陳萍

【摘要】 嚴(yán)復(fù)不僅是中國近代杰出的啟蒙思想家、教育家、翻譯家， 還是一位享有聲譽(yù)的大書法家。本文主要品鑒嚴(yán)復(fù)的一副行書四條屏，該條屏采用他最擅長的書寫體，其筆墨豐沛、章法妥帖而具法度，用筆含蓄儒雅清新，體現(xiàn)出其較高的書法造詣。

【關(guān)鍵詞】 嚴(yán)復(fù);行書四條屏;筆墨;章法

[中圖分類號]J29? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

嚴(yán)復(fù)是中國近代杰出的啟蒙思想家、教育家、翻譯家，他于1854年1月8日出生于福州南臺蒼霞洲一嚴(yán)姓中醫(yī)世家里，晚年居住在福州三坊七巷郎官巷內(nèi)。嚴(yán)復(fù)一生筆耕不輟，致力于翻譯西方資產(chǎn)階級的學(xué)術(shù)著作，他翻譯的《原富》《群學(xué)肄言》《群已權(quán)界論》《穆勒名學(xué)》《社會通詮》《法意》《名學(xué)淺說》《天演論》等八大名著，比較系統(tǒng)介紹了西方資產(chǎn)階級民主思想，對中國近代思想啟蒙產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他少年考進(jìn)馬尾船政新式學(xué)堂，后留學(xué)英倫，轉(zhuǎn)赴法國考察，早年的嚴(yán)格教育為他的傳統(tǒng)國學(xué)打下深厚的基礎(chǔ)。[1]除了這些為人熟知的種種事跡，嚴(yán)復(fù)還是一位享有聲譽(yù)的大書法家。

福建師范大學(xué)中文系張家壯先生在《嚴(yán)復(fù)書法與信達(dá)雅》中寫道：“為啟蒙思想家的巨大聲名所淹沒，人們尚少注意嚴(yán)復(fù)對書法的體認(rèn)與實(shí)踐。從近年出版《嚴(yán)復(fù)全集》所見嚴(yán)復(fù)論書之言及嚴(yán)復(fù)翰墨館集藏嚴(yán)復(fù)大量的臨古與創(chuàng)作作品中，人們可以切實(shí)感到嚴(yán)復(fù)于書法極深研幾的專業(yè)精神，看到他對晉唐筆法脈絡(luò)的當(dāng)行理解與本色表現(xiàn)，體悟到他治書的境界：對于‘古典念數(shù)在茲的專注與執(zhí)著。嚴(yán)復(fù)的書法是他充滿理性之個性的發(fā)揮，是書藝領(lǐng)域里對其時代所提出的關(guān)于理智與情感如何平衡的討論所給出的一種答案?！盵2]福州市博物館珍藏有一批嚴(yán)復(fù)的詩稿、中堂、旁批（注）、條屏、對聯(lián)等文物，是他不同時期留下的珍貴墨寶。在這里，我們主要品鑒一下嚴(yán)復(fù)的一副行書四條屏（圖1）。

這幅行書四條屏為紙質(zhì)，每副縱高136.5厘米，橫寬32.8厘米，行書直下二行，字徑4-6厘米不等。文曰：“四滌廣路愛高棲，孤憤情懷總似秋。文物豈真隨玉馬，憲章何日下金牛。莫言天醉人原醉，欲笑聲收淚不收。辛苦著書成底用，豎儒空白五分頭。丙午弢庵道海上，伯嚴(yán)有贈，見而知之?！毕驴睿骸榜赐ダ闲窒壬p政?！笔鹈骸皣?yán)復(fù)”。鈐印二：白文“嚴(yán)復(fù)”，白文“尺盦長壽”。壓首另鈐長方形印章一：“白文鬼神守護(hù)煩撝何”。

該行書四條屏所書寫的內(nèi)容，運(yùn)筆的字里行間，都是嚴(yán)復(fù)對自己當(dāng)時心情的流露和表白，充分體現(xiàn)出他對自己所從事的翻譯及相關(guān)著書立說工作的艱辛的體會和感慨，“辛苦著書成底用，豎儒空白五分頭”正是對這種感慨的形象表達(dá)。但是為了追求自己的理想目標(biāo)，他依然執(zhí)著、堅持，甘愿坐冷板凳，甘愿自我陶醉，孤芳自賞，即使是淚流滿面，仍筆耕不輟。文中的“莫言天醉人原醉，欲笑聲收淚不收”更是寫出了嚴(yán)復(fù)專研學(xué)問的辛苦和自我滿足感。

條屏中提到的“翊庭”，姓吳，名曾祺，福建人，丙午（1906年）時在上海商務(wù)印書館編譯所任職。此值嚴(yán)復(fù)在上海，特應(yīng)知交之請，先后八次在上海青年會演講政治學(xué)的稿本，以《政治講義》為題，自序刊行，交由商務(wù)印書館出版，故兩人交往甚密。嚴(yán)復(fù)在書稿出版之際，因良師摯友弢庵至，伯嚴(yán)有詩相贈，見而知之，書屏贈送給吳翊庭?！皬|庵”，姓陳，名寶琛，字伯澘，又號橘隱，戊辰（1868年）進(jìn)士，官至太子太傅，與嚴(yán)復(fù)交誼篤深，長達(dá)40余年。陳寶琛與嚴(yán)復(fù)是同鄉(xiāng)，嚴(yán)復(fù)當(dāng)年從福州船政學(xué)堂到北洋，就是陳寶琛向李鴻章推薦的。陳寶琛比嚴(yán)復(fù)長5歲，是嚴(yán)復(fù)最敬佩的人，兩人交往中，陳寶琛無論是學(xué)問還是人品都為嚴(yán)復(fù)所折服。正因如此，嚴(yán)復(fù)去世的墓志銘也是陳寶琛撰寫的。嚴(yán)復(fù)視陳寶琛為知己，民國三年（1914），嚴(yán)復(fù)還特托陳寶琛代為其三子嚴(yán)琥（叔夏）物色門當(dāng)戶對的女子為妻，陳將其外甥女林慕蘭（臺灣林鏡帆之女）介紹給嚴(yán)叔夏。民國八年（1919）元旦，嚴(yán)叔夏與林慕蘭在福州倉山玉屏山莊舉行了結(jié)婚慶典。自此陳寶琛成為嚴(yán)叔夏的妻舅，與嚴(yán)復(fù)有了姻親關(guān)系。

辛亥五月（1919年），陳寶琛被委任為山西巡撫，嚴(yán)復(fù)特贈詩：“我公龍章鳳姿，民望久屬天子田此，中間卅年隱鄉(xiāng)里，孝友政外奚為為。閩江上下兩聽水，圖史花竹爭紛披，成親更與逮小子，橫舍一一分級差?！眹?yán)復(fù)對陳寶琛評價甚高，指為“龍章鳳姿，民望久屬”，陳后來沒有履任，改為毓慶宮侍讀等職，但可見陳在嚴(yán)復(fù)心中的尊貴地位。

從書法藝術(shù)角度看，細(xì)細(xì)讀到嚴(yán)復(fù)的墨跡以行書最多，該行書四條屏，正是他最擅長的書寫體，其筆墨豐沛、章法妥帖而具法度，用筆含蓄儒雅清新。嚴(yán)復(fù)的書法人稱為“書家書活、學(xué)者書法”，書法功力全從帖中得來，他對王羲之、顏真卿、蘇東坡等書法大家都做過非常精深的研究。他在臨《蘭亭序》后記中說：“蘭亭定武真本不可見矣，學(xué)者寧取諸、薛、馮承素及雙鉤填廊之佳學(xué)之，必不可學(xué)趙，臨學(xué)之將成終身之病，不可不慎也。宣統(tǒng)元年二月晦日?！盵3]他在臨蘇東坡帖上也說：“學(xué)坡書當(dāng)賞其偏側(cè)之致。”可見他臨習(xí)古帖甚勤，且不局限于一家，他在臨摹中博采眾家之長為自己所用。臨池之余，他也時而提出自己的觀點(diǎn)：“書法七分功夫在用筆，筆及紙時，毫必平鋪，鋒必藏畫，所謂如印印泥者，言均力也，如錐畫沙者，言藏鋒畫也。解此而后言點(diǎn)畫，言使轉(zhuǎn)，言增損，言賞會，至于造極，其功夫卻在書外矣。星然耽書，終是玩物喪志?！笨梢娝麑τ跁ú粌H精于藝術(shù)實(shí)踐，用時還在創(chuàng)作理論上有自己獨(dú)到的想法，這對一位學(xué)貫中西的大思想家、翻譯家而言，是難能可貴的。正因如此，嚴(yán)復(fù)的書法也成為圈內(nèi)的佼佼者。清內(nèi)閣學(xué)士陳寶琛在《嚴(yán)君墓志銘》上說：“其為學(xué)一主于誠。事無大小所茍，雖小詩短札，皆精美，為世寶貴?！盵2]

2017年12月28日，在北京故宮博物院延禧宮開幕的“繹新籀古 光氣垂虹——嚴(yán)復(fù)書法特展”，共展出嚴(yán)復(fù)臨帖、信札、批注、對聯(lián)、題注100多件，這些作品極具代表性，反映了嚴(yán)復(fù)一生中在書法領(lǐng)域的造詣，體現(xiàn)出他雖不以書家名世，但書法亦不入俗格，自有高韻體勢。嚴(yán)復(fù)的行草寬博端莊、雍容清和、灑脫散淡、古雅蘊(yùn)藉、高華遒勁，有別具一格的藝術(shù)風(fēng)韻;其對聯(lián)落筆精妙，含筋抱骨，顯示了一代書家那種自信而有含蓄的不凡功力。

黃瑞霖先生評價嚴(yán)復(fù)書法：“先生的書法恂恂儒雅、筆鋒秀麗、揮灑有度，深得顏、王遺緒，又于懷素、張旭大草下過功夫，落筆精妙凝練，含箭抱骨，儀端莊平正，一張一馳?！逼渌恍乙步o嚴(yán)復(fù)書法作了綜合評價：“于大氣中透出空靈，于端莊中時見雋逸，頗具君子高懷?！比绻f，王義之的書法如行云流水般的灑脫優(yōu)美，顏真卿的書法像鐵澆鋼鑄一樣的厚重有力，蘇東坡的書法似蝙蝠棲巖穩(wěn)當(dāng)自如且寬博舒展，那么，嚴(yán)復(fù)的翰墨則宛若鷹擊長空而魚翔淺底，充分展示了一代啟蒙思想家的風(fēng)采。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]趙現(xiàn)標(biāo).論嚴(yán)復(fù)翻譯成功的人文因素[J].科技信息，2009（18）.

[2]鄭薇，張家壯.看到六朝唐宋妙——嚴(yán)復(fù)書法略說[J].東方收藏，2018（9）.

[3]北京傳是2016春拍推出嚴(yán)復(fù)《草書》四幅[EB/OL].雅昌藝術(shù)網(wǎng).https：//news.artron.net/20160531/n841639.html.

[4]施德善.嚴(yán)復(fù)書法美學(xué)管窺[EB/OL].新浪博客.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a3346d701000bmt.html.