增進(jìn)中國(guó)人民和世界人民共同的福祉，民族復(fù)興富有全球視野。另一方面，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人民幸福是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，民族復(fù)興富有為民情懷。在新時(shí)代，習(xí)近平不僅系統(tǒng)闡明了中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，從黨的初心和使命高度強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興和人民幸福的重大意義，而且將實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想與進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了歷史繼承性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和未來(lái)前瞻性的高度統(tǒng)一，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想無(wú)比堅(jiān)定的自信和擔(dān)當(dāng)。

在當(dāng)今中國(guó)，寄托著中華民族美好未來(lái)的中國(guó)夢(mèng)不僅僅是一種目標(biāo)預(yù)期和價(jià)值期許，更是與黨的十九大所確立的分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)有機(jī)結(jié)合在一起。按照這一奮斗目標(biāo)，到本世紀(jì)中葉，要把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為中華民族偉大復(fù)興奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一目標(biāo)既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又反映了社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的新要求，是人類社會(huì)發(fā)展歷史趨勢(shì)在當(dāng)代中國(guó)的反映，具有鮮明的時(shí)代特色。這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人民享有更加幸福安康生活的過(guò)程，代表了人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的大局觀念、戰(zhàn)略思維和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。在黨和國(guó)家制定實(shí)施的各項(xiàng)方針政策中扎實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，最終要體現(xiàn)為不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展好最廣大人民的共同利益。美國(guó)學(xué)者羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩曾提出，中國(guó)的高層領(lǐng)導(dǎo)人，“他們的根本利益就在于他們的人民的幸福，也在于他們的國(guó)家的發(fā)展” 〔13 〕221。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐征程中，按照人民的利益訴求，搞好現(xiàn)代化建設(shè)，把我國(guó)如期建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，讓人民群眾深切感受到現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和自身切實(shí)利益提升的正向度變化，是這一目標(biāo)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本意義所在。

不論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，都離不開(kāi)當(dāng)前正在進(jìn)行的決勝全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐。確立并整體推進(jìn)決勝全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，以及全民共同實(shí)現(xiàn)全面小康的決心，還有讓全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的承諾，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的自信和使命擔(dān)當(dāng)，反映了黨對(duì)以人民的現(xiàn)實(shí)需求為導(dǎo)向的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握。“以人民為中心”思想直面中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，著力滿足人民的現(xiàn)實(shí)需要，彰顯增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感的價(jià)值追求。在具體實(shí)踐中，這一思想推動(dòng)我國(guó)改革發(fā)展積極貫徹新發(fā)展理念，致力于解決好人民群眾最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，切實(shí)增進(jìn)人民福祉。

在新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局全方位踐行“以人民為中心”思想。從經(jīng)濟(jì)利益層面而言，踐行人民價(jià)值立場(chǎng)表現(xiàn)為通過(guò)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，切實(shí)提高人民的生活水平，保證人民有更多的獲得感;從政治利益層面而言，人民價(jià)值立場(chǎng)的實(shí)踐表現(xiàn)為通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，用制度體系保障人民當(dāng)家作主;從文化利益層面而言，人民價(jià)值立場(chǎng)的實(shí)踐表現(xiàn)為通過(guò)發(fā)展繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)人民思想覺(jué)悟、道德水平和文明素養(yǎng)的不斷提高;從民生保障層面而言，踐行人民價(jià)值立場(chǎng)表現(xiàn)為通過(guò)促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及人民，推動(dòng)人民日益過(guò)上更體面、有尊嚴(yán)的生活，并且“保障和改善民生沒(méi)有終點(diǎn)，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)” 〔14 〕362;從生態(tài)層面而言，人民價(jià)值立場(chǎng)的實(shí)踐表現(xiàn)為通過(guò)推動(dòng)人與自然和諧的現(xiàn)代化，滿足人民的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這種對(duì)人民現(xiàn)實(shí)利益的系統(tǒng)推進(jìn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義踐行“以人民為中心”思想最直觀的反映。不僅如此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在著力把人民利益付諸實(shí)踐的同時(shí)，提出了“以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)” 〔15 〕50的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這一最高標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)黨一貫堅(jiān)持的性質(zhì)和宗旨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的弘揚(yáng)。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，就要堅(jiān)持人民群眾整體利益與個(gè)人利益、現(xiàn)實(shí)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的有機(jī)統(tǒng)一，辯證認(rèn)識(shí)和處理“小事”和“大事”的關(guān)系，把人民群眾的小事當(dāng)作黨的大事，在不斷解決人民群眾的小事中推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

“以人民為中心”思想對(duì)人民現(xiàn)實(shí)利益的維系，還反映為新時(shí)代對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)。人的全面發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)的最高價(jià)值理想，它意味著每個(gè)人從自然和社會(huì)的雙重制約下解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持踐行這一崇高價(jià)值理想，在認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在新時(shí)代的實(shí)踐背景下，促進(jìn)人的全面發(fā)展與滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這就把人的自由全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓每一個(gè)人在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中獲得日益充分的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)人的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，歸根到底要依靠人民的力量。“以人民為中心”思想的實(shí)踐，將人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與實(shí)現(xiàn)人民現(xiàn)實(shí)利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，彰顯了社會(huì)主義的優(yōu)越性，有利于增強(qiáng)人民的中國(guó)特色社會(huì)主義自信，更好地調(diào)動(dòng)每一個(gè)社會(huì)成員建設(shè)和改革的積極性，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，進(jìn)而凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。

四、“以人民為中心”思想彰顯了中國(guó)人民福祉與各國(guó)人民福祉的有機(jī)統(tǒng)一

“以人民為中心”思想對(duì)人民利益的關(guān)照不是僅僅局限于我國(guó)人民，而是著眼于世界各國(guó)人民，這一特征集中體現(xiàn)在習(xí)近平對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的深刻認(rèn)識(shí)中。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨?！?〔15 〕57正是基于這樣的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，“以人民為中心”思想不僅符合中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的價(jià)值追求，具有民族性，而且蘊(yùn)含著中華民族對(duì)人類有較大貢獻(xiàn)的責(zé)任與志向，具有世界性。在實(shí)踐中，“以人民為中心”思想既有利于增進(jìn)中國(guó)人民福祉，又有利于增進(jìn)各國(guó)人民福祉。

對(duì)于國(guó)內(nèi)而言，億萬(wàn)中華兒女無(wú)疑是“以人民為中心”思想付諸實(shí)踐的最直接也是最大受益者?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胝蔑@的“人民立場(chǎng)重在‘全面，強(qiáng)調(diào)將所有工作聚焦到涉及全體人民的全部領(lǐng)域” 〔16 〕。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，這一初心和使命在新時(shí)代表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。在中華民族由弱到強(qiáng)的筑夢(mèng)過(guò)程中，中華民族由獨(dú)立到富強(qiáng)的過(guò)程，也是我國(guó)人民不斷改善生存狀況、不斷提高和躍升自身現(xiàn)代文明素質(zhì)的過(guò)程。中華民族偉大復(fù)興的光明前景更是昭示了人民幸福的愿景。

同時(shí)，“以人民為中心”思想的實(shí)踐也符合世界人民的利益。這與我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的全球視野密切相關(guān)。一方面，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。一個(gè)和平與發(fā)展的世界對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要具有重要意義。另一方面，中國(guó)的發(fā)展為世界的和平與發(fā)展提供了更多的機(jī)遇。日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)越來(lái)越成為維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族的利益將與人類的利益越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，世界的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)將越來(lái)越緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)特色社會(huì)主義致力于創(chuàng)造人類美好未來(lái)，為人類作出新的更大貢獻(xiàn)，客觀上起著造福各國(guó)人民的作用。這一作用，既是基于中華民族歷史上所形成的民族責(zé)任心的莊重承諾，也源于中華民族應(yīng)該對(duì)人類有較大貢獻(xiàn)的歷史反思。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，追求國(guó)家間的和諧合作是處理不同國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則，“協(xié)和萬(wàn)邦”所表達(dá)的即是這樣一種理念。這種民族文化心理積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)品德的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是中華民族從未忘記對(duì)人類發(fā)展的責(zé)任。當(dāng)中華民族領(lǐng)先世界的時(shí)候，她在事實(shí)上為其他民族的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)她較世界先進(jìn)民族落伍的時(shí)候，為人類作出更大的貢獻(xiàn)就成為一種民族自覺(jué)意識(shí)和主動(dòng)精神?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷氲膬r(jià)值視野，不應(yīng)僅將其理解為中國(guó)人民自身利益的實(shí)現(xiàn)，它還包含了對(duì)人類有更大貢獻(xiàn)的價(jià)值選擇。對(duì)此，習(xí)近平指出，隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)，由此他提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。這一倡議的世界眼光和人類責(zé)任感，有助于進(jìn)一步形成中華民族自尊自信、開(kāi)放寬容的國(guó)民心態(tài)，有助于使中華兒女享受到做中國(guó)人的榮耀和尊嚴(yán)，更有助于世界共享人類和平發(fā)展成果。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，是習(xí)近平著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國(guó)理念、中國(guó)方案，是“以人民為中心”思想在處理全球問(wèn)題上合乎邏輯的延伸。它超越了西方社會(huì)和平理論一度倡導(dǎo)的結(jié)構(gòu)和平理論、文化和平運(yùn)動(dòng)和自然和平運(yùn)動(dòng)，奏響了共謀、共護(hù)、共享和平的時(shí)代強(qiáng)音。這一倡議從當(dāng)今世界各國(guó)互相聯(lián)系和依存的程度空前加深，人類的利益和命運(yùn)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣休戚與共的時(shí)代背景出發(fā)，提出要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界” 〔15 〕58-59。這反映了人類共同的價(jià)值追求，符合人類共同的利益。其中，持久和平表達(dá)了人類的和平愿望，客觀上要求堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商解決現(xiàn)實(shí)矛盾沖突;普遍安全表達(dá)了人類的安全愿望，客觀上要求堅(jiān)持共建共享實(shí)現(xiàn)共同安全;共同繁榮表達(dá)了人類的發(fā)展愿望，客觀上要求堅(jiān)持合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展;開(kāi)放包容表達(dá)了人類交流愿望，客觀上要求堅(jiān)持交流互鑒實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)步;清潔美麗表達(dá)了人類的生態(tài)需求，客觀上要求堅(jiān)持綠色低碳建設(shè)生態(tài)文明。在實(shí)踐中，習(xí)近平積極把上述一系列要求付諸實(shí)踐，其中具有重大突破意義的是促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作。

“一帶一路”建設(shè)作為一個(gè)最廣泛、最全面的國(guó)際性經(jīng)濟(jì)合作倡議，是新時(shí)代我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重要頂層設(shè)計(jì)，是在“全球價(jià)值鏈時(shí)代”破解人類發(fā)展難題的中國(guó)方案，符合各國(guó)人民利益，具有十分重要的意義。歷史上，通過(guò)絲綢之路，中國(guó)加強(qiáng)了與世界的聯(lián)系，促進(jìn)了貨物流通和文化交流，向沿線國(guó)家傳播了文明與友誼，展現(xiàn)了和平大國(guó)的形象。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，“一帶一路”是和平的、繁榮的、開(kāi)放的、創(chuàng)新的、文明的道路，既造福中國(guó)人民，又造福世界各國(guó)，特別是造福沿線各國(guó)人民。正如習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)指出的：“讓‘一帶一路建設(shè)造福沿線各國(guó)人民?！?〔14 〕503 “一帶一路”建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，給相關(guān)國(guó)家?guī)?lái)了和平發(fā)展和交流互鑒的福利，增加了共同發(fā)展的新動(dòng)力，得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的認(rèn)可。通過(guò)“一帶一路”建設(shè)加強(qiáng)合作，成為越來(lái)越多國(guó)家的共識(shí)，“一帶一路”國(guó)際合作展現(xiàn)出十分廣闊的前景和空間。與此同時(shí)，習(xí)近平多次明確表示，我們要走和平發(fā)展道路，以和平發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同各國(guó)人民一道共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。這條道路，是一條在維護(hù)世界和平中發(fā)展自己，又以自身發(fā)展促進(jìn)世界和平的道路。以此為前提，中國(guó)的發(fā)展將為人類文明的發(fā)展提供新的思路和借鑒，成為影響和造就新的世界的重要力量。

“以人民為中心”思想的這種造福世界人民的客觀作用，直接反映為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展對(duì)于世界的繁榮發(fā)展具有特殊和深遠(yuǎn)的意義。一直以來(lái)，中國(guó)是推動(dòng)世界和平發(fā)展的重要力量，隨著綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展是世界和平與發(fā)展的福音。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展成就，為科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的振興注入了強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)造了社會(huì)主義振興的新的歷史契機(jī)。不僅如此，“世界的繁榮也需要中國(guó)” 〔17 〕，中國(guó)的發(fā)展為國(guó)際社會(huì)的發(fā)展提供了動(dòng)力，拉動(dòng)了處于低迷中的世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響和帶動(dòng)了越來(lái)越多的國(guó)家的發(fā)展，中國(guó)智慧和中國(guó)方案得到越來(lái)越廣泛的國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)將為世界貢獻(xiàn)更多的“中國(guó)智慧”和“中國(guó)力量”。

總之，“以人民為中心”思想基于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，回應(yīng)時(shí)代需求和人民意愿，將中國(guó)特色社會(huì)主義的人民價(jià)值取向推進(jìn)到一個(gè)新境界。這一思想在實(shí)踐中的全面深入展開(kāi)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的意義，它將進(jìn)一步增進(jìn)人民福祉，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義全面深化發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)。

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責(zé)任編輯 呂曉斌