陳鑫宇

摘要：《哥薩克》是俄國作家托爾斯泰的早期文學(xué)作品，是他文學(xué)生涯中承前貫后的匠心之作。自作品問世以來，文學(xué)界往往以社會學(xué)批評的角度，把這部作品解讀為俄國貴族知識分子中多余人的悲愴愛情故事。本文別開生面，從現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)批評著筆，通過揭露社會悲劇根源——文明與野蠻的碰撞，彰顯《哥薩克》的生態(tài)理想，進(jìn)而突出托爾斯泰的生態(tài)觀念在其后續(xù)作品中的深遠(yuǎn)影響和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：生態(tài);《哥薩克》;托爾斯泰

《哥薩克》以文明之子奧列寧與自然之女瑪麗雅娜的悲愴愛情故事為基奠，通過作品中對現(xiàn)代文明與原始自然摩擦碰撞的細(xì)致描繪，體現(xiàn)出托爾斯泰超前的生態(tài)理念與使命意識。19世紀(jì)中期，已經(jīng)感受到工業(yè)文明對環(huán)境帶來惡劣影響的托爾斯泰想要遠(yuǎn)離社會融入自然，于是便在《哥薩克》中為整個俄國社會勾勒出一幅人與人、人與自然和諧共處的美好藍(lán)圖，來救贖那些困頓于工業(yè)文明中城市人的靈魂。本文以生態(tài)批評的方式對《哥薩克》重新解讀，綜合托爾斯泰后期作品，進(jìn)而總結(jié)出托爾斯泰自文學(xué)生涯中生態(tài)理想對他的影響及意義。

一、自然描寫中的“整體性”觀念

《哥薩克》在自然景色描寫中運(yùn)用的整體性，就是把自然界視為整體，而該整體的質(zhì)區(qū)別于分散狀態(tài)中各要素的質(zhì)，部分不能脫離整體存在，整體功能的喪失也會造成部分功能分解。在《哥薩克》中，托爾斯泰的整體意識在對于自然風(fēng)光的描繪上體現(xiàn)的淋漓盡致。

關(guān)于《哥薩克》景色的描繪有這樣一段：“我愛這樣的自然，當(dāng)她從四面八方環(huán)抱著我，而后無邊無際地向遠(yuǎn)方伸展，但我卻處身其中。我喜歡，當(dāng)炎熱的空氣從各方面包圍著我，而這種空氣，繚繞著向無垠遠(yuǎn)的地方散發(fā)，當(dāng)您不是單獨(dú)一個人因大自然而歡騰、而快樂的時候，當(dāng)您的四周有無數(shù)昆蟲嗡嗡叫著打轉(zhuǎn)，小牛互相頂撞著甸旬而行，周圍到處是鳥兒在嚓亮而婉轉(zhuǎn)地唱歌的時候。”不論是田園風(fēng)光、花蟲鳥獸，都是大自然賦予萬物真善美的體現(xiàn)。當(dāng)客觀的景色融入人物的感受，角色的心理便會以景色為參照不斷變換，這種方式被稱為“心靈辯證法”。在“心靈辯證法”中，生態(tài)往往取代人類成為中心，正如《哥薩克》中唯美的自然景觀，總能給人心靈上的安寧和慰藉，身心融入自然，兩者便成為一個整體，這也正是《哥薩克》生態(tài)整體性的表現(xiàn)。

二、人物描寫中的“平等性”觀念

在托爾斯泰的理念中藝術(shù)需要以藝術(shù)家自身的感受去感染別人。因此除去《哥薩克》景物上的體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，托爾斯泰在對人物的構(gòu)造上也體現(xiàn)著他鮮明的生態(tài)理想——自然、樸實(shí)、平等。

而所謂平等性，就是人與自然中的個體無差別，都屬于生物鏈中的一點(diǎn)，各點(diǎn)之間沒有絕對的平等。而生態(tài)平等是指生物鏈中的個體都能公平享受自然資源，不同個體依據(jù)不同需求，享受其他個體的饋贈，也指生物鏈上每個個體在不同情況下相互依存共同延續(xù)。

《哥薩克》中對于平等性的體現(xiàn)總共兩個方面，其中一項(xiàng)體現(xiàn)在人與人的之間的平等上。作品中塑造出的哥薩克村民對于文明之子奧列寧的貴族身份嗤之以鼻，也正是這種態(tài)度，卻讓奧列寧更加舒適。整個奧薩客村，只有奧列寧身邊來自城市的隨從凡紐沙稱他“您”，而村民都稱他為“你”。村民之間也都沒有上流貴族社會中的禮節(jié)。

在耶羅施卡看到奧列寧寫字時，卻把這種行為認(rèn)為是一種輕蔑之舉，并給奧列卡作了一首俚語的歌。也正是通過這些細(xì)節(jié)的描寫和耶羅施卡內(nèi)心活動，從而表現(xiàn)出哥薩克村民對于奧列寧貴族身份和上流文明社會的背景沒有所謂的尊崇，反而對自身的文化特色，當(dāng)?shù)孛裰{和方言俗語有著更高的自信。在奧列寧村看不到上流文化社會之間的高低貴賤的階級分層，更沒有文明和原始的優(yōu)越低劣之分。

而《哥薩克》平等性的另一方面主要體現(xiàn)在人與自然間的平等上。作品中主要是以耶羅施卡這個人物形象的塑造來體現(xiàn)的。身為獵人的耶羅施卡在面對大自然和動物時，卻有著區(qū)別于他人的殘忍屠殺和殘暴。作品中描述了一段耶羅施卡與奧列寧交流的情景：“鵝一叫，就是半夜了。這一切我都知道。有時候遠(yuǎn)遠(yuǎn)一聲槍響，你的頭腦里就會出現(xiàn)各種念頭。你會想，這是誰在開槍??？也許是個哥薩克，像我一樣守著野獸，可他有沒有把它打死啊？還是只是把他打傷了，害的那可憐的畜生白白把血濺在蘆葦上。我可不喜歡這樣！哦，真不喜歡！干嘛要糟蹋野獸呢？傻瓜！真是傻瓜！”通過這段話，我們能看到耶羅施卡作為一個獵人對待動物卻有著特別的憐憫，這并不意味著放棄捕獵放任獵物離去，而是讓它們的生死擁有一個存在的意義和自然的解脫。正如耶羅施卡這個人物，他便是生物鏈上平等享受自然資源的一個個體。也正是這樣的人物填充才讓《哥薩克》的自然環(huán)境有了特殊的意義，從而體現(xiàn)出托爾斯泰的生態(tài)理念。

透過這些人物的塑造和環(huán)境的描寫，不難看出人與自然的關(guān)系才是托爾斯泰想要在《哥薩克》中體現(xiàn)的重點(diǎn)，在作者的描述中，大自然可以是具體情境中的襯托基底，也可以是人物軀體、品質(zhì)、價值觀塑造的影響來源，它能為人物提供力量支持，也能給予人物精神上的升華，更是人物人格樹立的源頭。透過人與自然的密切聯(lián)系，能賦予人物更健碩的身體，更豐富而飽滿的人物性格，更純潔而堅(jiān)定的心靈花園，塑造出一個更加貼近自然的角色。托爾斯泰正是通過對這些人物和環(huán)境的巧妙構(gòu)建，展現(xiàn)給讀者，呈現(xiàn)出一個人與人、人與自然平等發(fā)展，和諧共處的生態(tài)景象。

三、生態(tài)意識的延伸

《哥薩克》的意義不僅體現(xiàn)在它所描述的生態(tài)理想，也體現(xiàn)在這種生態(tài)理想對于托爾斯泰往后的寫作生涯有著潛移默化的作用。

例如《戰(zhàn)爭與和平》中托爾斯泰對戰(zhàn)爭觀的闡述，在早期的《哥薩克》就有一定的體現(xiàn)?！稇?zhàn)爭與和平》中在對1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭的開篇描寫道：“6月12日，西歐的軍隊(duì)越過了俄國的邊界，戰(zhàn)爭由此開始了，也就是出現(xiàn)了反對人類理智和整個人類天性的事”。作品中安德列·鮑爾康斯基稱這場戰(zhàn)爭為“可怕的必然性”同時想與彼耶爾·別祖霍夫共謀“永久和平”。托爾斯泰透過這部作品表達(dá)出對侵略戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈抵制和滿前憤慨，同時也歌頌了俄國人民擁護(hù)和平熱愛生命的優(yōu)良品質(zhì)。托爾斯泰身為一個擁有強(qiáng)烈使命責(zé)任感和尊重生命反對戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)主義批判作家，其對殘害生命，破壞生態(tài)的行為有著發(fā)自內(nèi)心的痛恨。在《哥薩克》中，托爾斯泰便通過對哥薩克村民與山民之間的戰(zhàn)爭碰撞的描繪，進(jìn)而批判戰(zhàn)爭對于自然環(huán)境和人類文明的摧殘，在這些戰(zhàn)爭情景的描繪與構(gòu)建中，正是作者自身對戰(zhàn)爭的反思與考慮。他深刻描述了戰(zhàn)爭對于人類生活的負(fù)面影響，也對那些戰(zhàn)爭侵略者進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)?！陡缢_克》山民與哥薩克的戰(zhàn)爭破壞了原本屬于這個原始世界的安寧。魯卡莎因?yàn)闅⑺懒松矫穸蔀楦缢_克村村民謳歌的對象，成為了“最棒的小伙”，但后來卻被山民重傷。冥冥之中，托爾斯泰只是想告訴人們：戰(zhàn)爭只會帶來災(zāi)難。

從《哥薩克》到《戰(zhàn)爭與和平》，托爾斯泰的生態(tài)理想一致貫穿在它的創(chuàng)作生涯中，以《哥薩克》中奧列寧“城市習(xí)氣”與瑪利亞娜“自然之美”的結(jié)合碰撞為源頭，作者一直都在傳遞一種人與人相親相愛，人與自然和諧共處，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，世界和平的生態(tài)理想。而這不僅僅是托爾斯泰的生態(tài)理想，也是人類共同的理想。