郭佳珺

[摘要]嘻哈音樂(lè)至90年代傳入中國(guó)后，一直屬于地下文化蟄伏在音樂(lè)界，甚至一度出現(xiàn)演出者多于追捧者的現(xiàn)象。但近年來(lái)，嘻哈音樂(lè)逐漸進(jìn)入大眾視野，受到了新時(shí)代年輕人的追捧。當(dāng)前探析音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展的文獻(xiàn)多為關(guān)于各類民樂(lè)分支、民謠的研究，鮮有與嘻哈音樂(lè)及其文化的研究，并且大多數(shù)只分析了其音樂(lè)形式，但未曾深入探究其起源和本土化音樂(lè)、人文思想的影響。因此，本文試圖通過(guò)分析嘻哈樂(lè)起源和背景以及在中國(guó)發(fā)展過(guò)程，對(duì)嘻哈樂(lè)進(jìn)一步進(jìn)行研究，為研究者提供一份參考。

[關(guān)鍵詞]嘻哈音樂(lè);文化研究;發(fā)展過(guò)程

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）09-0177-02

一、嘻哈文化的起源與背景

嘻哈音樂(lè)20世紀(jì)70年代誕生于美國(guó)紐約，距今已有45年。從大歷史的角度來(lái)看，嘻哈運(yùn)動(dòng)起初的目的是美國(guó)黑人為了尋找自身的身份認(rèn)同。嘻哈誕生地是紐約布朗克斯區(qū)，該區(qū)當(dāng)時(shí)很多都是底層黑人和拉美移民，當(dāng)?shù)睾趲褪⑿?，毒品泛濫。因此早期嘻哈音樂(lè)風(fēng)格都較為自由粗獷，與搖滾音樂(lè)相似，充斥著暴力、色情。90年代后期紐約暴力的幫派文化盛行，但班巴塔（DJ?Afrika?Bambaataa）散播和平、團(tuán)結(jié)、愛(ài)跟享樂(lè)，并且說(shuō)服他所在的黑桃?guī)停瑒?chuàng)立“祖魯共和國(guó)”，其宗旨是團(tuán)結(jié)[1];牙買加裔的DJ?Clive?"Kool?Herc"?Campbell最早制作一些Hip-Hop音樂(lè)，他搬到紐約后定期舉辦戶外的Breaking聚會(huì)，同時(shí)也發(fā)明Breaking的DJaying音樂(lè)。后來(lái)人們將DJ、MC、作曲家、說(shuō)唱、涂鴉、霹靂舞者和嘻哈第五元素知識(shí)等等這些相似又具有差異性的東西匯集，逐漸融入藝術(shù)成分，成為一種自由的創(chuàng)作形態(tài)，最終普遍將此定義為嘻哈。

二、嘻哈音樂(lè)的風(fēng)格及宗旨

陳毅認(rèn)為嘻哈音樂(lè)的特點(diǎn)為：音樂(lè)主要是由念白加伴奏加人聲組成，基本沒(méi)有旋律，大多是押韻的歌詞，其構(gòu)成方法各異，主要是根據(jù)歌手特征以及風(fēng)格而定，較為自由[2]。20世紀(jì)70年代美國(guó)嘻哈的重點(diǎn)在于克服困難、貧窮和暴力;80年代則成為嘻哈的黃金年代。隨著時(shí)間推移，嘻哈音樂(lè)的形式越來(lái)越豐富，嘻哈也逐漸走向商業(yè)化，許多嘻哈歌手成為巨星，他們提供了把說(shuō)唱當(dāng)成藝術(shù)的可能性。嘻哈音樂(lè)具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，歌詞充滿攻擊性和諷刺性。嘻哈音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)風(fēng)格，更是熱愛(ài)嘻哈文化的人們傳達(dá)自己精神理念的一種方式，后來(lái)其宗旨逐漸由個(gè)人主義演變?yōu)槿宋闹髁x，例如國(guó)內(nèi)最著名的嘻哈音樂(lè)對(duì)決（freestyle?battle）的比賽中——地下八英里，發(fā)布出來(lái)的視頻中總是會(huì)標(biāo)注的“Peace&Love（和平與愛(ài)）”。

三、嘻哈音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展

隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮的襲來(lái)，中國(guó)大眾熱衷于接收西方文化，而嘻哈音樂(lè)作為西方藝術(shù)文化中的一部分，漸漸進(jìn)入了中國(guó)大眾的視野，但嘻哈樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展并不順利。由于嘻哈文化中的諷刺性與改革開(kāi)放初期人民群眾思想價(jià)值觀格格不入，20世紀(jì)90年代人們對(duì)嘻哈音樂(lè)的關(guān)注僅限于滿足其對(duì)西方文化的好奇心;并且嘻哈音樂(lè)的演唱需要一定的技巧性，在信息化不發(fā)達(dá)的時(shí)代難于傳唱，使得嘻哈音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展道路舉步維艱。21世紀(jì)初，隨著中國(guó)綜合實(shí)力不斷提升，各類新思想如雨后春筍般不斷萌芽，年輕人自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，嘻哈在中國(guó)開(kāi)始有了長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)一點(diǎn)資訊近期的一份報(bào)告顯示，2018年在平臺(tái)上與“嘻哈”相關(guān)信息就已接近6000萬(wàn)曝光量，北京、廣州、上海等一線城市與西北二線城市對(duì)其關(guān)注度位列全國(guó)關(guān)注度榜前茅，粉絲群體整體呈現(xiàn)年輕化，四分之三的粉絲年齡低于29歲。此外，關(guān)注“嘻哈”相關(guān)內(nèi)容的用戶中男性占比高達(dá)65.93%，幾乎是女性的兩倍。因此，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因造成了嘻哈樂(lè)的迅猛發(fā)展。

（一）人文精神對(duì)嘻哈音樂(lè)孕育影響及孕育過(guò)程

任何藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)劣都是與它的時(shí)代背景有關(guān)的，風(fēng)俗和時(shí)代精神對(duì)藝術(shù)的作用尤為明顯。

20世紀(jì)80至90年代，嘻哈文化開(kāi)始在日本流行，繼而進(jìn)入韓國(guó)，并在這兩個(gè)國(guó)家得到快速發(fā)展，在90年代初出現(xiàn)在中國(guó)，早期在香港流傳，進(jìn)而進(jìn)入大陸地區(qū)，但屬于地下音樂(lè)文化之一。伴隨著改革開(kāi)放的浪潮，外來(lái)文化相繼進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)人民的生活觀念與思想與外來(lái)文化發(fā)生碰撞與融合，但人民很大程度上保留了改革開(kāi)放之前保守的思想觀念，所以當(dāng)時(shí)盛行的是相較嘻哈音樂(lè)來(lái)說(shuō)更為婉轉(zhuǎn)含蓄的流行音樂(lè)。社會(huì)中所流行的根深蒂固的集體主義思想與嘻哈音樂(lè)的個(gè)人主義思想格格不入，以至于搖滾音樂(lè)流行后，嘻哈音樂(lè)在內(nèi)地依舊鮮有蹤跡。

2000年至2014年間，娛樂(lè)文化逐漸興起，外來(lái)文化在中國(guó)發(fā)展愈加興盛，新生代的青年在這多元的社會(huì)背景下成長(zhǎng)，使得人民群眾對(duì)各類文化的人均包容能力有所提高，為娛樂(lè)事業(yè)及嘻哈音樂(lè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

2014年以后，個(gè)人主義思想一直盛行于當(dāng)代青年中。他們都秉持著保持真我，擯棄惺惺作態(tài)的態(tài)度，不再奉行偽善的“精英”文化——需要通過(guò)自我約束、遵循規(guī)范禮教來(lái)提升個(gè)人形象和社會(huì)地位。而嘻哈文化恰恰相反，他們反抗那種把人“體制化”的精英文化，用行為來(lái)凸現(xiàn)自己的與眾不同，用穿著鮮明地表明了自己的立場(chǎng)，這是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)最流行的思想，也是現(xiàn)代青年們所奉行的主流思想。嘻哈文化正是順應(yīng)了娛樂(lè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代潮流，更是順應(yīng)了當(dāng)代青年的思想主旨，所以在近年來(lái)發(fā)展迅猛。

（二）中國(guó)教育的過(guò)程激發(fā)了青少年對(duì)嘻哈的興趣

20世紀(jì)90年代中國(guó)傳統(tǒng)的教育模式與改革開(kāi)放帶來(lái)的西方形式教育模式的碰撞，使得中國(guó)在探索教育模式的道路上一度迷茫。早期的教育模式采取的是千篇一律的模板式教育，任何問(wèn)題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生的思維固化。二十一世紀(jì)以來(lái)中國(guó)逐漸形成合適的教育模式，延續(xù)孔子“因材施教”的教育理念保留學(xué)生的個(gè)性，育人的模式不再千篇一律?，F(xiàn)代教育不止對(duì)文化知識(shí)方面有所要求，更對(duì)綜合素質(zhì)方面加大了教育力度，使學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)方面也顯著提高，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及對(duì)各類文化的包容性也大大提升。嘻哈音樂(lè)正是乘著這股清風(fēng)，逐漸在中國(guó)興起。