李思滌

摘要：美育對(duì)于兒童審美能力的發(fā)展具有重要意義，而環(huán)境美育以開(kāi)啟人的感知力和創(chuàng)造力為己任，通過(guò)身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。本文從美育以及細(xì)分到環(huán)境美育的相關(guān)概念入手，研究美育所具有的特點(diǎn)，再在此基礎(chǔ)之上對(duì)于環(huán)境美育對(duì)兒童的審美發(fā)展存在哪些重要作用，以及思考美育的意義有哪些，做出了相應(yīng)的回答，希望能夠使人們對(duì)于美育以及環(huán)境美育所具有的意義給予重視，對(duì)相關(guān)人員能有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：美育;環(huán)境美育;兒童審美

中國(guó)分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）06-0110-02

1 美育概念界定

在18世紀(jì)的德國(guó)，著名的美學(xué)家席勒提出了“美育”概念，并且在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中對(duì)其美育思想進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。當(dāng)時(shí)的席勒面對(duì)社會(huì)上存在的實(shí)際現(xiàn)象指出：人在工業(yè)社會(huì)里，享受與勞動(dòng)脫節(jié)、努力與報(bào)酬脫節(jié)，感覺(jué)就好像被束縛在一個(gè)孤獨(dú)的殘片之上，眼睛所能看到的就是機(jī)器的輪盤(pán)，耳朵能聽(tīng)見(jiàn)的也只有煩人的嘈雜聲，在這樣的情形下，人的本性并沒(méi)有得到舒展，很大程度上是將自己變成了一種符號(hào)，一種刻板、僵硬的符號(hào)。除此之外，席勒還解釋了不是要美的角度來(lái)對(duì)美育進(jìn)行闡釋，而是需要從人的身心關(guān)系等基本哲學(xué)的角度進(jìn)行理解，使得人們對(duì)于美育在人的全面發(fā)展過(guò)程中所具有的重要意義能夠有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

2 兒童環(huán)境美育的特點(diǎn)

美育是指有目的、有計(jì)劃的通過(guò)采取各種美的事物，來(lái)培養(yǎng)人們的審美欣賞、審美表現(xiàn)以及審美創(chuàng)造力，然后在此基礎(chǔ)之上，促進(jìn)人們德、智、體、美、勞等多方面的全面發(fā)展。環(huán)境美育主要是指人類生存的大環(huán)境以及個(gè)人所處的小環(huán)境，根據(jù)環(huán)境所具有的美感特征對(duì)人的生理和心理產(chǎn)生作用，進(jìn)而產(chǎn)生激發(fā)審美意識(shí)和體驗(yàn)審美情感的影響。兒童環(huán)境美育的目的就是提高他們的審美潛意識(shí)，促使他們用自覺(jué)去發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美。審美教育對(duì)于兒童個(gè)性的全面發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。

1）可視化語(yǔ)言。黑格爾曾經(jīng)就直接指出：“美的生命在于顯形?！杯h(huán)境審美教育應(yīng)該采取讓兒童直接參與到大自然或者是多媒體教學(xué)形式等直觀的、實(shí)際可感的生動(dòng)形象，引導(dǎo)兒童對(duì)增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，在此過(guò)程中還是需要充分發(fā)揮兒童的主體性，讓他們通過(guò)自身的觀察、感受與體感，來(lái)豐富對(duì)于美的事物的理解，形成審美素養(yǎng)。

2）情感共鳴。在環(huán)境美育中，最重要的就是用情感來(lái)打動(dòng)人，產(chǎn)生情感共鳴。在兒童的眼中，每個(gè)事物都是有色彩、有情感的，這樣借由周圍事物組成的環(huán)境所營(yíng)造出一種氛圍，如果可以對(duì)這個(gè)情感環(huán)境加以利用，那么對(duì)于兒童的想象力是有所幫助的，而想象力的豐富對(duì)于判斷力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)也是有所裨益的。所以，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)不管是審美的形成還是其他都是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

3）教育性。國(guó)務(wù)院辦公廳在2015年9月15日《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中提出“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)”。環(huán)境審美教育可以給審美主體帶來(lái)極大的感官享受，但是在體驗(yàn)過(guò)程中我們不能忘記教育的根本目的，那就是促進(jìn)學(xué)生身心的健康、全面發(fā)展。所以，環(huán)境審美教育并不是單純尋求感官上的刺激，而是需要激發(fā)兒童對(duì)于美的追求并且不斷地發(fā)展美，在教育的過(guò)程中，使兒童養(yǎng)成保護(hù)美的意識(shí)，逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境美的責(zé)任與義務(wù)。

4）潛濡默化。潛濡默化的環(huán)境美育方式是指在環(huán)境審美教育中使兒童可以耳濡目染，在不知不覺(jué)中接收美的熏陶，對(duì)兒童的思維情感和精神狀態(tài)都有一定的教育作用。這種在無(wú)意識(shí)下的自覺(jué)行為所產(chǎn)生的審美能力、思想情操是更加具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)久性的。在短期內(nèi)也許兒童不會(huì)意識(shí)到，但是這些將是他們以后人生觀、價(jià)值觀形成的重要影響因素。

3 環(huán)境美育對(duì)兒童審美的陶染

環(huán)境美育有多種不同的美學(xué)手段和審美取向。美的事物會(huì)給予人們以賞心悅目、怡情養(yǎng)性等精神上的享受，在各類學(xué)校中都應(yīng)該把環(huán)境美育的內(nèi)涵作為重要內(nèi)容，并在培養(yǎng)兒童的素質(zhì)時(shí)加以貫徹實(shí)施，尤其是在素質(zhì)養(yǎng)成階段的兒童時(shí)期，應(yīng)該更加地予以重視。2018年8月30日國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中也對(duì)美育的重要作用作出了強(qiáng)調(diào)，并且對(duì)弘揚(yáng)中華美育精神飽有殷切的期望。此外習(xí)主席還明確指出，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。你們提出加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”。

環(huán)境的物質(zhì)屬性不但對(duì)人們的實(shí)際生活產(chǎn)生影響，而且還具有另外一層意義，那就是環(huán)境的美育意義，在精神文明的教育上扮演著至關(guān)重要的角色，其作用就在于通過(guò)潛移默化、耳濡目染的方式來(lái)陶冶人們的心靈和性情，從而達(dá)到“樹(shù)人”的目的。在優(yōu)美的環(huán)境中，人會(huì)慢慢地沉淀下來(lái)，由此可見(jiàn)，從環(huán)境美育這個(gè)角度看，它是具有巨大的“育”的意義。例如，在小學(xué)的美術(shù)課教學(xué)中引入環(huán)境美的元素，可以組織學(xué)生對(duì)大自然的生態(tài)景觀或者是自然景觀予以觀察，并且通過(guò)采取繪畫(huà)的形式來(lái)表達(dá)自身對(duì)環(huán)境美的體會(huì)。

3.1 幫助形成審美潛意識(shí)

每一個(gè)孩子都會(huì)有屬于他們自己與眾不同的天賦，而孩童時(shí)期是挖掘他們天賦最為重要的關(guān)鍵時(shí)期，人生觀.世界觀以及價(jià)值觀的形成對(duì)于其以后的人生發(fā)展會(huì)產(chǎn)生最直接的影響。從中可以看出，兒童的審美能力的意識(shí)激發(fā)與能力培養(yǎng)應(yīng)該引起人們的重視，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，適時(shí)地給予孩子們?cè)趯徝郎系囊龑?dǎo)，讓他們體會(huì)真、善、美的美好的同時(shí)也需要接觸到生活中的苦難與悲傷，不同程度上豐富兒童的情感積累，在此基礎(chǔ)之上，使得兒童學(xué)會(huì)情感發(fā)生時(shí)與之相對(duì)應(yīng)的事物結(jié)構(gòu)。處于社會(huì)中的人，我們都會(huì)有自己的角色定位，兒童處在這種不同角色相互交織的復(fù)雜環(huán)境之中，通過(guò)周圍環(huán)境長(zhǎng)久的潛移默化以及兒童自身的學(xué)習(xí)行為，很快便會(huì)對(duì)不同的角色產(chǎn)生不同的定位和認(rèn)知。這種形式從外部形式與個(gè)體內(nèi)化兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)兒童的審判感知以及審美能力。所謂個(gè)體內(nèi)化就是指主體經(jīng)過(guò)一定方式的學(xué)習(xí)，接受社會(huì)化教化，并在此過(guò)程中形成自身穩(wěn)定的人格特質(zhì)和行為方式;而外在的形式則是藝術(shù)的外在符號(hào)給兒童帶來(lái)的美的感受與體驗(yàn)，例如音樂(lè)劇的視覺(jué)享受，形成一種直接的審美感知。具體內(nèi)容上，主要是對(duì)兒童審美情操的陶冶，讓兒童在快樂(lè)的環(huán)境之下獲得知識(shí)，收獲不同的審美體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)之上形成健康的人生觀、價(jià)值觀，成長(zhǎng)為人格健全的自由主體。

3.2 積累兒童審美情感體驗(yàn)

黑格爾在《美學(xué)》中對(duì)人物性格中提過(guò)：“人物性格必須把它的特殊性和它的主體性融合在一起，它必須是一個(gè)得到定性的形象，必須具有一種一貫忠實(shí)于它自己的清致所顯現(xiàn)的力量和堅(jiān)定性。”兒童所處的環(huán)境可謂是復(fù)雜多樣，但是都會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生或大或小的影響，環(huán)境美育的最大影響體現(xiàn)在審美過(guò)程中增加了互動(dòng)模式，這樣的交互形式不再是單方面的輸入，而是充分保證了兒童的主動(dòng)性，在這樣的環(huán)境美育中兒童會(huì)對(duì)喜歡的事物表達(dá)出濃厚的興趣，并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美情感，為將來(lái)的審美發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.3 引發(fā)審美想象力

尊重兒童的重要表現(xiàn)就是充分發(fā)揮兒童的主體性和創(chuàng)造力，所以在兒童的審美培養(yǎng)中盡量營(yíng)造出輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子充分表達(dá)自己想法的空間，不刻意地在乎結(jié)果，注重的是過(guò)程的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中盡情地拓展孩子們的學(xué)習(xí)興趣，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下提升兒童的審美素養(yǎng)。因?yàn)閷?duì)兒童來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)他們的感官得到刺激，他們才會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物的興趣，進(jìn)而引發(fā)學(xué)習(xí)行為。

3.4 建立兒童真善美人格

與成人相比，兒童的世界里總是純真、快樂(lè)、積極向上的，孩子對(duì)世界充滿好奇，此外孩子的思維與成人之間的思維也是有很大差異的，兒童是不會(huì)帶有色眼鏡去看待任何事物，對(duì)待事物的情感全憑他們自身喜歡與否，十分純粹，幾乎不帶任何雜質(zhì)。但是隨著年齡的成長(zhǎng)，所接觸的事物也會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越復(fù)雜，兒童的認(rèn)知就是在這樣的過(guò)程中逐漸發(fā)展過(guò)來(lái)的，所以需要對(duì)此進(jìn)行正確、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。環(huán)境美育往往能起到意想不到的作用，孩子們獲得事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)以及人格而形成往往受家庭、學(xué)院這兩個(gè)主要環(huán)境的影響較大。不論是家庭還是學(xué)校就在致力于為孩子營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)、純凈的環(huán)境，這樣積極向上的美育環(huán)境，對(duì)于兒童真善美人格的形成具有重要意義。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)美育的研究知道，環(huán)境美育對(duì)兒童的全面發(fā)展有著積極的意義。而環(huán)境美育作為美育里的重要手段，憑借著其所具有的優(yōu)勢(shì)，對(duì)兒童的審美形成具有重要意義。要想充分發(fā)揮環(huán)境美育對(duì)兒童的影響，就要充分利用兒童所處的環(huán)境。

在環(huán)境美育的實(shí)施過(guò)程中，明確了兒童天性的重要意義，尊重并且釋放兒童的天性，保護(hù)學(xué)生的感知思維、想象力，以及注重學(xué)生人格的培養(yǎng)和形成。在現(xiàn)實(shí)的生活中，家庭和學(xué)校在美育中起著決定作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生審美形成的美育環(huán)境，就需要這兩方共同發(fā)力，各自都意識(shí)到自身所具有的重要意義，不可懈怠。

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