彭援援 葛新斌

摘? ?要?長期教育實(shí)踐表明，家庭教育宜于培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣，而現(xiàn)代學(xué)校教育則更適合開展知識(shí)技能教育。但是，現(xiàn)今家庭教育學(xué)?；瘑栴}突出，弱化了家庭的道德教育功能。學(xué)校教育功能則被予以夸大，致使學(xué)校在一定程度上疲于提升道德教育實(shí)效。為重新整合現(xiàn)代家庭與學(xué)校的教育功能，一要促使家庭教育去學(xué)?；?，重點(diǎn)開展個(gè)體德性養(yǎng)成教育;二要正視現(xiàn)代學(xué)校教育功能定位，推進(jìn)學(xué)校道德教育生活化;三要兼采家庭與學(xué)校育人之長，深入推動(dòng)家校合作交流，構(gòu)筑和諧高效的共育格局。

關(guān)鍵詞 家庭 學(xué)校? 教育功能異化? ?教育整合策略

現(xiàn)代學(xué)校教育作為主導(dǎo)性教育形態(tài)，離不開家庭教育的協(xié)助、支持和配合。論及個(gè)人成長成才，這兩種教育形態(tài)旨在共同促進(jìn)個(gè)體的健康成長和全面發(fā)展。但是，從家庭教育與學(xué)校教育的實(shí)際情況看，人們對(duì)家庭與學(xué)校的教育功能定位缺乏理性認(rèn)識(shí)，致使家校之間難以形成和諧高效的育人合力。

一、家校教育功能的定位

1.家庭教育適合培養(yǎng)道德品質(zhì)和生活習(xí)慣

家庭作為個(gè)體最基本的生活單位，是最悠久和最直接的教育場所。家庭教育通常是指由父母或其他年長者通過言傳身教和家庭生活實(shí)踐對(duì)子女所實(shí)施的教育。它是一切教育的基礎(chǔ)，其核心任務(wù)是培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，浸潤孩子高尚的道德情操，促使孩子形成優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。習(xí)近平總書記曾明確強(qiáng)調(diào)：“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！盵1]同現(xiàn)代學(xué)校教育相比，傳統(tǒng)家庭教育通常具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：教育內(nèi)容的生活性和實(shí)踐性;教育手段的靈活性和針對(duì)性;教育情境的感染性和滲透性;教育期限的長期性和終身性;教育要求的非標(biāo)準(zhǔn)化和開放性。同時(shí)，基于特殊的血緣倫理關(guān)系，家庭教育還具有較強(qiáng)的權(quán)威性和易接受性等特征。根據(jù)傳統(tǒng)家庭教育實(shí)踐，家庭教育的基本功能主要包括：重點(diǎn)培養(yǎng)孩子的基本生活技能，促使孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;適時(shí)開展倫理道德教育，著力培養(yǎng)孩子優(yōu)良的道德品質(zhì);引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)為人處世，逐步促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，等等。

2.現(xiàn)代學(xué)校教育適合傳授學(xué)科專業(yè)知識(shí)和技能

學(xué)校是人為建構(gòu)的旨在培養(yǎng)人才的專門化教育機(jī)構(gòu)。在不同時(shí)代，學(xué)校的地位和作用明顯不同。在古代社會(huì)，家庭才是最悠久和最直接的教育單位，教育內(nèi)容主要是有關(guān)個(gè)體道德和人際社交的訓(xùn)練。這時(shí)候的學(xué)校教育則僅是家庭教育的補(bǔ)充，亦主要指向品德教育，正所謂“學(xué)校之中，惟以成德為事”[2]。時(shí)至今日，現(xiàn)代學(xué)校教育已成為主導(dǎo)性教育形態(tài)，須要承擔(dān)好立德樹人、教書育人的神圣職責(zé)，旨在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人[3]。實(shí)際上，這種現(xiàn)代意義上的學(xué)校源起于歐洲，其與西方工業(yè)化社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，主要是為了培養(yǎng)大批專業(yè)技術(shù)人才，以滿足資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。在現(xiàn)代教育體系中，學(xué)校教育一般是指由學(xué)校專業(yè)教師對(duì)學(xué)生所開展的一種有目的、有組織、有計(jì)劃的系統(tǒng)傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想道德品質(zhì)，以影響學(xué)生身心健康和全面發(fā)展為鵠的的專門化教育活動(dòng)。同家庭教育相比，它以專門化和制度化為顯著的核心特征，并在此基礎(chǔ)上形成了組織性、系統(tǒng)性、全面性、高效性和穩(wěn)定性等基本特點(diǎn)。目前，現(xiàn)代學(xué)校已被視為個(gè)體系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)技能和社會(huì)道德規(guī)范的主要場所，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代個(gè)體社會(huì)化的重要基地。尤其是在全面育人理念引領(lǐng)下，人們對(duì)現(xiàn)代學(xué)校的全面育人功能深信不疑?，F(xiàn)代學(xué)校主要是一種知識(shí)性教學(xué)機(jī)構(gòu)，它在傳授學(xué)科知識(shí)技能和社會(huì)道德知識(shí)方面具有較強(qiáng)的實(shí)效性，而在促進(jìn)個(gè)體德性養(yǎng)成方面則遠(yuǎn)不及家庭教育。

二、家校教育功能異化問題分析

1.家庭偏重知識(shí)技能教育，弱化道德教育功能

在現(xiàn)代社會(huì)，我國家庭教育存在的危險(xiǎn)之一，是家庭教育學(xué)?；⒛Ｊ交?、形式化[4]。同現(xiàn)代學(xué)校教育相比，家庭教育在個(gè)體道德品質(zhì)培養(yǎng)方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。但是，隨著學(xué)歷化社會(huì)的生成與發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)校教育極大地?cái)D壓了家庭教育的發(fā)展空間，嚴(yán)重弱化了家庭的道德教育功能。在家庭教育實(shí)踐中，相當(dāng)一部分家長關(guān)注的是孩子“成才”而不是“成人”，他們大多都過度重視學(xué)習(xí)成績的高低，忽視了對(duì)孩子健全人格、優(yōu)良品德和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)[5]?？梢哉f，很多父母在內(nèi)心深處都以“追求好成績”為育人目標(biāo)，仍然默認(rèn)著以學(xué)業(yè)成就為主的育人成才標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)中國青少年研究中心近二十年連續(xù)進(jìn)行的全國中小學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，父母關(guān)心孩子的首要內(nèi)容仍然是學(xué)業(yè)成績[6]。當(dāng)下，為提升學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，許多父母甚至都淪為“助教”，將家庭延伸為學(xué)校教育的“第二戰(zhàn)場”，旨在強(qiáng)化知識(shí)技能教育。其實(shí)，這種家庭教育已無異于現(xiàn)代學(xué)校教育，幾乎完全背離了家庭教育傳統(tǒng)，并不利于孩子的人格培養(yǎng)。同時(shí)，一些家庭的教育理念也不科學(xué)，在家庭教育過程中誘發(fā)許多問題。

2.學(xué)校注重提升道德教育實(shí)效，夸大了道德教育功能

在現(xiàn)代語境下，人們慣于將“教育”作為學(xué)校專屬事務(wù)，一致認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校是開展教育的最佳場所，并默認(rèn)其對(duì)個(gè)體教育全權(quán)負(fù)責(zé)。在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代學(xué)校教育在學(xué)科知識(shí)傳承創(chuàng)新和專業(yè)技能人才培養(yǎng)方面的功用備受肯定。在大多數(shù)人看來，“完美”的現(xiàn)代學(xué)校教育能夠有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)體在德、智、體、美、勞等諸多方面的全面發(fā)展。實(shí)際上，這是將“教育”窄化為“學(xué)校教育”，肆意夸大了現(xiàn)代學(xué)校的教育功能，而遮蔽了家庭教育的獨(dú)特價(jià)值。盡管現(xiàn)代學(xué)校教育在知識(shí)傳承創(chuàng)新和技能人才培養(yǎng)方面成績卓著，并成功地改變了社會(huì)樣態(tài)和人們的生活環(huán)境，有效加速了社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。但是，從實(shí)際情況看，現(xiàn)代學(xué)校教育在個(gè)體德性養(yǎng)成方面卻往往是“力不從心”。目前，在“立德樹人”理念引領(lǐng)下，為提升道德教育實(shí)效性，最核心和最普遍的慣常做法便是“強(qiáng)化學(xué)校道德教育”。這致使現(xiàn)代學(xué)校道德教育已逐步走向?qū)I(yè)化和精細(xì)化。然而，從個(gè)體德性養(yǎng)成視角來看，社會(huì)各界對(duì)學(xué)校道德教育低效性的長期詬病，充分揭示了現(xiàn)代學(xué)校教育功能的局限性。

3.現(xiàn)代家校教育分工混亂，影響了教育之效力

為構(gòu)筑全方位育人體系，促進(jìn)家校通力合作作為一種整合家校教育功能的重要方式，已成為教育改革關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。在促進(jìn)家校合作方面，通常做法主要包括家長會(huì)、家訪、家委會(huì)、家長講堂和家長學(xué)校等。目前，因受應(yīng)試教育之影響，家校合作大多流于形式，難以形成有效的教育合力。具體而言，家庭教育本應(yīng)側(cè)重孩子的生活習(xí)慣和道德品行等非智力因素的培養(yǎng)，而現(xiàn)代學(xué)校教育則應(yīng)側(cè)重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)等智力因素的培養(yǎng)[7]。但是，實(shí)際上家校合作分工頗為混亂，二者“越界”或“退讓”的行為不斷出現(xiàn)，造成了教育主體的錯(cuò)位和教育責(zé)任的無限累加[8]。一方面家庭教育淪為現(xiàn)代學(xué)校教育的附庸，在重智輕德的道路上漸行漸遠(yuǎn);另一方面現(xiàn)代學(xué)校教育忽視家庭教育之于個(gè)體德性養(yǎng)成的應(yīng)有價(jià)值，在提升道德教育實(shí)效性的道路上踽踽獨(dú)行。在此情形下，所謂的家校合作并不能反映出人們對(duì)家庭與學(xué)校教育功能定位的正視和尊重，反而更易加劇家校合作的重智輕德傾向?？陀^而論，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而言，這只能進(jìn)一步強(qiáng)化現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)家庭教育的支配和奴役，而難以有效結(jié)合家校教育功能定位切實(shí)提升家校共育效力。

三、重新整合家校教育的合力

1.促使家庭教育去學(xué)?；?，側(cè)重開展個(gè)體德性養(yǎng)成教育

我國傳統(tǒng)家庭教育以道德教育為本，在教育目標(biāo)上重視做人教育，在教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)生活化倫理道德教育，在教育方法上講求言傳與身教相結(jié)合[9]。這對(duì)于推進(jìn)家庭教育去學(xué)?；貥?gòu)現(xiàn)代家庭教育，具有重要意義。目前，政府和社會(huì)各界越來越重視家庭教育在個(gè)體發(fā)展中的功能，尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育因自身限制無法達(dá)到的功能[10]。其中，在道德教育方面，我們必須沖破現(xiàn)代學(xué)校道德教育的藩籬，弘揚(yáng)家庭道德教育傳統(tǒng)。實(shí)踐表明，盡管現(xiàn)代學(xué)校教育在知識(shí)教學(xué)和技能訓(xùn)練方面優(yōu)勢(shì)顯著，但是難以充分顧及學(xué)生個(gè)體在思想水平、道德素養(yǎng)和身心特點(diǎn)等方面的差異。在這些學(xué)校難以觸及的方面，家庭則具有較強(qiáng)的教育優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育子女的相應(yīng)職責(zé)。在重構(gòu)家庭教育過程中，我們必須高度重視家庭教育的獨(dú)特價(jià)值。一方面要強(qiáng)調(diào)家長的教育者身份，不斷強(qiáng)化家庭的教育使命;另一方面要協(xié)助家長樹立積極的家庭教育觀，重點(diǎn)推進(jìn)以道德教育為核心的非智力因素方面的教育。尤其是要強(qiáng)化父母共同教養(yǎng)，確保家庭教育意識(shí)與行為的一致性，重點(diǎn)培養(yǎng)孩子的優(yōu)良德性與良好的生活習(xí)慣[11]。同時(shí)，父母也要注意尊重孩子的基本權(quán)力，學(xué)會(huì)以平等的姿態(tài)理解孩子成長中的身心發(fā)展需求。為科學(xué)提升家庭教育水平，教育和婦聯(lián)等部門也要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)資源支持服務(wù)家庭教育[12]。

2.正視現(xiàn)代學(xué)校教育的局限性，推進(jìn)學(xué)校道德教育生活化

不同的教育觀之于學(xué)校教育功能的發(fā)揮具有不同影響。當(dāng)前，隨著學(xué)校教育的制度化發(fā)展，人們總是有意無意地忽略了學(xué)校教育不等同于教育的客觀事實(shí)，而明顯夸大了學(xué)校的教育功能，賦予了學(xué)校過多的教育職責(zé)[13]。為有效整合家庭與學(xué)校的教育功能，我們尤其要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)校教育在個(gè)體德性養(yǎng)成和情感教育等方面的局限性，明確現(xiàn)代學(xué)校教育的作用在于促進(jìn)而非包攬全部教育職責(zé)。與家庭教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育更為強(qiáng)調(diào)邏輯性、連續(xù)性和系統(tǒng)性，能確保知識(shí)技能教育的專業(yè)性和高效性。同時(shí)，它作為一種組織性、制度性和規(guī)范性較強(qiáng)的教育形式，可以有效保障教育過程的有序性和穩(wěn)定性。另外，現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化考試手段的靈活運(yùn)用，也便于完成知識(shí)技能教學(xué)效果檢測，以達(dá)成特定的教學(xué)目標(biāo)。具體在道德教育方面，現(xiàn)代學(xué)校的職責(zé)主要在于傳授社會(huì)道德知識(shí)，而對(duì)于個(gè)體德性養(yǎng)成而言則絕非現(xiàn)代學(xué)?？梢元?dú)立完成。在很大程度上，社會(huì)生活才是個(gè)體道德成長和道德教育的不二法門[14]。為提升道德教育實(shí)效，我們必須打破現(xiàn)代學(xué)校教育的圍墻，注重挖掘社會(huì)生活中“活”的道德教育資源，聯(lián)合家庭和社會(huì)力量全力推進(jìn)學(xué)校道德教育生活化。

3.兼采家校育人之長，科學(xué)推進(jìn)家校合作交流

依據(jù)基礎(chǔ)教育階段家校教育功能定位，為實(shí)現(xiàn)和諧育人目標(biāo)，我們需要構(gòu)筑優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互促進(jìn)的家校共育格局，深入推動(dòng)家校合作交流。通常而言，家校合作以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，主要包括“家長參與學(xué)校教育”和“學(xué)校指導(dǎo)家庭教育”兩個(gè)基本方面[15]。有效的家校合作應(yīng)該是雙向互補(bǔ)式的，而不是僅以提升學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康男纬傻膶W(xué)校中心化的智育聯(lián)盟。為提升家校育人合力，我們要著力強(qiáng)化現(xiàn)代學(xué)校對(duì)家庭教育的支持，消解家庭教育學(xué)?；Ь?，引導(dǎo)家長科學(xué)開展家庭教育。在具體實(shí)施層面，首要任務(wù)是建立健全家校合作制度，明確雙方的責(zé)任和權(quán)力界限。在此基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)暢通家校合作交流渠道，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，不斷提升家庭教育專業(yè)化水平。

總之，在個(gè)體教育過程中，家庭教育和現(xiàn)代學(xué)校教育同等重要，二者不可偏廢。為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育階段家校和諧育人，家庭與學(xué)校必須堅(jiān)守自身的教育功能定位，明確各自的教育重心和職責(zé)。在新時(shí)期“立德樹人”理念引領(lǐng)下，現(xiàn)代學(xué)校教育要重點(diǎn)完成知識(shí)性和專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科教學(xué)方面的任務(wù)，并系統(tǒng)傳授社會(huì)道德知識(shí)，而家庭教育則要格外重視道德教育的功能和職責(zé)，著力培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)。家校育人合理分工并密切協(xié)作，有助于形成和諧高效的家校共育合力。

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