曲芳艾

摘要：陶德麟先生是我國著名的馬克思主義哲學(xué)家。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)在中國如何更好地發(fā)展問題，陶先生在其論著中都有充分的闡釋，本文對陶德麟先生關(guān)于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要思想進(jìn)行了概述：一是指出堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的重要性;二是明確了馬克思主義哲學(xué)通俗化的必要性;三是明確了馬克思主義哲學(xué)與改革的關(guān)系;四是指出黨的建設(shè)問題是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：陶德麟 馬克思主義哲學(xué) 解讀

中圖分類號：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0208-02

馬克思主義哲學(xué)在中國傳播的90多年里，陶德麟先生認(rèn)為關(guān)鍵要弄清楚幾個問題：一是馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)和發(fā)展的哲學(xué)，必須堅持;二是馬克思主義哲學(xué)的通俗化是其發(fā)展的必要性;三是明確了馬克思主義哲學(xué)與改革的關(guān)系，認(rèn)為只有哲學(xué)工作本身進(jìn)行改革，哲學(xué)才會更好地為改革服務(wù);四是黨的建設(shè)問題屬于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的問題之一，它與馬克思主義哲學(xué)密切相關(guān)，關(guān)系到黨的順利發(fā)展。

一、必須堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)

陶德麟認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)的基本原理為人們認(rèn)識世界和改造世界指明了唯一正確的道路，為了更好地豐富和發(fā)展它，我們賦予了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的性質(zhì)。馬克思主義的無產(chǎn)階級屬性決定它必須如實(shí)地揭示世界的真實(shí)聯(lián)系，19世紀(jì)的科學(xué)成果為揭示這種真實(shí)聯(lián)系提供了客觀的可能，并日益深刻地揭示自然、社會和思維的一般規(guī)律，這從根本上否定了一切舊哲學(xué)的非科學(xué)性質(zhì)。因此，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性質(zhì)要求我們以對待科學(xué)的態(tài)度對待它，要在實(shí)踐中不斷地堅持和發(fā)展它，保持它作為人類思維向?qū)У膽?yīng)有地位。

在遇到建設(shè)社會主義事業(yè)中的新情況、新問題時，需要在三個方面加強(qiáng)：一是需要正確處理馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系;要對新的科學(xué)成果進(jìn)行分析;要立足于哲學(xué)工作的“本職”。作為哲學(xué)工作者需要通曉一兩門具體科學(xué)，在科學(xué)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展和提出哲學(xué)問題，進(jìn)行哲學(xué)思考，作出哲學(xué)結(jié)論。二是從哲學(xué)上總結(jié)我國革命建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。我國社會主義革命及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)顯示了客觀世界發(fā)展過程和人們認(rèn)識發(fā)展過程中許多前所未知的辯證聯(lián)系，許多具有一般規(guī)律性質(zhì)的東西，是使馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步豐富化、深刻化的肥沃土壤。三是加強(qiáng)和改善對青年的馬克思主義哲學(xué)思想培育。向廣大群眾、特別是青年群眾進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的宣傳教育是一項(xiàng)迫切而艱巨的任務(wù)，同時也是堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的具體實(shí)踐，它本身又會成為堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大動力。一切宣傳的目的在于用事實(shí)和邏輯的力量使別人確信自己的觀點(diǎn)是真理，但絕不可強(qiáng)制讓人信服。亟待改善的是，在現(xiàn)實(shí)生活中針對來自各方面的反駁和詰難，很難作出令人信服的回答。往往給人以武斷、貧乏和蒼白之感，降低了馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的說服力。

二、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)須要通俗化

1951年至1954年毛澤東同志給李達(dá)同志的三封信在當(dāng)時全國各大報刊轉(zhuǎn)載。毛澤東同志在《<實(shí)踐論>解說》的書中強(qiáng)調(diào)，對廣大干部、群眾進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)的通俗宣傳，是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的大事。陶德麟先生認(rèn)為，廣泛提高群眾的馬克思主義哲學(xué)水平，是一項(xiàng)百年大計，一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的宏偉工程，而通俗宣傳是上述宏偉工程中的基礎(chǔ)工程。哲學(xué)工作者的任務(wù)不僅是通俗宣傳，還要大力研究現(xiàn)代化建設(shè)中層出不窮的新情況、新問題，要深刻總結(jié)當(dāng)代各門科學(xué)的新成果，要認(rèn)真研究我們中華民族的哲學(xué)史、科學(xué)史和各種思想史，要與國際哲學(xué)界進(jìn)行對話交流，要深入研究和準(zhǔn)確評論各派非馬克思主義哲學(xué)，等等，來堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。而解決好馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)容與群眾的接受能力之間的矛盾是通俗宣傳成功與否的關(guān)鍵。因此，需要采取群眾喜聞樂見易于接受的一切形式，百花齊放、生動活潑、不拘一格的最基本的科學(xué)表述;要借形象的說明給群眾以極大啟發(fā)，但不能過分地依賴形象;要逐步鍛煉運(yùn)用概念的抽象思維能力去學(xué)好哲學(xué)。

三、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展須要改革

首先，自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展向馬克思主義哲學(xué)提出了新問題和新挑戰(zhàn)。要從面向四化、面向世界、面向未來上改進(jìn)我們的工作，從而迎接“挑戰(zhàn)”，克服困難，去推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展。

關(guān)于面向四化，“馬克思主義哲學(xué)為實(shí)際工作服務(wù)就是要用科學(xué)的世界觀和方法論武裝群眾，幫助群眾正確地觀察問題和處理問題”。①而我們所處的歷史條件與以往大不相同，要求我們向群眾宣傳具有現(xiàn)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)。雖然馬克思主義哲學(xué)的基本原理直到今天也還是正確的，它的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)一點(diǎn)也沒有被現(xiàn)代科學(xué)的新成果所“駁倒”，但是它的表述形式和論證方法有許多不符合現(xiàn)代人類的知識狀況，還應(yīng)重視國外學(xué)者對我們在哲學(xué)問題上的一些批評，我們要有現(xiàn)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)，即同現(xiàn)代思維方式相適應(yīng)的馬克思主義哲學(xué)，否則是不可能真正幫助人們提高處理現(xiàn)代化建設(shè)中各種復(fù)雜問題的能力的。

關(guān)于面向世界，馬克思主義哲學(xué)從它創(chuàng)立的第一天起，就是批判整個舊世界，同時也要不斷地吸收全人類創(chuàng)造出來的一切精神財富來豐富和發(fā)展自己。我們需要“放眼世界”，同世界哲學(xué)界“對話”，要在國際哲學(xué)講壇上有發(fā)言權(quán)，還有待于我們長期堅持不懈的努力。

關(guān)于面向未來，只有抓好了現(xiàn)在才能有光明的未來。作為馬克思主義哲學(xué)工作者，盲目崇拜西方學(xué)術(shù)的傾向要堅決杜絕，但也不能盲目排斥、不敢接觸。要研究我國革命建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，研究世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，研究新的技術(shù)革命，要研究各種流派的哲學(xué)，等等，要有信心通過深入研究和討論分清良莠。

三個面向的哲學(xué)思想充分體現(xiàn)出陶先生開放包容的心態(tài)，體現(xiàn)出一名馬克思主義哲學(xué)工作者自信和專研的精神氣質(zhì)。

其次，隨著我國改革開放的順利發(fā)展，人們意識到改革需要自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)，需要政法財經(jīng)方面的社會科學(xué)，需要文學(xué)藝術(shù)等，但哲學(xué)似乎受到了冷遇和歧視。陶先生分析了哲學(xué)受輕視的原因，主要是長時間“左”的錯誤敗壞了哲學(xué)的名聲和很多干部群眾對哲學(xué)的性質(zhì)和功能缺乏正確的理解。他強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)不同于自然科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)，它揭示的是整個世界萬物之間最普遍的關(guān)系，提供的是解決一切領(lǐng)域中一切具體問題的最一般的原則和方法，這就是我們通常講的世界觀、方法論。雖然它不能直接解決某個具體問題，但解決任何具體問題都離不開它。由此，馬克思主義在當(dāng)前和今后的改革中有其重要作用的，在改革過程中遇到的阻礙和舊觀念是非常多的，哲學(xué)要通過更新人們的觀念，為深化改革開路;哲學(xué)要在塑造我們新時代的民族精神這項(xiàng)偉大工程中發(fā)揮特殊的作用。在原有優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，按照時代的要求重新塑造我們的民族精神;哲學(xué)要為改造我們的思維模式發(fā)揮作用。

哲學(xué)的改革是加強(qiáng)和促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，而并非要把馬克思主義哲學(xué)變成非馬克思主義哲學(xué)，要用馬克思主義哲學(xué)固有的批判革命精神來對待一切，包括對待馬克思主義哲學(xué)自身，我們需要從其他的哲學(xué)思想中汲取智慧，來充實(shí)我們的馬克思主義哲學(xué)，“成為推動我們偉大改革的精神支柱和思想利器”。②

四、正確處理馬克思主義哲學(xué)發(fā)展與黨的事業(yè)發(fā)展關(guān)系

陶德麟先生認(rèn)為，黨的建設(shè)問題屬于馬克思主義哲學(xué)的一部分，包含黨的綱領(lǐng)、黨的路線、黨的思想方法和工作方法、黨的事業(yè)的接班人等問題。

第一，馬克思主義理論是共產(chǎn)黨綱領(lǐng)的依據(jù)，掌握馬克思主義基本原理是正確理解黨的綱領(lǐng)和科學(xué)地解決實(shí)際問題的前提條件。馬克思主義哲學(xué)第一次揭示了社會發(fā)展的最終原因是人類社會物質(zhì)需求的內(nèi)在矛盾。馬克思主義哲學(xué)的原理是嚴(yán)格地從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)成果中概括出來的，它是完全遵循世界的本來面貌來認(rèn)識世界和改造世界的。而以往的哲學(xué)是唯心主義的，忽視了思想動機(jī)背后的物質(zhì)原因。

第二，制定正確的政治路線才會保證黨的綱領(lǐng)逐步實(shí)現(xiàn)。思想路線正確了，政治路線也就正確了。而思想路線是一個哲學(xué)問題。在對民主革命時期和社會主義建設(shè)時期黨內(nèi)正確路線和錯誤路線的分析后，陶先生認(rèn)為，只有以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)才能制定出正確的政治路線，否則將導(dǎo)致失誤，而這些失誤與干部的馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)不高有直接關(guān)系。

第三，貫徹落實(shí)黨的路線要有科學(xué)的思想方法和工作方法。思想方法和工作方法是指“適用于觀察處理一切問題必須遵循的共同的指導(dǎo)原則，它是同哲學(xué)緊密聯(lián)系的”。③在社會主義建設(shè)事業(yè)中，會遇到許多新問題，為了適應(yīng)新情況，取得新進(jìn)步，須要掌握科學(xué)的思想方法和工作方法。

第四，必須把培養(yǎng)和造就黨的事業(yè)接班人放到極其重要的戰(zhàn)略地位。做青年思想工作，要善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理分析和批判社會不斷出現(xiàn)的思潮。針對國內(nèi)外的、歷史和現(xiàn)實(shí)的各種問題，科學(xué)地為青年一代答疑解惑，使他們真正學(xué)會運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理觀察和解決問題，使他們認(rèn)識到為黨的事業(yè)獻(xiàn)身是人生最正確的選擇。

注釋：

①陶德麟先生是著名的馬克思主義哲學(xué)家，其科研成果獲中宣部“五個一工程獎”、中國圖書獎、教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果、教育部全國普通高校優(yōu)秀教材、湖北省人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果等獎項(xiàng)十余項(xiàng)次。有《辯證唯物主義與歷史唯物主義》《中國當(dāng)代哲學(xué)問題探索》《哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)》《陶德麟文集》 《陶德麟先生的學(xué)術(shù)人生》《陶德麟先生80華誕暨新中國馬克思主義哲學(xué)研究60年學(xué)術(shù)研討會文集》《馬克思主義哲學(xué)中國化》等專著。

②陶德麟.馬克思主義哲學(xué)與改革[N].人民日報，1986-01-20.

③陶德麟.十一屆三中全會以來對馬克思主義的運(yùn)用和發(fā)展[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，1988.

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘淑萍.管理學(xué)視角下的高校5S工作模型管理模式研究[J].東北師范大學(xué)學(xué)報，2010（6）.

責(zé)任編輯：孫瑤