張志斌

【摘要】在課程改革的背景下，許多小學(xué)的教學(xué)模式已不再適用，尤其是面臨快速轉(zhuǎn)型問題的漢語(yǔ)教學(xué)。在這種情況下，本地資源應(yīng)用于漢語(yǔ)教學(xué)，取得了初步成效。下面圍繞鄉(xiāng)土資源展開討論，對(duì)其在語(yǔ)文識(shí)字、課文及作文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)闡述。每個(gè)地區(qū)的當(dāng)?shù)匚幕疾煌?，語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法也存在差異。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土資源? 小學(xué)語(yǔ)文? 應(yīng)用

【課題項(xiàng)目】甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃2018年度課題《鄉(xiāng)土文化資源滲透到山區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究》（批準(zhǔn)號(hào)GS[2018]GHB1283）。

【中圖分類號(hào)】G623.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）21-0055-02

引言

鄉(xiāng)土指的就是故鄉(xiāng)，即出生地或生活時(shí)間較長(zhǎng)的地方。在歷史的不斷變遷中，相應(yīng)地區(qū)的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情等都發(fā)生著變化，在長(zhǎng)期積淀下，逐漸形成各種極具特色的資源，該類資源被統(tǒng)稱為鄉(xiāng)土資源。其包含三個(gè)方面的內(nèi)容：結(jié)構(gòu)，即生活的區(qū)域;經(jīng)驗(yàn)，人們長(zhǎng)期生活積累的習(xí)俗;意識(shí)，即特色文化表現(xiàn)出的不同內(nèi)涵。它也是本土的靈魂，包括當(dāng)?shù)卮嬖诘幕A(chǔ)和本土存在的意義。

一、識(shí)字教學(xué)

掃盲教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分，有利于為中國(guó)學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，從教學(xué)實(shí)踐來看，不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)小學(xué)生在記憶漢字時(shí)都使用死記硬背的記憶方法。這種方法容易使學(xué)生產(chǎn)生“漢字枯燥乏味”的錯(cuò)誤感覺，識(shí)字學(xué)習(xí)興趣大大下降，實(shí)際識(shí)字質(zhì)量不容樂觀。

針對(duì)這種情況，筆者認(rèn)為利用當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可有效扭轉(zhuǎn)上述不利局面。例如，巫山具有良好的自然條件，非常適合養(yǎng)蠶。巫山信息網(wǎng)報(bào)道的70歲男子，其養(yǎng)蠶經(jīng)歷非常豐富。結(jié)合這種社會(huì)背景，筆者在教學(xué)中用“絲綢”這個(gè)詞，完成相應(yīng)的教學(xué)過程，其解釋如下：

“桑蠶會(huì)吐出一些像線的東西。養(yǎng)蠶人會(huì)把這些東西放在一起，經(jīng)過加工變成“絲綢”在老師的解釋下，學(xué)生通過結(jié)合他們平常生活中看到的蠶吐絲場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了漢字“絲綢”的視覺記憶。在激發(fā)學(xué)生的識(shí)字學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，大大優(yōu)化學(xué)生的識(shí)字教學(xué)效果[1]。此案例充分證明地方資源在小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)教學(xué)活動(dòng)中的積極作用，值得大力推廣。

二、課文講解

小學(xué)語(yǔ)文是語(yǔ)言學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段，課文中包含許多經(jīng)典的章節(jié)，形象生動(dòng)且具有豐富的內(nèi)涵和教育意義。由于年齡原因，小學(xué)生的理解能力有限，這使得他們?cè)诶斫庖恍┪恼聲r(shí)，遇到很大的困難和挑戰(zhàn)。

因此，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，將學(xué)生熟悉的地方資源納入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。借此機(jī)會(huì)幫助學(xué)生深入理解文章，做到對(duì)文本的主要思想和情感的深入剖析。

例如，“狼牙山五壯士”是人教版語(yǔ)文教材中的一篇。這篇文章通過對(duì)五位壯士行為的描寫，將其不屈不撓、勇于犧牲的精神充分提現(xiàn)出來。然而，由于學(xué)生對(duì)這個(gè)故事知之甚少，很多人第一次聽到這個(gè)故事，這大大降低教學(xué)質(zhì)量。針對(duì)這種情況，老師向在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，向?qū)W生講授當(dāng)?shù)馗锩沂康膭?dòng)人事跡。在聽取過程中，學(xué)生們不僅加深了對(duì)革命烈士的尊重，更重要的是，他們也從革命的事跡中感受到他們?yōu)閲?guó)家所做出的犧牲和貢獻(xiàn)。這與文章講述的英雄精神及革命精神十分吻合。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生們可以輕松探索革命思想活動(dòng)，理解五壯士跳崖，英勇就義背后的含義，使學(xué)生更好地界定文章的思想情感，實(shí)踐證明利用當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量具有積極意義。

三、作文教學(xué)

作文是小學(xué)生最頭疼的學(xué)習(xí)內(nèi)容。不知道寫什么，不知道如何寫。筆者認(rèn)為其原因在于，小學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的很多事物理解程度不夠，缺少“發(fā)現(xiàn)豐富寫作素材”的眼睛。

例如，在學(xué)習(xí)《索溪峪的“野”》這篇課文之后，大多數(shù)學(xué)生可以初步了解景觀描寫的寫作模式“總——分——分”。在此基礎(chǔ)上，老師可將巫山著名的旅游景點(diǎn)巫山小三峽作為教學(xué)題材。學(xué)生通過實(shí)地體驗(yàn)、視頻觀看等多種形式體驗(yàn)巫山小三峽的景象，將景點(diǎn)寫作形式運(yùn)用到作文當(dāng)中。這種形式的作文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，且能夠幫助學(xué)生理清寫作思路。在構(gòu)建好作文的大框架后，學(xué)生可根據(jù)自身情況，列出作文提綱，進(jìn)而完成整個(gè)寫作過程。由上述案例可知，將鄉(xiāng)土資源運(yùn)用到作文中，可提高學(xué)生對(duì)作文的興趣，在開闊眼界的同時(shí)獲得更多的感觸。

作文是語(yǔ)文試卷的重要組成部分，與其它題目相比，其分值比例最大。若能將學(xué)生的作文水平提升上去，學(xué)生成績(jī)自然會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍[2]。在現(xiàn)代教學(xué)中，鄉(xiāng)土資源可為寫作提供大量素材，再加上發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠隨時(shí)隨地了解鄉(xiāng)土文化。老師在準(zhǔn)備教案時(shí)，也可利用電腦制作PPT并搜集相關(guān)視頻，豐富課堂內(nèi)容?？梢娻l(xiāng)土資源給寫作教學(xué)帶來的幫助是巨大的。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，是對(duì)鄉(xiāng)土資源的相關(guān)介紹，對(duì)其在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)介紹，主要涉及識(shí)字、課文及作文三個(gè)方面。從中可看出鄉(xiāng)土資源在教學(xué)活動(dòng)中起到的關(guān)鍵作用，有時(shí)學(xué)生對(duì)很多知識(shí)并不理解，但在鄉(xiāng)土資源的引導(dǎo)下，學(xué)生可以整合知識(shí)并將其與生活融為一體，這對(duì)提高學(xué)生的表現(xiàn)非常有幫助。在目前階段，語(yǔ)言教學(xué)有很大的擴(kuò)展空間，可以利用當(dāng)?shù)刭Y源。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯嬋.鄉(xiāng)土資源在語(yǔ)文課程中的開發(fā)與利用[J].教育觀察，2016（4X）：27.

[2]王銀花.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何有效利用鄉(xiāng)土資源[J].作文成功之路（中旬），2017，（4）：24.