藍(lán)雪霏

楊匡民先生（1920—2016）②是我國(guó)著名的傳統(tǒng)音樂(lè)理論家、教育家。他橫跨大半個(gè)世紀(jì)的教學(xué)生涯，以“教書育人”的宗旨和敏銳的前瞻性目光、嘔心瀝血終生付出，終得“綠野堂開(kāi)占物華”，為我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)培養(yǎng)了一大批棟梁之才。當(dāng)今活躍在中外樂(lè)壇的音樂(lè)學(xué)者就有蒲亨強(qiáng)、周耘、宮宏宇、劉紅、李幼平……而我，并非他體制內(nèi)“綠野堂”培養(yǎng)出來(lái)而占盡“物華”的學(xué)生，卻是他“堂”前另加精心澆灌培育之“花”。今天堂前“小花”能與堂內(nèi)之“百花”一起為音樂(lè)學(xué)壇添彩，卻不見(jiàn)了付出太多的“園丁”，“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”③，不禁淚失沾巾！籍楊匡民先生二周年祭憶寫此文，以先生培育我這“編外”學(xué)生之苦心而見(jiàn)老一輩師恩之浩蕩，彌望楊先生師德傳播久遠(yuǎn)！

一、風(fēng)云際會(huì)時(shí)運(yùn)少，得遇楊師天地恩④

20世紀(jì)七八十年代，雖然在福建省文化部門邀請(qǐng)的武漢音樂(lè)學(xué)院楊匡民老師講座上，兩次聆聽(tīng)過(guò)對(duì)于當(dāng)時(shí)音樂(lè)界可謂腦洞大開(kāi)的“色彩區(qū)”與“三聲腔”理論，但由于涉世未深，尚未理解致用。1980年春夏之交，楊先生第二次來(lái)講學(xué)后的某一天，母親說(shuō)有位楊老師來(lái)家找我了，我趕忙到他下榻的西湖賓館拜見(jiàn)。原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)我參加臺(tái)灣少數(shù)民族歌舞樂(lè)《杵樂(lè)》的樂(lè)器制作且正在排練，準(zhǔn)備9月參加全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演，遂想深入了解個(gè)究竟。楊老師是閩南同安籍，緬甸歸國(guó)華僑，鄉(xiāng)音一對(duì)上號(hào)，自然侃侃而談。楊老師知道了我于福建師大音專畢業(yè)后在省文化部門從事群眾音樂(lè)文化工作，尤其在福建民間音樂(lè)專家劉春曙先生手下編《中國(guó)民間歌曲集成·福建卷》，并對(duì)高鳴先生負(fù)責(zé)搜集的臺(tái)灣少數(shù)民族民歌音響情有獨(dú)鐘，雖專業(yè)不精卻也能寫能編會(huì)唱會(huì)跳會(huì)彈。他說(shuō)現(xiàn)在國(guó)家已在開(kāi)編音樂(lè)集成，國(guó)家很需要音樂(lè)編輯和音樂(lè)學(xué)理論人才，就沖著你是閩南人和這畬族姓氏，將來(lái)閩臺(tái)及少數(shù)民族音樂(lè)研究需要你的參與，我要培養(yǎng)你！看著楊先生一副認(rèn)真勁兒，我張著嘴巴說(shuō)不出話！我只覺(jué)得這是哪輩子修來(lái)的福，讓我遇見(jiàn)了這樣一個(gè)要當(dāng)我老師的人！

“文革”結(jié)束后，我被分配到省文化部門搞群眾藝術(shù)，經(jīng)常下鄉(xiāng)接觸民間音樂(lè)、評(píng)價(jià)“審查”各種會(huì)演節(jié)目。雖也到書店買回了所有能買到的音樂(lè)書籍自學(xué)，京滬專家來(lái)閩每次講座必聽(tīng)，但是學(xué)海無(wú)涯，站在書海之邊還不知怎么下海，怎么結(jié)合實(shí)踐游向知識(shí)的彼岸！這回天上掉下了個(gè)楊先生，我要拜他為師！楊先生回信說(shuō)：“從頭一次見(jiàn)面以及后來(lái)車邊告別，你給我留下了很難忘的純樸思想的形象。所以當(dāng)你提出要‘拜我為師之時(shí)，我感動(dòng)得一夜合不攏眼睛。我想，去了一趟福建，得了一個(gè)學(xué)生，這是我教學(xué)生活中的幸福與難忘?！雹?/p>

自此，我成了先生雖是編外卻是真正的學(xué)生！幾十年來(lái)，他不但找機(jī)會(huì)輔導(dǎo)我，引領(lǐng)我參加各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，給我郵寄各種音樂(lè)學(xué)資料——有昂貴的《中國(guó)大百科全書》音樂(lè)舞蹈卷、民族卷，有整箱的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)資料精選》、零散的古琴、編鐘、少數(shù)民族民歌音響資料，有用復(fù)寫紙寫下來(lái)再用針線縫制的抄件，更有長(zhǎng)年不斷的精心面授、“函授”，敦促我報(bào)考且完成碩士、博士學(xué)位，給我最新的多學(xué)科交叉研究理念。

二、新竹出枝，全憑老干為扶持⑥

楊先生翹盼“老干出新枝”，他對(duì)我的培養(yǎng)可謂嘔心瀝血，總是“不客氣地多為你考慮一些事”。

1. 墨未濃時(shí)催書成⑦

楊先生認(rèn)為要讓學(xué)生有開(kāi)闊的視野、看得到的路標(biāo)，最好的方式是“參加一些會(huì)議（哪怕旁聽(tīng)也好），總會(huì)比我所教的強(qiáng)多了”。80年代我還只是剛剛?cè)腴T的怯怯者，且面臨著女性學(xué)者共有的很多困難，楊先生則幾次敦促我參加研討會(huì)：一次是希望我以臺(tái)灣少數(shù)民族《聯(lián)臂相看笑踏歌》一文報(bào)名參加1984年7月份在貴陽(yáng)召開(kāi)的第三屆全國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研討會(huì)，命令我“非去不可”;一次是借他被《中國(guó)民歌集成》總部借調(diào)到北京參加河北、山東兩省卷的定稿會(huì)議并討論江蘇、湖南、上海卷之機(jī)，希望我去京，可以與云南來(lái)的六七位集成人見(jiàn)面談?wù)劜⑴月?tīng)多省卷審稿會(huì)議汲取編輯《福建卷》經(jīng)驗(yàn)……然而，由于家庭拖累我均無(wú)法成行，楊先生十分失望，他說(shuō)：“沒(méi)想到家庭問(wèn)題竟然牽制了你，使你無(wú)法出席這兩個(gè)會(huì)議?！?yàn)槟闶菑氖旅褡逡魳?lè)工作與探討的，有可造就的中青年工作者，在目前這樣大好形勢(shì)下，需要發(fā)揮作用的時(shí)候，卻有什么東西把你束縛了?！阋獔?jiān)強(qiáng)一些！你有經(jīng)濟(jì)困難嗎？來(lái)信告訴我，我可以幫你解決?！彼踔撂岢鲆?qǐng)他貴州、福州的朋友協(xié)助我?guī)Ш⒆印?985年2月5日他不得不來(lái)信感嘆：“如果像我們這樣每人有百元收入，也不至于請(qǐng)不到好保姆看小孩兒，失掉好幾次參加全國(guó)性的學(xué)術(shù)會(huì)議。像去年五、六、七、八月間有五次會(huì)議，你至少可以參加三次，這樣的機(jī)會(huì)是難逢的。當(dāng)我一聽(tīng)說(shuō)連北戴河那次會(huì)議也不能參加時(shí)，我的難過(guò)是無(wú)處可說(shuō)的！”

老師何以為學(xué)生不能去開(kāi)會(huì)難過(guò)至此？楊先生說(shuō)出了自己的心里話：“我有這樣的學(xué)生，我是很高興的……我六十有三了，老年教師，對(duì)自己的學(xué)生，他的愛(ài)生思想與感情，不會(huì)少于對(duì)自己的子女的?！倍覐臈钕壬碾y過(guò)中讀出了老師的殷切期望，深知失去多次聆聽(tīng)老一輩音樂(lè)學(xué)者演講的機(jī)會(huì)將無(wú)可彌補(bǔ)，之后便盡一切努力將孩子四處托付然后抽身開(kāi)會(huì)、調(diào)查，母親、兄姐、孩子乃至親朋均與我一起長(zhǎng)期承受了學(xué)術(shù)工作的付出。⑧

2. 春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲⑨

1987年5月中旬，亞太民族音樂(lè)研討會(huì)在京召開(kāi)，他讓我到場(chǎng)聆聽(tīng)了黃翔鵬、苗晶等音樂(lè)學(xué)界名家的報(bào)告之后，在他北京的侄兒家對(duì)我進(jìn)行集中授課。⑩因?yàn)槲沂恰吨袊?guó)民間歌曲集成·福建卷》的骨干，其授課內(nèi)容便從我的實(shí)際工作需要開(kāi)始，而后再進(jìn)入音樂(lè)學(xué)及相關(guān)學(xué)科的理論訓(xùn)練。

以楊先生為主編的《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》作為全國(guó)民歌集成編撰的典范于1988年在全國(guó)率先出版，其中貫穿了楊先生先進(jìn)的編輯理念和文本創(chuàng)新。楊先生認(rèn)為“欲出書先育人”，{11}“專家要多些，不是太少，而是太太少了！”他希望籍此“培養(yǎng)一些人，搞一些田野的鉆探工作。要有歷史緊迫感，要給子孫后代東西——民族遺產(chǎn)、考古的。不能片面強(qiáng)調(diào)推陳出新，應(yīng)研究好歷史、傳統(tǒng)文化”。他身體力行，為湖北和南方兄弟省卷培養(yǎng)了一大批民間音樂(lè)研究家。他謹(jǐn)記時(shí)任中國(guó)音協(xié)主席呂驥和黨組書記馮光鈺請(qǐng)楊先生要多關(guān)心“福建卷”“臺(tái)灣卷”的囑托，正好收了我這個(gè)“骨干學(xué)生”，于是他就傾其所有教我。他先給我介紹民歌集成“湖北卷”的編輯思想及版本規(guī)格，然后規(guī)劃“福建卷”的編輯體例，從設(shè)計(jì)描畫福建的方言聲調(diào)圖、歌種分布圖入手，教我寫《福建民歌概述》要先講歷史地理環(huán)境再講民族、講東西南北中不同色彩區(qū)的方言、聲調(diào)，共同特征與不同之處：歌詞體裁，代表性民歌——從體裁形式、歌種、曲體結(jié)構(gòu)、腔調(diào)、音列、調(diào)式、節(jié)奏，順序排列、固定化，綱目不亂;寫“歌種釋文”每個(gè)歌種都要像字典一樣：第一級(jí)體裁、形式、名稱，第二級(jí)指歌種;第三級(jí)具體品種。如號(hào)子·劃船號(hào)子·搖櫓（起帆……）、山歌、田歌（薅草鑼鼓·穿歌子·喇叭調(diào)）、漁歌、小調(diào)……釋文內(nèi)容要包括各歌種的名稱及來(lái)源、為什么歌唱、何人、何時(shí)、何地、怎樣唱，而且歌種風(fēng)格相近要排在一起，如號(hào)子、號(hào)子山歌。其中尤其注重語(yǔ)言學(xué)知識(shí)教授。他將與語(yǔ)言攸關(guān)的民歌旋律分成語(yǔ)調(diào)旋律、韻調(diào)旋律、腔調(diào)旋律、調(diào)子、腔等諸種層次，指出前三種是地方上古老而特有的調(diào)式的基本音;指出要用中國(guó)自己的話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)分析解釋——用屬音、下屬音來(lái)分析主音、骨干音就不通，如6、1、2之“2”是上四度而非下五度;三聲腔可停于任何一音，也可以轉(zhuǎn)換到另一不同音程關(guān)系的三聲腔;四聲音階以上的音結(jié)構(gòu)，前半段三個(gè)骨干音，后半段另有三個(gè)骨干音，也是一種調(diào)轉(zhuǎn)移，其色彩變換自如，不必有過(guò)渡;兩三個(gè)音列混合，最后一句才出現(xiàn)尾音，屬于終止離調(diào)等等。他認(rèn)為曲式要與詞式一起分析，體裁形式必然與唱腔、句法、節(jié)奏等發(fā)生關(guān)系，提出同一個(gè)地方的同一個(gè)歌種為何會(huì)出現(xiàn)不同調(diào)式的問(wèn)題。他希望畬族的文字部分要充實(shí)，告誡我“將來(lái)的成果就在于調(diào)查。從理論到理論、資料到資料，要成為一個(gè)民族音樂(lè)研究家是不可能的”。他給我“辨調(diào)例字”教我如何調(diào)查方言做好集成的方言聲調(diào)標(biāo)注并寄來(lái)湖北宜昌方言表與泉州方言表供我參考。他力推研讀王力《古漢語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)今譯》《楚辭今譯》，希望我搞清什么叫中州音韻、中原音韻及漢語(yǔ)變遷情況，指出若能熟悉中原乃至全國(guó)的語(yǔ)言聲調(diào)、音調(diào)，或能解決古曲的出處、解決福建方言的源流與民歌旋律形成的奧秘。他還提出了閩臺(tái)民歌諸如漳州距離龍巖很近而其語(yǔ)言、音樂(lè)卻差別很大，而漳臺(tái)間隔著海峽語(yǔ)言音樂(lè)卻一樣;閩南人遷臺(tái)幾代人了，民歌應(yīng)有所改變;閩南人與客家人有沒(méi)有關(guān)系;客家采茶調(diào)很多地方都有，但為何不一樣等等問(wèn)題供我思考。他認(rèn)定“南方地域性文化的開(kāi)發(fā)，將來(lái)在全國(guó)是后起之秀，包括荊楚文化、楚文化、越文化、吳文化……”

3. 力挺“天公”造人才{12}

音樂(lè)學(xué)的研究工作1966年之前基本上都是由京、滬等高校、科研單位為龍頭展開(kāi)?！拔母铩逼陂g教育、科研全面停滯，直到1982年中國(guó)音樂(lè)研究所才培養(yǎng)出第一批碩士12人。楊先生自1987年培養(yǎng)出第一名碩士蒲亨強(qiáng)，其手下盡管有多名在讀碩士，但他著急中國(guó)音樂(lè)學(xué)的人才培養(yǎng)趕不上民間音樂(lè)集成后的實(shí)踐與國(guó)外民族音樂(lè)學(xué)理論的激蕩、碰撞與拓展，希望“天公”能夠“不拘一格降人才”。我是“工農(nóng)兵學(xué)員”，他鼓勵(lì)我“基礎(chǔ)好，水平不低，請(qǐng)你記著?！彼_(kāi)列了一批書目推著我準(zhǔn)備報(bào)考碩士研究生，“希望你在這問(wèn)題上要果斷、要有不怕考0分的思想”。1987年12月15日，他給廈大藝術(shù)教育學(xué)院音樂(lè)系招生辦公室寄“專家推薦書”。經(jīng)我懇切申請(qǐng)，廈大研究生處也為我這“工農(nóng)兵學(xué)員”報(bào)考碩士的特例即時(shí)報(bào)告教育部終獲得特別批準(zhǔn)。當(dāng)他得知我考出來(lái)的分?jǐn)?shù)，說(shuō)：“你能考出這樣的分?jǐn)?shù)，使我感動(dòng)，讀信時(shí)，眼前仿佛不是分?jǐn)?shù)的數(shù)字，而是可憐學(xué)生、可憐孩子坎坷道路的里程?！碑?dāng)我報(bào)告楊先生夫婦我考上了廈大音樂(lè)系，他來(lái)信：“我倆為你高興得鼓掌大笑，久久嘴都沒(méi)有合攏?！薄盀槟憧忌蠈W(xué)校，幾天來(lái)我都感到高興而心情不能平靜，像福建老人常說(shuō)的一樣：‘可憐的孩子，要出頭了?！?月25日，他接到廈大音樂(lè)系周暢主任來(lái)信，說(shuō)方妙英老師招的“是您推薦的藍(lán)雪菲，以后請(qǐng)您來(lái)授課”，他籌劃著作為廈大兼職教授，“愿意義務(wù)帶（教）你一段時(shí)間，幫解決閩南音樂(lè)、南音、方言的教學(xué)問(wèn)題”，“看來(lái)你這個(gè)閩南‘寶貝，也用得著我來(lái)帶著走一段路了。”

楊先生以音樂(lè)為核心的多學(xué)科交叉理念曾讓他的碩士們大受其益。他不僅讓蒲亨強(qiáng)上民歌、中音史、律學(xué)等音樂(lè)課，還密切關(guān)注《光明日?qǐng)?bào)》上重要的學(xué)術(shù)信息，他曾拿著剪報(bào)對(duì)劉紅說(shuō)，你看，各個(gè)學(xué)科都還在不斷地完善自己，我們音樂(lè)學(xué)科也要迎頭趕上！“楚人一定要了解楚文化史！”于是湖北社科院張正明的《楚史》等楚文化研究成果成了楊先生指令碩士生必讀的書目。他還要求學(xué)生們一定要到武漢大學(xué)學(xué)習(xí)其他文化課程，于是劉紅前往選修了宗教學(xué)、李幼平選修了考古學(xué)，周耘潛心于楚文化，后來(lái)他們都成了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的音樂(lè)學(xué)學(xué)者?！比雽W(xué)之后，我正是循著楊先生的先進(jìn)理念，利用廈門大學(xué)綜合學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，獨(dú)自到中文系、哲學(xué)系、人類學(xué)系選擇適合自己上的課程，再回系里征得導(dǎo)師同意和系辦公室批準(zhǔn)，上了《方言學(xué)》《音韻學(xué)》《古漢語(yǔ)》《文化哲學(xué)》《美學(xué)》《人類學(xué)》等等課程，為廈大音樂(lè)系的研究生課程選修開(kāi)了個(gè)先例。楊先生為配合我的方言學(xué)習(xí)，又給我寄來(lái)親手描繪的泉州方言七聲字調(diào)錄音譜表，每一行字調(diào)上方還剪貼了低音譜號(hào)讓我填上相對(duì)對(duì)應(yīng)的音高，并用鉛筆寫上“用泉州話念：‘多山、多人、多酒……”;二是轉(zhuǎn)引自羅常培《漢語(yǔ)音樂(lè)學(xué)導(dǎo)論》中的《辨調(diào)例字表》，要求“用泉州話念（慢慢念）”;三是復(fù)印了一份“語(yǔ)助詞故事《北風(fēng)及日頭》（廈語(yǔ)）”，用鉛筆字標(biāo)上“用泉州話講”。他同意我將研究重點(diǎn)放在閩臺(tái)民歌的“流變”之上，“首先是兩地人流動(dòng)的查考，然后才能談到流傳之間的變異與原型以及其規(guī)律。比較民歌調(diào)式的百分比、音調(diào)、歌詞內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)形式、襯字、唱法、反應(yīng)的社會(huì)倫理、道德的異同……”，他對(duì)我寄去的論文初稿“當(dāng)即閱讀”，不厭其煩地詳細(xì)標(biāo)注修改意見(jiàn)，特別是提醒我論文的價(jià)值性問(wèn)題：現(xiàn)在“已經(jīng)都不懷疑兩岸民歌源在大陸古代，那么你今天考它做什么？?jī)傻氐牟町愒谀睦?？差異程度有多大？?duì)今天有何啟示？”

他還寄來(lái)他對(duì)與閩臺(tái)福佬系民歌相關(guān)的45首臺(tái)灣客家民歌的終止音及音調(diào)結(jié)構(gòu)的研究成果，問(wèn)這些為何與閩臺(tái)福佬系民歌不同？而后又源源不斷掛號(hào)寄來(lái)《百越民族史論集》《臺(tái)灣史略》《中國(guó)人口地理》等參考書，寄來(lái)他買給學(xué)生人手一冊(cè)的武漢大學(xué)出版的《學(xué)術(shù)論文寫作指導(dǎo)》，說(shuō)畢業(yè)論文“不應(yīng)放在后期，應(yīng)開(kāi)始就設(shè)此課，到后期才討論畢業(yè)論文，來(lái)不及了”。他說(shuō)“有機(jī)會(huì)派你來(lái)我這兒學(xué)習(xí)，你一定要來(lái)，孩子可帶來(lái)住咱們家……”，“希望你寒假期間最好來(lái)一趟，以便面談。因?yàn)槲沂悄阈Ｆ傅募媛毥處?，你進(jìn)廈大也有我與舒老師的名義借用你系才能招收碩士生的，因?yàn)槲覀z都是正教授?！匾氖悄阕詮囊笪易鳛榻處熍囵B(yǎng)你起，一直接受我的通訊指導(dǎo)，我是夠上你‘通訊導(dǎo)師的，故有‘名義指導(dǎo)之義務(wù)?！彼f(shuō)：“因?yàn)槲沂菑B大發(fā)聘的兼職教授，所以指導(dǎo)你的論文寫作是應(yīng)該的（義務(wù)兼職），兼職教授不指導(dǎo)學(xué)生那要干什么！”

碩士畢業(yè)后，他繼續(xù)鞭策我“九二年來(lái)得快，不覺(jué)得是二月中了，三月將到，四月又會(huì)多久？這一年，你準(zhǔn)備怎樣‘用它？”他說(shuō)他和研究生結(jié)成研究荊楚、巴楚與土家族的伙伴，“我們已經(jīng)小結(jié)了過(guò)去，我們也展望未來(lái)……我們已經(jīng)將研究與編寫土家族音樂(lè)史作為今年主要任務(wù)之一……你的畬族研究開(kāi)展了沒(méi)有？越快越好！”

1994年福建師大音樂(lè)系為了申請(qǐng)博士點(diǎn)，出資讓我報(bào)考中央音樂(lè)學(xué)院攻讀博士學(xué)位，當(dāng)他“即刻細(xì)讀”了我的學(xué)術(shù)成果的“業(yè)務(wù)自傳”說(shuō)：“令人贊嘆與感動(dòng)。讀后也給老舒讀，她也很感動(dòng)，連說(shuō)幾句‘強(qiáng)人！強(qiáng)人！于是我就動(dòng)筆寫‘推薦書，第二天，把‘推薦書與‘業(yè)務(wù)自傳拿到街上找打印的給打字復(fù)印。校對(duì)后復(fù)印，復(fù)印后沒(méi)有字的要加字，又發(fā)現(xiàn)錯(cuò)字的又加改正，搞了一天，再過(guò)一天的早上，就將兩份材料以快件寄給中央音樂(lè)學(xué)院袁靜芳教授?！饶憧忌喜┦亢螅晌以僦苯蛹慕o福建省的人事局、科技干部局、廈大教育學(xué)院人事部門……我們劉紅考上了博士，我就將他‘業(yè)務(wù)簡(jiǎn)歷寄給省里管人才部門（人才庫(kù)）?！?/p>

楊先生鼓勵(lì)我考博不要有消極念頭，“英語(yǔ)課本若不好找，來(lái)電告知，我給你設(shè)法去找”，說(shuō)“你有何事要我做的盡管來(lái)信告知，趁我還能出門騎自行車，還能做點(diǎn)事”。當(dāng)我將錄取的喜訊告訴他，他給福建省有關(guān)單位寫的推薦書說(shuō)：“令人高興的是她被錄取了，這不僅是福建人的光榮，畬族人也光榮，就連我這個(gè)在外地工作的福建人也感到高興”。

1998年6月，由于慈母病逝我推遲了一年后以《畬族音樂(lè)文化研究》順利通過(guò)博士答辯，{13}楊先生夫婦立即發(fā)來(lái)賀信說(shuō)：“這是你人生的新起點(diǎn)。你是少有的中國(guó)畬族博士。希望你為中國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)！”他們還同時(shí)電賀我的導(dǎo)師袁靜芳教授，感謝她“培養(yǎng)了畬族音樂(lè)研究的杰出人才”。他把我的博士照“放在桌子上，有人來(lái)我就介紹，以你的刻苦求學(xué)做學(xué)問(wèn)來(lái)鼓勵(lì)我院學(xué)生與青年教師”。

楊先生出于民族音樂(lè)研究之大義一步一步地在引領(lǐng)著我走上研究之路，每當(dāng)我回看楊先生一封封用滿腔熱忱寫成的來(lái)信，怎能不落淚！

三、春蠶吐絲成麗錦 ?蠟燭殉道引清明

楊先生在給我的私信中奉宗明義：“我們重視民族文化，我們要做民族文化的保護(hù)者，因?yàn)槲覀兊膶I(yè)是民族音樂(lè)理論、中國(guó)民歌理論?！彼麑?duì)民間音樂(lè)集成、對(duì)民族音樂(lè)教育鞠躬盡瘁，可謂“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

1. 楊先生對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)理論的貢獻(xiàn)

楊先生早在青少年時(shí)期僑居緬甸、往返于南洋與中國(guó)廈門時(shí)，就深受閩南和南洋歌舞樂(lè)的熏陶，這對(duì)他以后“從事民族音樂(lè)的教學(xué)與科研很有好處”。{14}1956年在中南音樂(lè)?？茖W(xué)?；I建民族民間音樂(lè)研究室，1979年在湖北藝術(shù)學(xué)院成立音樂(lè)研究室，楊先生都領(lǐng)導(dǎo)同行深入民間學(xué)習(xí)、采集、記錄民歌，并在1958年出版《怎樣記錄民歌》{15}，在1960年代的教學(xué)中將其研究成果“三聲腔”和“色彩區(qū)”理論傾注于課堂，{16}在1964年寫出《湖北民歌穿歌子分析》，使該歌種獨(dú)特的曲式結(jié)構(gòu)為音樂(lè)界所知。

楊先生多述少著，他發(fā)表的《湖北民歌三聲腔及其組織結(jié)構(gòu)》（1981）、《民歌旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)的劃分》（1987）極大地影響了中國(guó)民族音樂(lè)區(qū)劃與形態(tài)研究，幾成20世紀(jì)80年代之后中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的顯學(xué)——其后出現(xiàn)的“近似色彩區(qū)”“色彩區(qū)”“文化區(qū)劃”“民歌色彩的地理格局”與“核腔”“腔音列”等無(wú)不是楊先生理論的承續(xù)。楊先生1984年以后發(fā)表的楚編鐘與民歌、長(zhǎng)江文化的系列論文{17}以及與李幼平合著的《荊楚歌樂(lè)舞》（1997）也影響了后來(lái)者。

2.楊先生對(duì)民歌集成編撰學(xué)的奉獻(xiàn)

早在60年代，中國(guó)的民族音樂(lè)集成工作已經(jīng)開(kāi)始。楊先生從調(diào)查、采集、整理、編纂到教材的編寫，皆進(jìn)行了專門的研究，并有了《湖北民歌介紹·湖北民歌的結(jié)構(gòu)》《湖北民間歌曲音調(diào)特點(diǎn)區(qū)分示意圖》《湖北民歌穿歌子分析》等成果。

1980年4月中國(guó)音協(xié)在安徽蕪湖召開(kāi)民歌編選工作座談會(huì)，作為特邀代表的楊先生做了《民歌編選標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題》專題發(fā)言，提出全卷民歌按“方言方位區(qū)”分編，“各方言區(qū)的民歌歌種，應(yīng)按其自身的系統(tǒng)取名與歸分類”。{18}

楊先生認(rèn)為：“許多歌種跨類、混用、移植很普遍，怎么分類？如北方民歌，小調(diào)占百分之七十以上，就是把秧歌、山曲都?xì)w進(jìn)去了?！薄耙悦褡宓赜?yàn)榫V還是以體裁形式為綱，前者保留民族文化完整性，后者打亂民族文化，再加上歌詞標(biāo)桿，打得更亂了?！睏钕壬?jīng)寫信給“集成”總主編呂驥，說(shuō)明湖北卷“以五個(gè)方位區(qū)為綱來(lái)分編全卷體例，任何一個(gè)方位區(qū)必須是固定的（不能模棱兩可），要有當(dāng)時(shí)國(guó)家地圖版本為依據(jù)……”他認(rèn)為：“由于方位區(qū)內(nèi)的地區(qū)沿襲了古代疆域，方位區(qū)本身就具有歷史特征。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化來(lái)說(shuō)，古代的州與府大多是一個(gè)相當(dāng)獨(dú)立又完整的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域。分布于各方位區(qū)的傳統(tǒng)民歌，就必然形成有方位區(qū)的地理特征、歷史特征與藝術(shù)特征?！员３址轿粎^(qū)的民歌風(fēng)貌，才能保持一省民歌的全貌?！薄啊逗本怼纷鳛槿珖?guó)性、系統(tǒng)性、文獻(xiàn)性、科學(xué)性的大型版本體例來(lái)要求，除了選擇優(yōu)秀的具有各方面代表性的民歌外，在版本體例上，一方面必須以方位區(qū)為綱來(lái)分編，這樣，湖北5個(gè)方位區(qū)、73個(gè)縣、7類體裁、66個(gè)歌種、1380首民歌五大項(xiàng)并列，各固定順序排列，便于五大項(xiàng)單獨(dú)比較。從方位區(qū)、縣二個(gè)地域?qū)哟危w裁、歌種、歌曲三個(gè)藝術(shù)層次中的任何一項(xiàng)出發(fā)，均可以在本卷中尋檢其同類或異類作比較，整個(gè)體例不產(chǎn)生雜亂無(wú)章的現(xiàn)象。另一方面，必須按《總編輯說(shuō)明》和《大百科全書》的要求來(lái)編輯?！?/p>

楊先生不辭勞苦，指導(dǎo)了南方多個(gè)民歌省卷的編輯工作，他擔(dān)心其他省卷的民歌集成送到北京審查部門會(huì)遭遇否定，采取“用兩種版本上交，心平氣和說(shuō)明利弊，比較論證用湖北體例的可行性”，使中國(guó)民歌集成的編輯提升到一個(gè)前所未有的水平;他四處講學(xué)，通過(guò)各省民歌集成培養(yǎng)了大批民族音樂(lè)研究人才。但人家給的講課費(fèi)他分文不取，哪怕人家郵寄給他了，他也必定退回。他來(lái)福州指導(dǎo)民歌集成編輯，聲明“不要講學(xué)費(fèi)，我過(guò)去對(duì)湖南、江西均如此。有講學(xué)費(fèi)，我不干”。“反正不要講學(xué)費(fèi)，這是我過(guò)去一慣的作風(fēng)?！也幌矚g高級(jí)招待所，同你們地、縣的同志在一個(gè)招待所，我最喜歡?！?/p>

3.楊先生對(duì)音樂(lè)教學(xué)的奉獻(xiàn)

楊先生于80年代曾參加中國(guó)音樂(lè)家代表團(tuán)前往西德考察，深感“師范教學(xué)之法要改變”，“要盡快培養(yǎng)大幫人才從事教育”。他在職時(shí)不僅嘔心瀝血培養(yǎng)學(xué)生，退休了還主動(dòng)向校領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)纓帶研究生“你們多分配一些學(xué)生給我，我又不要學(xué)校一分錢！”

1994年2月20日他曾經(jīng)告訴我的“開(kāi)心事”除了從四樓三室一廳搬到二樓二室一廳、離休調(diào)高工資、再次被批準(zhǔn)為國(guó)務(wù)院“政府特殊津貼”“表彰您為發(fā)展我國(guó)高等教育事業(yè)做出的突出貢獻(xiàn)”之外，就是手下“三個(gè)碩士畢業(yè)后還有人要轉(zhuǎn)專業(yè)帶他，明年起打了報(bào)告，想同舞蹈老師招二三名‘中國(guó)民間樂(lè)舞研究方向的碩士生，將來(lái)好留下來(lái)研究荊楚樂(lè)舞與巴楚樂(lè)舞的學(xué)科與教學(xué)。這一來(lái)，這十年我的碩士生就有各種專業(yè)的教學(xué)了?！?/p>

楊老師的老伴舒琛珍是基礎(chǔ)樂(lè)科教授，曾考進(jìn)莫斯科音樂(lè)學(xué)院教授瓦·非·巴拉曉夫在中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)的“專家班”接受訓(xùn)練，1954年以后為國(guó)家培養(yǎng)了二十多位視唱練耳教師，他倆“對(duì)教學(xué)的看法，是培養(yǎng)學(xué)生成才”，所以舒老師即使骨折臥床，也把電子琴帶去醫(yī)院，教最后一學(xué)期即將畢業(yè)可“因?yàn)槌潭雀邲](méi)人能教得下”的學(xué)生，他們“不是為了返聘工資，而是為了學(xué)生，這是當(dāng)教師的對(duì)學(xué)生的感情”。

楊先生為自己名下能培養(yǎng)出六個(gè)考上博士的學(xué)生而高興。當(dāng)時(shí)他數(shù)著已有四個(gè)，我跟他說(shuō)還有我一個(gè)，他說(shuō)是嗎？這樣我有五個(gè)考上博士的學(xué)生了！只見(jiàn)他淳樸的臉上立即笑開(kāi)了花！他在信上說(shuō)：“短短兩三年之間，連你在內(nèi)，我已有五名碩士研究生都考進(jìn)了香港、日本、北京的博士了……我在生活上或人事上遇到問(wèn)題苦惱時(shí)，一想到有你們這一批博士，我的心情馬上愉快了?！M管老舒身體不好，但一想到你們都成才了，我怎么不快樂(lè)呢！”“我從你們身上感到自豪、安慰，我這安慰感，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的?！瓰閲?guó)家輸送五博士，這比舊社會(huì)‘五子登科強(qiáng)百倍！有強(qiáng)烈的未來(lái)希望！”

楊先生，您安息吧，我們都在努力傳承“綠野之堂”的傳統(tǒng)，讓一代代學(xué)人在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)壇占盡物華再開(kāi)新花。

① 該句出自[唐] 白居易《奉和令公綠野堂種花》：“綠野堂開(kāi)占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”該詩(shī)以房子“綠野堂”指代其主任裴度不用種花就占盡了萬(wàn)物的精華。本題借用其句，表達(dá)我這“編外”學(xué)生對(duì)楊匡民先生春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的無(wú)限感恩之情。

②{17} 楊匡民的生平見(jiàn)其專著《歌樂(lè)探析——楊匡民音樂(lè)文集》，武漢出版社2010年版，第32—54頁(yè)。

③ [南北朝]庚信《徵調(diào)曲》（之六）：“黎人耕植于義圃，君子翱翔于禮園。落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源。”

④ ?[元]耶律楚材《次云卿見(jiàn)證》詩(shī)：“風(fēng)云際會(huì)千年少，天地恩私四海均?！?/p>

⑤ ?所有楊先生的言語(yǔ)除了個(gè)別出自書著外，均為楊先生給本人的回信，可查證，不再加注。

⑥ [清]鄭燮：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十萬(wàn)龍孫繞鳳池?！?/p>

⑦ 李商隱《無(wú)題》：“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘，夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉，劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！?/p>

⑧ 最銘心刻骨的是1986年4月在太原召開(kāi)的全國(guó)記譜學(xué)研討會(huì)。為了赴會(huì)，我把已過(guò)“古來(lái)稀”之年的慈母和2歲多的孩子帶到長(zhǎng)沙我二姐處一放三個(gè)月。那晚天上下著傾盆大雨，我先用雨傘分別將老媽媽和幼子搬到預(yù)約來(lái)的三輪摩托車上，回頭再淋著大雨去拖兩個(gè)大行李;到了火車站廣場(chǎng)如法淋雨搬運(yùn)進(jìn)大廳。其時(shí)媽媽心臟極度不適，稍緩也只有上車別無(wú)退路，而且我只買到1張臥鋪票和1張硬座，上車時(shí)乘警把著門不讓我們上臥鋪，而我三個(gè)人無(wú)論誰(shuí)都不能去硬座車廂，我在極度無(wú)助中放聲大哭，我說(shuō)我是去工作的，我買不到臥鋪票，我有錢，你要多少統(tǒng)統(tǒng)拿去！最后乘警被我的悲慟打動(dòng)，讓補(bǔ)了一張臥鋪票。我把媽媽和孩子放在長(zhǎng)沙，自己開(kāi)完記譜學(xué)會(huì)議后，又接著到北京去做民歌集成臺(tái)灣卷工作，病倒手術(shù)后堅(jiān)持到中央民族學(xué)院尋訪“高山族”語(yǔ)言老教授對(duì)每首歌詞進(jìn)行注音漢譯，躺在旅館單人床上將稿子鋪在身上，手按錄音機(jī)與北京工作組的同志輪番對(duì)稿。

⑨ [唐]杜甫《春夜喜雨》：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明，曉看紅濕處，花重錦官城。

⑩ 楊先生培養(yǎng)我從不收?qǐng)?bào)酬，反而看我生活艱難，幾次匯款給我。因?yàn)檐嚶穭陬D，中午沒(méi)休息接著上課有時(shí)犯困，他卻依然在熱情講授，至今我的筆記本上還保留有犯困時(shí)歪歪扭扭的聽(tīng)課記錄。

{11} 同{2}，第348頁(yè)。

{12} [清]龔自珍《乙亥雜詩(shī)》：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>

{13} 1998年中央音樂(lè)學(xué)院博士論文答辯委員會(huì)評(píng)語(yǔ)：“《畬族音樂(lè)文化研究》是我國(guó)第一部全面、系統(tǒng)研究畬族音樂(lè)文化的論著。本論文……對(duì)畬族音樂(lè)文化研究取得了新的突破與進(jìn)展。本論文既展示了作者雄厚的積累、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)、成熟的研究功力，也顯示出了作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)。”音樂(lè)學(xué)家樊祖蔭在《人民音樂(lè)》撰文：“這部論著的出版，不僅對(duì)于畬族音樂(lè)的研究，而且對(duì)多元一體的中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的整體研究，都有著現(xiàn)實(shí)的意義，并將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！蛊湓谶@個(gè)領(lǐng)域的音樂(lè)研究上取得了突破，達(dá)到了一個(gè)新的高度?！髡邔?duì)畬族音樂(lè)的研究是相當(dāng)深入的，其中多數(shù)課題已往尚無(wú)人涉及?！难芯浚缺苊饬酥恢匦螒B(tài)，不重文化的缺陷;又避免了光談文化，不注重音樂(lè)本體的弊端。這在當(dāng)前特別值得稱道?！?該文2007年11月獲第六屆中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”首次理論評(píng)論獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

{14} 同{2}，第332頁(yè)。

{15} 楊匡民《怎樣記錄民歌》，上海文藝出版社1958年版。

{16} 福建省歌舞團(tuán)一級(jí)作曲駱季超曾對(duì)筆者言及。在楊匡民《歌樂(lè)探析——楊匡民音樂(lè)文集》第346頁(yè)也提到1962年5月他設(shè)計(jì)的《湖北民間歌曲音調(diào)特點(diǎn)區(qū)分示意圖》是他“對(duì)地縣民歌調(diào)查的結(jié)果，也是在講課過(guò)程中講過(guò)的”。

{18} 見(jiàn)1980年4月11日中國(guó)音協(xié)印發(fā)的打印稿。

藍(lán)雪菲 ?福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 ?榮英濤）