胡徑瑋

摘 要：社會(huì)道德在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間是必然滑坡的，但如果能在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間正確而恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，那么對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也是一次機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在道德建設(shè)中反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用，從而增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力與實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值在道德建設(shè)中，應(yīng)深入中國(guó)人的集體潛意識(shí)領(lǐng)域，活學(xué)活用地運(yùn)用馬克思理論對(duì)積淀在中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)深層的意識(shí)進(jìn)行批判性地建設(shè)，從而將馬克思主義深深地扎根于中國(guó)人的集體潛意識(shí)深處，在意識(shí)領(lǐng)域?yàn)槿嫔罨母飹咔逭系K。這是打開中國(guó)人民內(nèi)在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的一個(gè)更加全面而深入的方式。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;道德建設(shè);集體潛意識(shí)

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的道德困惑

社會(huì)在轉(zhuǎn)型期間必然會(huì)帶來道德滑坡。在道德滑坡中將暴露出許許多多我們未曾注意的、仍需要進(jìn)一步進(jìn)行斗爭(zhēng)與清理的文化糟粕，例如官員腐敗中隱藏著的“千里為官只為財(cái)”的封建陋習(xí)、腐敗官員為了求取心安而“擺風(fēng)水陣”的封建迷信、大學(xué)里公然鼓吹“挨揍的女人不容易病”的“偽傳統(tǒng)”。唯有暴露了真實(shí)的情況，才有可能做出正確地應(yīng)對(duì)。因而辯證地看待，社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的道德滑坡事實(shí)上是一次機(jī)遇，用以幫助認(rèn)清“哪些是敵人”。那么，應(yīng)該如何才能消滅這些敵人呢？還是馬克思說得好，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

“三綱五?！笔切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，它是不可能也不應(yīng)該被招魂的。從而，在具體的實(shí)踐層面，我們應(yīng)該運(yùn)用馬克思理論創(chuàng)造性地發(fā)展出基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義道德。這種道德，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的活學(xué)活用，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層理解。社會(huì)主義核心價(jià)值在道德建設(shè)中，應(yīng)深入中國(guó)人的集體潛意識(shí)領(lǐng)域，活學(xué)活用地運(yùn)用馬克思理論對(duì)積淀在中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)深層的意識(shí)進(jìn)行批判性地建設(shè)，從而將馬克思主義深深地扎根于中國(guó)人的集體潛意識(shí)深處，在意識(shí)領(lǐng)域?yàn)槿嫔罨母飹咔逭系K。這是打開中國(guó)人民內(nèi)在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的一個(gè)更加全面而深入的方式。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)應(yīng)深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)應(yīng)深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的必要性與重要意義

（1）深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的建設(shè)性批判是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然邏輯。細(xì)看這近百年的發(fā)展，成績(jī)是迷人的，但放在世界歷史的大背景下，則又是那么不盡如人意。中國(guó)人有形的辮子已經(jīng)剪掉了，然而無形的辮子卻仍殘留在中國(guó)人的頭腦里，作為一種幽靈而時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)。客觀地來講，如今的中國(guó)在對(duì)于傳統(tǒng)與科學(xué)的認(rèn)知仍然沒有脫離二十年代的科玄論戰(zhàn)，甚至某些民眾的認(rèn)識(shí)還不如當(dāng)時(shí)來得深刻。作為一個(gè)有著深厚歷史傳統(tǒng)的民族，它要轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，民眾從傳統(tǒng)的“臣民”轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的“公民”，它所面臨的任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于沒有深厚歷史傳統(tǒng)的民族的。當(dāng)然，這份轉(zhuǎn)型所面臨的苦難度是很大的，但同時(shí)也意味著一旦成功的轉(zhuǎn)型為真正的現(xiàn)代化國(guó)家，深厚的歷史傳統(tǒng)將會(huì)爆發(fā)出無與倫比的光芒，徹底照亮這個(gè)民族的未來之路。這兩者都是可以肯定的。

該怎么才能徹底地從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型為真正的現(xiàn)代化國(guó)家呢？唯有更加深入的反省文化，反省千年的文化積淀在中國(guó)人集體潛意識(shí)深處的那些糟粕。每一次反省，就是一次更加徹底的認(rèn)識(shí)自我;每一次更加徹底的認(rèn)識(shí)自我，就是一次傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型向現(xiàn)代化的進(jìn)步，就是一次更加酣暢淋漓的希望。

（2）深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的建設(shè)性批判是馬克思主義中國(guó)化在學(xué)理層面的內(nèi)在要求。馬克思主義中國(guó)化，它是不可能也不應(yīng)該一直停留在語言的表層，即僅僅是停留在要求每個(gè)人都能背誦社會(huì)主義價(jià)值觀的治標(biāo)層面，而應(yīng)該進(jìn)入中國(guó)人尤其是普通群眾的日常道德觀念與倫理價(jià)值的實(shí)際運(yùn)用中。唯有如此，才能獲得源源不斷的生命力。

（3）深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的建設(shè)性批判是戰(zhàn)略層面從文化視角為改革深水區(qū)清掃障礙。當(dāng)改革進(jìn)入了深水區(qū)，所面臨或明或暗的阻力是數(shù)不勝數(shù)的。直接的政治硬拳固然是強(qiáng)有力的，但文化這種更加柔和的力量作為輔助與補(bǔ)充也是必不可少的。當(dāng)從文化思想方面掃清了過去傳統(tǒng)的封建君臣對(duì)其民眾的影響，特殊利益集團(tuán)也必然因?yàn)槠鋬?nèi)部殘留著的封建迷信的掃清而進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的改變，這客觀上為深水區(qū)改革創(chuàng)造了條件。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)應(yīng)深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的路徑與方法

（1）無意識(shí)意識(shí)化。揭露平常的一些行為其實(shí)質(zhì)是違背現(xiàn)代化的歷史殘留，當(dāng)人意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，迷信就失去了它的力量。這就是布迪厄所說的，當(dāng)揭露出統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的方式，當(dāng)人意識(shí)到這一點(diǎn)，其權(quán)力就瓦解了。唯有瓦解過去傳統(tǒng)君主統(tǒng)治者的權(quán)力，才能為馬克思主義中國(guó)化的更加深入留下位置。

（2）從審美意義上進(jìn)行建設(shè)性批判。中國(guó)文化是“樂感文化”，是快樂的。中國(guó)人是從審美而人生的。中國(guó)文化其源頭來自于巫術(shù)禮儀，因而中國(guó)人的生活不需要宗教也能綿延千年。中國(guó)歷史上是沒有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的，這個(gè)要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)在深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的實(shí)踐中，應(yīng)該發(fā)展馬克思主義美學(xué)，從審美的角度來進(jìn)行建設(shè)。

（3）學(xué)界主導(dǎo)，政府守家。一個(gè)關(guān)乎于民族根性的舉動(dòng)，再慎重也不為過。為了避免因政治的因素而產(chǎn)生的負(fù)面影響，重蹈文革反文化本身的覆轍，應(yīng)該重啟五四啟蒙的路子。即由文學(xué)入手，中國(guó)知識(shí)分子自發(fā)地進(jìn)行集體潛意識(shí)層面的批判，政府提供必要的經(jīng)費(fèi)支撐，但政府并不強(qiáng)制性的將之作為一種政治任務(wù)，而毋寧是由學(xué)術(shù)的自發(fā)轉(zhuǎn)化為自覺的水到渠成。要深刻意識(shí)到這是學(xué)術(shù)邏輯的一種自發(fā)行為，所以其中有著嚴(yán)肅性與神圣性。這也是“小政府大社會(huì)”的一個(gè)具體體現(xiàn)。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)應(yīng)深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的倫理風(fēng)險(xiǎn)與時(shí)代價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域，這很容易令人想起權(quán)力-政治對(duì)于人的影響。拋開政治層面的因素，它仍然有著學(xué)術(shù)層面的價(jià)值。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”。就馬克思主義引領(lǐng)共產(chǎn)黨人所取得的成績(jī)來看，馬克思主義自身是有著不可估量的價(jià)值。當(dāng)然，作為一種意識(shí)形態(tài)的向信仰方面的培養(yǎng)，作為一種馬克思主義中國(guó)化理論的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)在深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域的實(shí)踐中，它是否能取得合乎預(yù)期的效果，這取決于多方面的綜合因素，尤其是從技術(shù)層面的角度來看，取決于政治在微觀層面的技術(shù)是否能合情合理。然而，就其大方向來看，這是理論發(fā)展的趨勢(shì)，也是全面深化改革在思想方面的趨勢(shì)。它是共產(chǎn)黨在共產(chǎn)黨人的政治思想與群眾的思想覺悟方面的進(jìn)一步理性啟蒙。它直接關(guān)系到最后能否保質(zhì)保量的達(dá)到“每一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)”。因?yàn)殛P(guān)系到作為一個(gè)整體概念的中華民族的未來，因而這是符合歷史潮流的“大倫理”。大倫理面前，任何所謂特殊的利益集團(tuán)都應(yīng)該讓步。因?yàn)榇髠惱淼谋ＷC，便是整個(gè)人民群眾長(zhǎng)久利益的保證。即是歷史的趨向。因而我們所能做的，便是用更加溫柔的符合人性的技巧來完成意識(shí)形態(tài)的需要，而這，也是現(xiàn)代性精神的內(nèi)核。

三、結(jié)語與展望

本文是處于一種宏觀的角度來論述，所思考的也只是如何才能更好的彌補(bǔ)中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)的不足。在這個(gè)欲說還休的宏觀視角下，所提出的也只能是一種宏觀的觀點(diǎn)，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德建設(shè)應(yīng)深入集體潛意識(shí)領(lǐng)域。但立乎其大，則其小者自不能奪。

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