曹芹

〔摘 要〕社會發(fā)展日新月異，身處時代語境之下中國舞蹈應(yīng)該做出能動的回應(yīng)：舞蹈觀念與時俱進，現(xiàn)實到舞蹈的轉(zhuǎn)換獨具匠心，舞蹈人積極提升修為，以此來昭示當下、預(yù)示未來。老子云“含德之厚，比于赤子”，對于舞蹈人而言，赤子之心不僅是純一無偽、自然開放地吸納一切，更是飽含無窮的生命力，用求索的態(tài)度追求舞蹈真理。

〔關(guān)鍵詞〕中國舞蹈創(chuàng)作講壇；舞蹈觀念；舞蹈轉(zhuǎn)換；舞蹈修為

2018年11月16日至18日，由北京舞蹈學(xué)院主辦、北京舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)委員會承辦的首屆中國舞蹈創(chuàng)作講壇在北京召開。此次講壇邀請了中國舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域幾代編導(dǎo)藝術(shù)家和理論研究者，以及來自全國各地舞協(xié)、歌舞團、藝術(shù)院校的舞蹈工作者共計600余人，影響力和號召力非常大，是中國舞蹈界一個歷史性的時刻。

本次講壇內(nèi)容詳實、形式多樣，堅持理論與實踐相結(jié)合，主要分為專家發(fā)言和舞蹈展演兩大板塊。專家發(fā)言部分邀請到了舞蹈學(xué)者呂藝生、舞蹈學(xué)者于平、舞蹈編導(dǎo)王玫、舞蹈學(xué)者張萍、舞蹈編導(dǎo)佟睿睿、舞蹈編導(dǎo)道爾吉、舞蹈編導(dǎo)張云峰、舞蹈編導(dǎo)崔玉珠、舞蹈編導(dǎo)張繼鋼、舞蹈編導(dǎo)肖蘇華、舞蹈編導(dǎo)庫來西·熱介甫、舞蹈編導(dǎo)高成明、舞蹈編導(dǎo)馬琳、舞蹈編導(dǎo)萬素共14位專家依次上臺發(fā)言，他們從不同的視角分析了中國舞蹈創(chuàng)作的各個層面。而舞蹈展演部分囊括了中國民族民間舞、當代舞蹈、中國古典舞3臺作品專場，其中既有經(jīng)典意義的再現(xiàn)，又有實驗意義的表達，為舞蹈創(chuàng)作思考提供了實踐基礎(chǔ)，并與講壇的專家發(fā)言形成呼應(yīng)。

在這三天的講壇里，每一位專家的真知灼見，每一個舞蹈作品的精彩呈現(xiàn)，都讓我們感受到了因投身舞蹈事業(yè)而熠熠生輝的赤子之心，老子云“含德之厚，比于赤子”，對于舞蹈人而言，赤子之心不僅是純一無偽、自然開放地吸納一切，更是飽含無窮的生命力，用求索的態(tài)度追求舞蹈真理。

一、舞蹈觀念需要與時俱進

本次講壇活動宗旨寫道：“當代中國舞蹈正處在一個新的時代，國家的文化建設(shè)、社會的多元進程、人民的審美期望都要求舞蹈藝術(shù)做出能動的回應(yīng)，藝術(shù)媒介、藝術(shù)體裁、藝術(shù)形象、藝術(shù)思想、藝術(shù)情感都已經(jīng)呈現(xiàn)出新的要素。舞蹈人作為一個群體，也需要努力成長、自我完善。身處這個特殊的時代語境，中國舞蹈藝術(shù)需要思考的問題太多?！痹谶@個日新月異的時代，筆者認為舞蹈藝術(shù)首先應(yīng)該思考的問題就是如何與時偕行：如何利用最新的藝術(shù)媒介為舞蹈注入活力；如何把握最新的藝術(shù)形式開拓舞蹈創(chuàng)作思路；如何打通古今塑造新時代的舞蹈形象；如何用舞蹈的獨特視角去表達情感，昭示當下、預(yù)示未來。

而解決這一系列“如何”的“根”，就在于舞蹈觀念需要因時而立、因時而變。“無論國內(nèi)外，無論舞種，舞蹈的身體美學(xué)一直在內(nèi)外的沖擊下發(fā)生著變化，而這個過程是不可逆轉(zhuǎn)的，也是任何人阻擋不住的，因為這是時代的要求，也是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。”舞蹈編導(dǎo)肖蘇華以《中國舞劇的困惑與出路》為題展開發(fā)言，提出不管是舞蹈的身體美學(xué)還是劇場美學(xué)，都隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生深刻的變化。

追溯我國的舞劇史，自新中國成立后的第一部舞劇《和平鴿》起，到1950年代末的《小刀會》《寶蓮燈》，1960年代的《紅色娘子軍》《白毛女》，再到1970年代末期的《絲路花雨》，1980年代末1990年代初的《阿詩瑪》《阿炳》《媽勒訪天邊》，繼而到21世紀初期的《紅梅贊》《大紅燈籠高高掛》《雷和雨》，以及最近10年的《水月洛神》《沙灣往事》，清晰可見中國舞劇的樣式、風格、結(jié)構(gòu)、形式以及語言等美學(xué)特征在不斷自我演變和完善，總而言之，是中國舞劇觀念在因時而變、與時俱進。譬如，過去的舞劇創(chuàng)作極其看重舞蹈語言，而如今舞劇創(chuàng)作是否成功，選材、立意、結(jié)構(gòu)占到七成，舞蹈語言僅占到三成，這就是舞蹈觀念與時俱進，更內(nèi)在、更深層次的演進。如同國家一級編劇、導(dǎo)演馬琳在《不斷求索、不斷精進》發(fā)言中所說，“當今，舞蹈作品已經(jīng)進入了一個思考的年代。”

面對中國舞劇如何與時俱進，肖蘇華提出了思路：中國舞劇一定要保持中國風格，打破條條框框，大膽求新，符合歷史要求和時代特征的身體美學(xué)特征。不能繼續(xù)停留在講故事的層面，而要通過講故事表達編導(dǎo)獨特的、個性化的生命體驗和對周遭世界的看法。

二、現(xiàn)實到舞蹈的轉(zhuǎn)換需要獨具匠心

“所有藝術(shù)能夠表現(xiàn)的內(nèi)容都暗含了生活的道理。我們應(yīng)該好好研究生活里的道理及物理世界的現(xiàn)象，然后才能借此表達藝術(shù)的東西?！北本┪璧笇W(xué)院王玫教授以《舞蹈編創(chuàng)研究中的物理事實》為題，跟大家分享她如何從物理現(xiàn)實有機轉(zhuǎn)換到舞蹈藝術(shù)。

通過視頻，王玫向大家展示了她個人對“動勢”之“軸轉(zhuǎn)”的研究。一個小小的、單純的“軸轉(zhuǎn)”可以分為前后左右不同的順序、不同的身體朝向、不同的動勢配合，從而使其千變?nèi)f化，達到一生二、二生三、三生萬物的效果。王玫進而講述，“以上的軸轉(zhuǎn)只是舉例，只是我個人的研究。從很小的一個東西生發(fā)出許多系統(tǒng)的動作來，這是北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)意學(xué)院該做的，這些即便不用，也應(yīng)該有所儲備，這樣才能夠支撐北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)意學(xué)院的‘創(chuàng)意二字?！蓖趺嫡J為這樣的研究有價值，因為研究的是動勢，動勢是自然界的物理現(xiàn)象。拉班舞譜為何永不過時，就是因為它是具有生活物質(zhì)性、實際真理性的東西。同樣，動勢及關(guān)系動作配合來自大自然的原理，也是永不過時的。王玫的這番講述正如叔本華在《作為意志和表象的世界》中提到的，“只有真正的杰作，那是從自然，從生活中直接汲取來的，才能和自然本身一樣永垂不朽，而常保有其原始的感動力?！蓖趺档奈璧竸觿菅芯?，其原始的感動力源自自然和生活，而物理現(xiàn)實到舞蹈之間的有機轉(zhuǎn)換則來自王玫的獨具匠心。

原延邊舞協(xié)主席崔玉珠圍繞《我的舞蹈創(chuàng)作思想與實踐》，講述了她從現(xiàn)實到舞蹈轉(zhuǎn)換的親身經(jīng)歷。身為扎根延邊的舞蹈家，長白山就是崔玉珠藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，大自然是她舞蹈創(chuàng)作的主旋律和靈感。她曾多次走訪長白山，深入采風，了解當?shù)氐纳盍?xí)性，學(xué)習(xí)當?shù)卦兜奈璧浮Ｋ诖笞匀恢姓业姜毺氐纳屎颓楦?，又找到最具藝術(shù)吸引力和感染力的部分，為她所用，將大自然中的現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)換成為舞蹈藝術(shù)。

法國畫家德拉克洛瓦說的好：“自然只是一部字典而不是一部書?！北M管人人都有一部字典在手邊，但能不能憑借這字典中的字做出詩文來，全靠各人的情趣和才學(xué)。由此可見，現(xiàn)實到藝術(shù)的轉(zhuǎn)換需要各位舞蹈人充分挖掘自身的情趣和才學(xué)。

群籟雖參差，適我無非新?！敖承摹睂τ诿课晃璧溉硕裕饔懈鞯闹腔酆蛢?yōu)勢，它是舞蹈編導(dǎo)王玫對動勢的物理研究；是國家一級編導(dǎo)崔玉珠對長白山的藝術(shù)提煉；是舞蹈編導(dǎo)張繼剛從單純到極致的創(chuàng)意；還是舞蹈學(xué)者張萍所言“創(chuàng)造熟悉的陌生”；舞蹈編導(dǎo)張云峰講述的“有意味的舞蹈言語形式”……

三、舞蹈人需要提升修為

“修為”一詞為何意？與舞蹈人有何關(guān)系？國家一級編導(dǎo)高成明以《規(guī)限中突圍》為題，提出“修為”一詞，并強調(diào)修為對于一個舞蹈人的重要性。

“修為”指一個人的修養(yǎng)、素質(zhì)、道德、涵養(yǎng)、造詣等，屬于個人軟實力。一個人的綜合實力分為硬實力和軟實力，軟實力是無形的，但無形勝有形。修為，對于舞蹈人而言，同樣是無形勝有形，就像舞蹈藝術(shù)終身成就獎獲得者呂藝生所言：“舞蹈比到最后比的是思想?！?/p>

為什么舞蹈人的修為如此重要？是因為舞蹈人的修為直接影響到舞蹈作品最后的呈現(xiàn)，正所謂“舞如其人”。國家一級編劇、導(dǎo)演馬琳在《不斷求索、不斷精進》發(fā)言中有精煉的概括：“舞蹈作品的表達是編導(dǎo)心志果實用藝術(shù)語言的表達，一個舞蹈的構(gòu)成小到藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)，大到人生觀、世界觀、價值觀……”國家一級編導(dǎo)萬素在《試解舞蹈編創(chuàng)“三關(guān)”化“三觀”》發(fā)言中指出，舞蹈編創(chuàng)是形而上與形而下的“和體”，實踐是編創(chuàng)理論的實現(xiàn)，但實現(xiàn)的并不僅僅是那些可見的表層，而是編導(dǎo)藝術(shù)底蘊下的“三觀”，看似繁景的形態(tài)背后，才是哲理文化、人文關(guān)懷、藝術(shù)本體之道。

對于舞蹈來說，硬實力往往是爹娘給的先天條件，以及學(xué)校注重的基本功、技術(shù)技巧等這些技術(shù)層面的訓(xùn)練。但是舞蹈人內(nèi)在修為的軟實力往往被我們所忽視。北京舞蹈學(xué)院副院長許銳在講壇最后的總結(jié)中提道：“學(xué)舞蹈的學(xué)生除了練功廳里的琢磨，在練功廳之外要做的更多，去看電影、看畫展、受到生活的滋養(yǎng)……”這讓筆者想起電影《無問西東》的一則影評：“《無問西東》用最大的誠意，呈現(xiàn)了中國青年的心靈史。這部電影的現(xiàn)實意義，在于激發(fā)了觀眾對自己現(xiàn)實生活的反思，對青春價值的討論，對文化傳承的重視。對一個導(dǎo)演來說，假以時日，技術(shù)層面的表現(xiàn)可以日臻成熟。而格局和胸懷，那種真誠、激昂、純粹的風骨，和積極、內(nèi)省的自覺性，是稀有的?！闭\哉斯言，對于舞蹈人來說，先天條件是遺傳基因決定的，技術(shù)層面是可以日臻成熟的，而更為稀有、珍貴的是舞蹈人內(nèi)在的風骨、自省和修為。

在這三天的講壇里，每一位專家的真知灼見，每一個舞蹈作品的多彩紛呈，都讓我們感受到了因投身舞蹈事業(yè)而熠熠生輝的赤子之心，老子云“含德之厚，比于赤子”，對于舞蹈人而言，赤子之心不僅是純一無偽、自然開放地吸納一切，更是飽含無窮的生命力，用求索的態(tài)度追求舞蹈真理。愿各位舞蹈同仁繼續(xù)努力，不負時代，砥礪前行。

（責任編輯：尹雨）

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