趙雅婷，徐亞平，張 毅

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桃花塢木刻年畫文化意象在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙雅婷，徐亞平*，張 毅

（江南大學(xué) 生態(tài)紡織教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，江蘇 無錫 214122）

蘇州桃花塢木刻年畫是人類文明發(fā)展史上的一朵奇葩，是南方年畫的代表，歷史悠久，也是我國江南地區(qū)關(guān)于“年文化”的一個(gè)重要文化意象，具有深厚精神底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。通過分析不同時(shí)代背景下桃花塢木刻年畫的題材風(fēng)格，解讀其多層次的文化意象，發(fā)掘其美學(xué)意義和多元性，將桃花塢木刻年畫與時(shí)俱進(jìn)，探索在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的裝飾語言并得到合理的應(yīng)用，讓年畫重返生活。

桃花塢木刻年畫；文化意象；服裝設(shè)計(jì)

蘇州桃花塢木刻年畫是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是蘇州珍貴的傳統(tǒng)文化技藝之一。桃花塢木刻年畫擁有的獨(dú)特風(fēng)格、特殊寓意的手工藝，符合現(xiàn)代主流群體的審美和追求。然而在全球化的時(shí)代背景下，桃花塢接收到越來越多外界大生產(chǎn)和浮躁風(fēng)氣潛移默化的影響，木刻年畫因其繁雜的工藝和長久的耗時(shí)瀕臨失傳。在國內(nèi)對于桃花塢木刻年畫的研究集中在圖文整理、制作工藝、和其他地區(qū)年畫的對比研究，未能給桃花塢木刻年畫如何重返人們的生活更多的關(guān)注。理清桃花塢木刻年畫相關(guān)資料，分析其設(shè)計(jì)裝飾語言，使之運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)的開發(fā)，喚醒中國人對傳統(tǒng)年畫美的回憶。

一、桃花塢木刻年畫題材風(fēng)格

桃花塢木刻年畫的題材分類多，根據(jù)桃花塢木刻年畫現(xiàn)存狀況梳理其意義和代表作品將桃花塢木刻年畫分為佛道雜神類、福善嘉慶類、世俗風(fēng)情類，從主流題材分析不同時(shí)代背景下江南地區(qū)蘇州人民的文化和審美情趣，在展示蘇州得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢以及市井人們繁榮的生活狀態(tài)外也充分表達(dá)了不同時(shí)期蘇州的獨(dú)特文化意象。

（一）以佛道雜神為題材的年畫

蘇州最暢銷的是這種具有除舊迎新、驅(qū)鬼避邪功能的門神類年畫，大英博物館中收藏的“加官門神”和“進(jìn)祿門神”，是現(xiàn)存蘇州最早的門神類年畫，也代表了蘇州門神“清俊有馀”的傳統(tǒng)風(fēng)格。《秦瓊尉遲恭》是蘇州尋常人家都會(huì)張貼的年畫，秦瓊手持雙锏，尉遲恭手握雙鞭，作對舞狀，紅甲衣服上繡著云朵圖案，腳踩五彩戰(zhàn)靴，威風(fēng)凜凜，頗有殺氣，大紅色鋪地，具有驅(qū)邪熱鬧的喜慶氣氛，蘇州出品的這類年畫的人物形象夸張，造型生動(dòng)，色彩對比強(qiáng)烈，王樹村《畫訣開秘》中贊到：“威風(fēng)凜凜殺氣高，妖魔愁來鬼見逃，臉如敷粉白面貌，天庭闊來地閣飽”[1]，“神”形象的出現(xiàn)是為了滿足人類社會(huì)的精神層面的需求，而年畫就是傳播最廣泛和普及的載體。所以，在一定程度上，“神”是人類社會(huì)文明中的客觀存在，在年畫不斷的演變中也能側(cè)面的反應(yīng)蘇州社會(huì)的不同歷史階段。

（二）以福善嘉慶為題材的年畫

蘇州年畫的成熟大約是在明代中期，具有獨(dú)特的版畫插圖技法，年畫中的市民性合情合理，這是和早期其他地方年畫的最大的不同之處?！肚f子·人世間》中寫道“虛室生白，吉祥止止?！背尚⑹柙唬骸凹撸Ｉ浦?；祥者，嘉慶之徵。”[2]。祈福庇佑是桃花塢年畫中最重要的題材，其中《招財(cái)進(jìn)寶》、《五子奪魁》、《和氣致祥》、《福壽雙全》、《麒麟送子》為家喻戶曉的年畫；這類年畫的表達(dá)方式是通過具象可感知的形象將觀念表達(dá)出來，如《福字圖》中的“?！弊郑喝坑媚档せ?gòu)成，以來表達(dá)富貴吉祥之意，字中是由“麒麟送子”、“天官賜福”、“劉海戲金蟾”等人物故事構(gòu)成，構(gòu)圖飽滿，在用色上整體表現(xiàn)出艷麗奪目，對比鮮明，熱烈跳躍，火而不俗。寄托了人們對于美好生活的向往，比如延年益壽、子孫滿堂、財(cái)源滾滾、富貴平安等，常常使用借代、諧音、象征性的手法來表達(dá)觀念，直觀易懂，莊重富麗。

（三）以時(shí)俗風(fēng)情為題材的年畫

年畫在蘇州的繁榮，與蘇州的歲時(shí)風(fēng)俗有很大的關(guān)系。“信鬼神”“好淫祀”“競節(jié)物”是蘇州年畫發(fā)展的背景，明清時(shí)期的蘇州，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民化程度很高，不僅在小說戲曲中，年畫也反映了當(dāng)時(shí)蘇州人民的審美趣味，包括歲時(shí)風(fēng)俗、社會(huì)變遷、生活百態(tài)等，還原了當(dāng)時(shí)的生活氣息。長期的生活積累,對水鄉(xiāng)生活的熟悉和深入，蘇州的小橋流水、黑瓦白墻、枕河人家、民風(fēng)民俗、園林建筑等都構(gòu)成了水鄉(xiāng)的生活情趣，成為桃花塢木刻年畫的主要表現(xiàn)特點(diǎn)。有表現(xiàn)市井氣象的《姑蘇閶門三百六十行》，還有表現(xiàn)清端午賽龍舟的情景的《端陽喜慶》，遠(yuǎn)近的兩艘龍舟，裝飾華麗，乾坤八卦的大旗隨風(fēng)飄揚(yáng)，還將神話和戲文中的人物形象結(jié)合，一來表現(xiàn)人們給予的美好寓意，二來裝飾性意味頗為濃厚，這類題材蘇州桃花塢木刻年畫在創(chuàng)作上是一種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，即江南水鄉(xiāng)的生活內(nèi)容，桃花塢木刻年畫的藝術(shù)形式作品明顯的地方性，這就是在桃花塢木刻年畫繼承與創(chuàng)新中的追求和探索。

二、桃花塢木刻年畫中的服裝設(shè)計(jì)語言

（一）色彩意象的提取

桃花塢木刻年畫在色彩上遵循中國傳統(tǒng)文化原始中的單色崇拜，以“五色觀”為主流，多采用紅、綠、黃、紫、墨色五種色彩，早期的桃花塢木版年畫吸收饾版拱花的印刷風(fēng)格以及中國傳統(tǒng)繪畫色彩表達(dá)的影響，形成了其追求繪畫效果的藝術(shù)風(fēng)格，作品大都以墨色為主，其它色為輔。后期的年畫出現(xiàn)了農(nóng)村題材，色彩趨于對比鮮麗明快，富有強(qiáng)烈的裝飾趣味和版畫特點(diǎn)，大面積的紫紅色表現(xiàn)歡樂氣氛，整體色彩艷麗但不俗氣。［2］

色彩在傳遞著文化意象的隱喻特征，通過直接視覺感知傳遞著情感，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中三大要素之一，根據(jù)現(xiàn)代的審美需求，將桃花塢木刻年畫中的色彩進(jìn)行選擇、搭配、概括和強(qiáng)化以及重組，將桃花塢木刻年畫的作品中形和色分割，按照比例提煉概括排列，從而得到女裝設(shè)計(jì)中需要的色彩。

（二）圖案意象的提取

蘇州桃塢木刻年畫的圖案具有夸張性的特征，構(gòu)圖飽滿復(fù)雜但巧妙，具有濃郁的裝飾趣味，栩栩如生。蘇州流行的年畫品種《一團(tuán)和氣》，就以夸張的手法凸顯木刻年畫的表現(xiàn)力，年畫體現(xiàn)出“三教合一”的主旨，第一眼看是一位盤地而坐笑顏相迎的胖和尚，仔細(xì)觀察卻是三個(gè)人，相擁抱在一起，造型夸張有趣，這種隱喻的思維對現(xiàn)代圖案構(gòu)圖思想有很大的影響，具有畫中有戲的藝術(shù)效果，因此，在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中，感受桃花塢木刻年畫中的內(nèi)涵意蘊(yùn)，提取其裝飾性元素，摒棄直接拿來運(yùn)用的思想以創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維進(jìn)行重新的組合、拼接、變形、簡化、抽象處理，結(jié)合肌理表現(xiàn)手法、電腦制作法、綜合材料法進(jìn)行二次創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮服裝設(shè)計(jì)中統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)、韻律、平衡、比例這五大原則，將傳統(tǒng)圖案文化意象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人審美價(jià)值的服務(wù)的設(shè)計(jì)語言。

（三）線條意向的提取

桃花塢木刻年畫的刻板強(qiáng)調(diào)線條的流暢、富有節(jié)奏性地變化，常常使用粗而有力的線條來勾勒人物的氣質(zhì)，但與其他地區(qū)的木版年畫相比，卻又顯得既柔韌又秀麗清雅。造型豐滿健康、敦厚樸實(shí)、歡樂安詳。年畫線條按照粗細(xì)分為三個(gè)等級: 一等線條刻線最細(xì)，用于人物臉部和手部; 二等線條用于衣紋，刻制時(shí)突出筆鋒; 三等線條則用于樹木庭園等配景。［3］線是服裝設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)，除了線性表達(dá)還有線條質(zhì)感的運(yùn)用，三宅一生包裹纏繞的東方制衣技術(shù)，將看似簡單線條開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。年畫中的線條元素具有裝飾美和形式美，在線條的組織上強(qiáng)調(diào)疏密有度、粗細(xì)結(jié)合、流暢變化，將年畫上線條變化的節(jié)奏感運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，達(dá)到剛?cè)岵?jì)的效果，在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用力量感的線條會(huì)打造不同的設(shè)計(jì)效果，硬挺的線條會(huì)給人獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的感覺，可以運(yùn)用在女性的職業(yè)裝設(shè)計(jì)中，當(dāng)然桃花塢木刻年畫中在刻畫發(fā)絲和表情會(huì)用靈動(dòng)飄逸的線條，整幅作品在線條的氣韻連接中融入了作者的感情，在服裝設(shè)計(jì)過程中更加需要這種感情特征的添加，通過對人體結(jié)構(gòu)和審美需求進(jìn)行變化、組合、分解、轉(zhuǎn)移，達(dá)到二維向三維的轉(zhuǎn)化，達(dá)到藝術(shù)和設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，年畫的線條還可以作為肌理運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，如用麻繩進(jìn)行盤繡，做出肌理感的線條走向，延續(xù)桃花塢年畫質(zhì)樸的文化意象。

三、基于文化意象的桃花塢木刻年畫在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）借鑒“姑蘇版”表現(xiàn)內(nèi)容

桃花塢年畫形式多樣，題材新穎，大量運(yùn)用遠(yuǎn)近透視、光影明暗等技法繪制，具有鮮明的時(shí)代特征，用線條粗細(xì)分出對象的陰陽濃淡，畫中人物主要為了烘托景物，雖然體積渺小，但比例近大遠(yuǎn)小，表現(xiàn)層次合理。［4］

圖1 2017ss Gucci時(shí)裝周

桃塢木刻年畫中的風(fēng)景人物，構(gòu)圖豐滿，色彩濃郁，木板味及其濃烈，以繁復(fù)文雅的文化意象為引，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)韻律，通過寫實(shí)的手法再現(xiàn)蘇州百姓的豐富生活情趣，如圖1，在2017年春夏Gucci時(shí)裝周中，以桃花塢木刻年畫題材內(nèi)容和意境外化成時(shí)尚的服飾輪廓，使服裝傳遞內(nèi)在的繁復(fù)雅致的文化意象和創(chuàng)意，強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行的怪誕戲謔和趣味性設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)的主要特征之一[5]。

（二）借鑒西方的表現(xiàn)手法

在桃花塢木刻版畫在表現(xiàn)手法上借鑒西方焦點(diǎn)透視、明暗關(guān)系，用細(xì)線表現(xiàn)出濃淡相宜的陰影，在作品《妙齡愛蓮圖》中，不只在簡單的建筑風(fēng)景上表現(xiàn)西法，人物也用了陰影表現(xiàn)，透視關(guān)系下的亭臺(tái)樓宇、明暗關(guān)系明確的水面都記錄下了吳地水鄉(xiāng)人家的生活場景，在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中也要考慮層次結(jié)構(gòu)關(guān)系，展示個(gè)性文化，為了迎合現(xiàn)代人的個(gè)性化需求和審美品位，以清雅脫俗的文化意象作引、在服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，突破傳統(tǒng)服裝的面料和拼接方式，圖2服裝中運(yùn)用了有透視關(guān)系的風(fēng)景圖，將年畫中的熙熙攘攘的街道和樓臺(tái)錦肆表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，營造出立體感的視覺效果，利用墨色的明暗虛實(shí)，表現(xiàn)出服裝面料的精致感和價(jià)值感，運(yùn)用內(nèi)在的特殊情感的文化意象轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成時(shí)尚的服裝語言廓型，強(qiáng)調(diào)具有現(xiàn)代服裝個(gè)性語言的韻味。

圖2 Alexander Mcqueen秀場圖

圖3 2017年Gucci秀場圖

（三）借鑒趣味性構(gòu)圖組合

桃木塢木刻年畫的構(gòu)圖藝術(shù)十分講究，體現(xiàn)在對稱構(gòu)圖的使用，這個(gè)和中國傳統(tǒng)理念“好事成雙”密不可分，在年畫中的燃燈道人張公明，一左一右，構(gòu)圖飽滿且造型生動(dòng)，在空間布局中做到“滿”且不呆板，體現(xiàn)出桃花塢木刻年畫特有的夸張感，服裝中的造型構(gòu)成是和面料和色彩并駕齊驅(qū)，服裝中的內(nèi)部構(gòu)圖可以選擇對稱、均衡、對比、比例、重復(fù)、層次、分割線、折褶、服裝零部件裝飾等方式，自古以來中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)以和諧、圓滿為美，借鑒其與生活息息相關(guān)的裝飾語言，打造簡潔隨意的服裝造型，提取趣味性的構(gòu)圖方式，通過拼貼、滾邊、帶飾等傳統(tǒng)裝飾工藝，在追求材料的對比美的同時(shí)在局部應(yīng)用立體圖案，豐富服裝的視覺效果，以故事性的圖案還原了一個(gè)地方性生活氣息，表現(xiàn)了通俗文藝的生活情調(diào)，如圖3中Gucci時(shí)秀場上將傳統(tǒng)藝術(shù)的形式美和神韻美以現(xiàn)代時(shí)尚方式進(jìn)行全新的解讀。

四、結(jié)論

桃花塢木刻年畫在服裝設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新探索應(yīng)用，讓傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品走進(jìn)大眾生活，從長遠(yuǎn)考慮也是對非遺文化的另一種保護(hù)。因此，挖掘桃花塢木刻年畫的民俗風(fēng)尚及人們的精神文化意象，將年畫變成現(xiàn)代化的、能被現(xiàn)代人接受的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品推動(dòng)傳承桃塢年畫的發(fā)展具有重要意義。

[1] 馮驥才．中國木版年畫集成——桃花塢年畫[M]．北京：中華書局，2011．02

[2] 王稼句．桃花塢木版年畫[M]．濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2012．207-208．

[3] 張曉飛．在桃花塢木刻年畫繼承與創(chuàng)新實(shí)踐中的心得[J]．蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(1)：39-40．

[4] 蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院．桃花塢木刻年畫：作品、技法、文獻(xiàn)[M]．上海：上海人民美術(shù)出版社，2010，(9)：3-9．

[5] 陸廣廈，桃花塢年畫與絲綢：中法服裝設(shè)計(jì)主題教學(xué)[J]．南京：江蘇美術(shù)出版社，2005．20-23．

[6] 包銘新．國外后現(xiàn)代服飾[M]．南京：江蘇美術(shù)出版社，2001．122-150．

Application of Cultural Image of Taohuawu Woodcut New Year Pictures in Costume Design

ZHAO Ya-ting, XU Ya-ping, ZHANG Yi

（School of Textiles and Clothing, Jiangnan University, Wuxi Jiangsu 214122, China）

Suzhou taohuawu woodcut New Year pictures are a paramount flower in the development history of human civilization. They are the representative of southern New Year paintings with a long history. They are also an important cultural image of "New Year culture" in jiangnan region of China.By analyzing the themes and styles of Taohuawu wood carving New Year paintings under different historical backgrounds, this paper interprets their multi-level cultural images, explores their aesthetics and diversity, advances with The Times, and explores the design language and reasonable application of Taohuawu wood carving New Year paintings in modern clothing design.

Taohuawu wood carved New Year pictures; Cultural image; Clothing design

通訊作者：徐亞平（1964-），女，副教授，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與服飾文化.

國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(15AG004)；中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃項(xiàng)目(文非遺發(fā)[2017]2號).

TS 941.12

A

2095－414X(2019)03－0033－04