廖思倫 宋曉滿

【摘 要】高校關(guān)工委是大學(xué)生思想政治教育的重要補(bǔ)充力量，可以在提升大學(xué)生文化自信工作中發(fā)揮其政治、教育、文化與時(shí)間優(yōu)勢(shì)。為適應(yīng)新時(shí)期的客觀要求，高校關(guān)工委在提升大學(xué)生文化自信工作中在應(yīng)突出時(shí)代特征，著重教育的引導(dǎo)，主動(dòng)調(diào)適新老“代溝”，充分利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體。

【關(guān)鍵詞】文化自信；關(guān)工委；大學(xué)生

“中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)”（簡(jiǎn)稱關(guān)工委）自1990年成立以來，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著并將繼續(xù)發(fā)揮不可或缺的作用。提升文化自信作為新時(shí)期的時(shí)代主題，已成為國(guó)民教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才寶庫與智慧之源，更是民族文化發(fā)展最重要的承載者與創(chuàng)造者。“高校是思想政治教育的主陣地，關(guān)工委以其不可替代的政治、經(jīng)驗(yàn)、威望、時(shí)空、親情優(yōu)勢(shì)在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著不可替代的作用?！盵1]鑒于關(guān)工委在大學(xué)生思想政治教育中的獨(dú)特作用，關(guān)工委有責(zé)任并且完全有能力在提升大學(xué)生文化自信工作中發(fā)揮積極作用。

一、提升大學(xué)生文化自信是高校思想政治教育工作的客觀要求

（一）提升大學(xué)生文化自信是思想政治教育的應(yīng)有之義

教育是文化的傳承、創(chuàng)新的重要載體，沒有教育，就沒有文化的世代繼替。思想政治教育作為高校意識(shí)形態(tài)工作的主途徑，理應(yīng)承擔(dān)起培育大學(xué)生文化自信的這份重任?！爸鲃?dòng)、強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)，是思想政治教育文化視野的題中應(yīng)有之義，是文化育人功能中的基本要求，也是思想政治教育走向成熟且在今后發(fā)展中具有強(qiáng)大生命力的重要標(biāo)志?！?[2]思想政治教育不能脫離其文化屬性，理應(yīng)成為文化教育重要的“承載者”和“承擔(dān)者”。否則，思想政治教育就會(huì)成為無源之水、無本之木，高校意識(shí)形態(tài)工作也就是失去了其最根本的價(jià)值意義。高校思想政治教育承擔(dān)起文化育人功能，就是要通過傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，保證大學(xué)生將傳統(tǒng)文化所內(nèi)聚的價(jià)值觀念與價(jià)值信念不斷的傳承與延續(xù)下去，培養(yǎng)大學(xué)生先進(jìn)的文化素養(yǎng)，樹立大學(xué)生的民族文化自信。

（二）提升大學(xué)生文化自信是現(xiàn)代化深入發(fā)展的迫切需要

后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最佳捷徑便是直接向西方等先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家學(xué)習(xí)。在中國(guó)，先后從器物、制度、文化三個(gè)層面興起了一輪又一輪向西方學(xué)習(xí)的過程。經(jīng)過數(shù)次西方現(xiàn)代文化的滌蕩，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸湮沒在西方文化的大流之中，民族文化的不自信全方位地體現(xiàn)在國(guó)人生活的方方面面中。這種文化的不自信又反過來深深地影響著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！爱?dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！币怪袊?guó)的現(xiàn)代化繼續(xù)向縱深發(fā)展，走得更遠(yuǎn)、更深、更廣，就急切需要文化這種軟實(shí)力作為支撐。因此，提升大學(xué)生文化自信就顯得尤為重要。

（三）提升大學(xué)生文化自信是實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的提前條件

近代以來，由于物質(zhì)落后于人，國(guó)人的自信特別是文化自信被西方國(guó)家發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、優(yōu)裕的物質(zhì)生活、先進(jìn)的武器裝備等摧毀殆盡。時(shí)下社會(huì)出現(xiàn)的哈日族、哈韓族、追美族、追歐族等現(xiàn)象，追根溯源就在于文化的不自信。文化的不自信，是實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興以致民族復(fù)興的最大障礙。因?yàn)椤爱?dāng)知無文化，便無歷史。無歷史，便無民族。無民族，便無力量。無力量，便無存在?！?[3]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，從進(jìn)一步意義來講，就是實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是否自信或自信的程度，決定了民族文化能否復(fù)興以及復(fù)興的程度?！扒嗄陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年弱則國(guó)弱”。大學(xué)生群體作為青年的主力軍，他們的發(fā)展決定了國(guó)家的發(fā)展，他們的未來決定了國(guó)家的未來。因此，他們能否樹立文化自信亦決定了中華民族文化的未來發(fā)展，也決定了中華民族文化能否真正的復(fù)興。

二、高校關(guān)工委在提升大學(xué)生文化自信中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

（一）政治優(yōu)勢(shì)

提升大學(xué)生文化自信不僅具有文化意義，更具有政治意義。提升大學(xué)生文化自信的政治要求與政治意義使高校關(guān)工委的政治優(yōu)勢(shì)在提升大學(xué)生文化自信工作中得以充分發(fā)揮。高校關(guān)工委同志：思想覺悟高，政治信仰堅(jiān)定。對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及黨的方針政策有深刻的體會(huì)與理解；政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。有很多老同志直接參與過革命實(shí)踐，多年從事政府工作，為黨的革命事業(yè)以及社會(huì)發(fā)展事業(yè)做主過許多貢獻(xiàn)；政治目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，站得高，看得遠(yuǎn)。他們不僅關(guān)心當(dāng)前黨的事業(yè)，更關(guān)心黨的未來事業(yè)，尤為關(guān)心黨的未來接班人的培養(yǎng)等。高校關(guān)工委同志的政治優(yōu)勢(shì)與提升高校大學(xué)生文化自信的政治要求與政治意義具有高度的一致性，決定其在提升大學(xué)生文化自信工作中能夠充分利用、發(fā)揮其政治思想覺悟、政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、政治目光等優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)生提升文化自信，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興、民族復(fù)興等“中國(guó)夢(mèng)”。

（二）文化優(yōu)勢(shì)

文化是在人們生活的歷史演進(jìn)過程中形成的，與人的生活及其時(shí)間、歷史演進(jìn)密不可分。高校關(guān)工委以“三老”（老干部、老專家、老教授）為組成人員，“老”的優(yōu)勢(shì)決定了其具有獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)：“三老”成員跨越了幾十年的生活歷程，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、文化大革命、改革開放、全球化浪潮、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起與發(fā)展等重大歷史事件?？梢哉f，他們經(jīng)歷了“兩個(gè)世紀(jì)”的發(fā)展。在這個(gè)過程當(dāng)中，他們見證了民族文化伴隨著社會(huì)變革的興衰沉浮以及一次又一次的文化發(fā)展大浪潮。這么長(zhǎng)的時(shí)間跨度，使他們成為社會(huì)主義新文化的建設(shè)者、繼承者、傳播者；另外，高校關(guān)工委成員本身便是文化發(fā)展的縮影。在幾十年的生命歷程中，他們以敏銳的洞察力、較高的文化素養(yǎng)、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等習(xí)得文化知識(shí)并內(nèi)化為自身的文化特質(zhì)并外顯于生活當(dāng)中，他們本身便成了一本文化的“書”。

（三）教育優(yōu)勢(shì)

文化的傳承與發(fā)展，一方面靠社會(huì)的習(xí)得，另一方面靠教育的影響。通過教育向下一代傳遞文化，影響其文化發(fā)展本身也是教育的職責(zé)。高校關(guān)工委成員，他們忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，具有高度教育責(zé)任感與使命感，將培養(yǎng)下一代作為自己孜孜以求的教育使命。他們幾十年都奮斗在教育教學(xué)工作的第一線，把一生的青春都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)。在漫長(zhǎng)的教育生涯中，他們積累豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；掌握了靈活多樣的教育教學(xué)方法；能與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新教育理念與思想；能妥善處理教師與學(xué)生之間的關(guān)系，寶貴的治校、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)等優(yōu)勢(shì)。因此，通過發(fā)揮高校關(guān)工委同志的教育優(yōu)勢(shì)，有利于對(duì)文化思想高度活躍，文化視野極度開闊，文化知識(shí)復(fù)雜多元，但又對(duì)民族文化缺乏理智的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感的大學(xué)生進(jìn)行文化引導(dǎo)，幫助他們合理處理不同文化之間的關(guān)系，樹立文化自信，培養(yǎng)社會(huì)主義文化建設(shè)與發(fā)展的接班人。

三、高校關(guān)工委在提升大學(xué)生文化自信工作中應(yīng)把握的基本原則

（一）內(nèi)容上，把握文化發(fā)展的時(shí)代主題

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)人的精神旗幟，是形成中華民族的理想信念和道德規(guī)范的精神紐帶。”[4]2012年11月，習(xí)近平總書記提出24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明當(dāng)前全球文化發(fā)展的時(shí)代主題。提升大學(xué)生文化自信，應(yīng)該緊緊圍繞文化發(fā)展的時(shí)代主題。如果脫離了文化發(fā)展的時(shí)代主題，則是沒有把握好大學(xué)生思想政治教育的著力點(diǎn)，緊密契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)、教育大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要義，從內(nèi)心深處體悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化特質(zhì)，是高校關(guān)工委工作始終應(yīng)該把握的時(shí)代主題。

（二）方法上，突出教育的引導(dǎo)功能

受現(xiàn)代化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化、西方化等方面的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想出現(xiàn)了諸多新特點(diǎn)。如，注重個(gè)性發(fā)展；價(jià)值觀多元化等。也就是說，當(dāng)代大學(xué)生尤其關(guān)注自我的認(rèn)識(shí)與肯定，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種思想特點(diǎn)，決定了高校關(guān)工委工作必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新工作方式方法。道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)他們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。大學(xué)生文化自信的獲得，在于對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同與肯定，在于對(duì)民族文化內(nèi)在核心的理解，在于對(duì)民族文化精神實(shí)質(zhì)的把握，而不是對(duì)一些書本知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)制灌輸與死記硬背。最好的教育方法在于循循善誘，如春風(fēng)化雨潤(rùn)物無聲。因此，關(guān)工委在提升大學(xué)生文化自信工作中要激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族文化的自我學(xué)習(xí)、自我感受、自我認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使其在內(nèi)心深處真正的認(rèn)同民族文化，并以自己的民族文化為自豪。

（三）對(duì)象上，融洽新老之間的關(guān)系

高校關(guān)工委隊(duì)伍的“三老”成員構(gòu)成了在提升大學(xué)生文化自信工作中的教育者主體。關(guān)工委主體以“老”為特征，大學(xué)生主體以“新”（或者說年輕）為特征。能否處理好“老”與“新”這兩大主體之間的關(guān)系，決定了高校關(guān)工委在提升大學(xué)生文化自信工作中能否發(fā)揮作用及其作用的程度。“后現(xiàn)代主義將人不是看作一種實(shí)體性的存在，而是關(guān)系性的存在，每個(gè)人都不可能單獨(dú)存在，它永遠(yuǎn)是處在與他人的關(guān)系之中的，是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)交匯點(diǎn)?！盵5]高校關(guān)工委成員應(yīng)基于有機(jī)的、生成的而不是機(jī)械的、對(duì)立的人際關(guān)系理念去處理與大學(xué)生之間的關(guān)系。不應(yīng)以自身的經(jīng)驗(yàn)、威望、學(xué)識(shí)、年齡等輕視、傲慢大學(xué)生群體以至于僵化、對(duì)立與大學(xué)生群體之間的關(guān)系。應(yīng)充分尊重大學(xué)生，重視大學(xué)生這一受教育者群體，尊重大學(xué)生的主體性，消解自己的主體性，構(gòu)建與大學(xué)生之間的“主體間性”，融洽新老之間的關(guān)系。

（四）載體上，充分利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體

互聯(lián)網(wǎng)作為21世紀(jì)一項(xiàng)最偉大的發(fā)明，不僅改變了全世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展樣態(tài)，也從根本上改變了人的生活方式與思想方式?；ヂ?lián)網(wǎng)以其開放性、互動(dòng)性、低成本等特征成為人與人交流的重要平臺(tái)，人與人之間的交流、交往方式更加多樣化、多元化，受時(shí)空影響最小化。以微博、QQ、微信等為代表的網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)構(gòu)成了人與人之間的多樣化交流方式。當(dāng)代大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)世界中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用與依賴程度越來越高。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生生活的全面滲透，高校關(guān)工委應(yīng)該充分利用新興網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化自信教育。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，建立與大學(xué)生的緊密的、多樣化的聯(lián)系，建立良好的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系。利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，通過各種網(wǎng)絡(luò)交往平臺(tái)，為大學(xué)生提供內(nèi)容豐富、健康向上的文化知識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的掌握。

注釋：

[1] 張鳳山等.關(guān)工委工作概論[M].教育部關(guān)工委組織編寫，2009.9（1）：46-47.

[2] 李慶霞.社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化沖突[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2004：231.

[3] 錢穆.文化與教育[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：69.

[4] 雷驥.論文化自覺視域中思想政治教育的使命[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013，（1）：25.

[5] 走出道德困境——社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德生活研究[M].湖南：湖南師范大學(xué)出版社，2011：223.