（廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

傣族孔雀舞是最典型的傳遞傣族文化的民間表演性舞蹈代表，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，孔雀舞不斷吸收，逐漸成長(zhǎng)，在一代代藝術(shù)家的傳承和發(fā)展中日益變化著。本文將通過(guò)對(duì)傣族孔雀舞的舞蹈形態(tài)進(jìn)行科學(xué)分析，及研究環(huán)境對(duì)于傣族孔雀舞發(fā)展所產(chǎn)生的變化體現(xiàn)進(jìn)行論述。

一、形態(tài)特征的提取

傣族是一個(gè)居住在亞熱帶山林里的民族，由著自古以來(lái)對(duì)孔雀的喜愛(ài)和崇拜的自然生態(tài)環(huán)境影響，傣族先民對(duì)其形態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)形象地模仿。隨著小乘佛教的傳入，孔雀在傣族人心中的影響進(jìn)一步深化，它的溫潤(rùn)儒雅、優(yōu)美靈動(dòng)與佛教追求的至善至美、脫俗空靈的境界相合，從而創(chuàng)造出了賦予民族性格及獨(dú)特審美意趣的傣族孔雀舞。我將通過(guò)對(duì)“舞疇”這一概念的認(rèn)識(shí)和理解，從如下的幾個(gè)因子去試分析傣族的孔雀舞。

節(jié)奏型。傣族舞蹈表演以鼓為主要伴奏樂(lè)器，節(jié)奏多用連續(xù)不斷的3/4拍，重拍向下。

步伐。傣族的步伐很多，有如跳踢步、擺步、點(diǎn)步、提蹲步等等，基本都以膝蓋均勻的屈伸動(dòng)律來(lái)帶動(dòng)身體舞動(dòng)，且多是重起輕落，慢蹲快起。從時(shí)域上來(lái)說(shuō)，其變換頻率是隨著節(jié)奏的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換的；從空域上來(lái)說(shuō)，步伐的運(yùn)動(dòng)幅度小，多展現(xiàn)平穩(wěn)的舒緩、安詳?shù)膭?dòng)律。

典型舞姿造型。即“三道彎”與“一順邊”的融合。三道彎是傣族舞蹈的基本姿態(tài)，是模仿孔雀的神態(tài)而創(chuàng)衍出的舞蹈動(dòng)作，是身體、手臂乃至腿部都是三道彎的特殊造型。一順邊則是由于傣族人民生活地域上的農(nóng)耕活動(dòng)影響而來(lái)的。它們體現(xiàn)在傣族安詳、舒緩的動(dòng)律之中，是孔雀的外在形態(tài)和內(nèi)在特征的形象化姿態(tài)。

這些因子無(wú)一不說(shuō)明了孔雀舞帶有濃重的傣族人民的審美情趣，現(xiàn)呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)亦是對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞的傳承與發(fā)展，其豐富的動(dòng)作語(yǔ)匯和形象表現(xiàn)都深深地打動(dòng)著觀賞者。

二、民間向舞臺(tái)藝術(shù)的升華——對(duì)孔雀舞的經(jīng)典劇目分析

舞蹈形態(tài)的變化因素是受多方面影響的，但其變化往往能體現(xiàn)出舞蹈作品的思想內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。在不同的社會(huì)環(huán)境下，人民是如何不斷的創(chuàng)作著表達(dá)自我審美情趣和民族意蘊(yùn)的以孔雀為主題的舞蹈作品呢？下面，我將逐一對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)述。

1.社會(huì)主義改造時(shí)期——《孔雀舞》

金明老師根據(jù)傳說(shuō)而引發(fā)的創(chuàng)作“孔雀跳舞”的動(dòng)機(jī)，從塑造美麗的女性孔雀的舞蹈形象出發(fā)，以溫婉的傣族女孩來(lái)詮釋舞蹈的內(nèi)涵，展現(xiàn)孔雀內(nèi)在的優(yōu)雅高貴，著重人物內(nèi)心情感的刻畫。動(dòng)作由剛轉(zhuǎn)柔，形式由寫實(shí)轉(zhuǎn)為寫意，利用女性孔雀的舞蹈來(lái)傳達(dá)傣族孔雀和女性之間的美的聯(lián)系。

為了配合形態(tài)上的變化，在不脫離民族傳統(tǒng)的體態(tài)舞姿造型及動(dòng)律上，加入了芭蕾舞的元素，以深入理解民間舞蹈的基礎(chǔ)，提煉民族性格的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)傣族女性柔美、善良的氣質(zhì)

2.文革結(jié)束時(shí)期——《金色的孔雀》

這一時(shí)期，惡劣的文化環(huán)境使民族舞蹈文化的發(fā)展受到了嚴(yán)重的打擊，編導(dǎo)的創(chuàng)作受到了嚴(yán)重的束縛，舞蹈只是服務(wù)于政治的一種手段。十年的動(dòng)亂之后，為了表達(dá)出對(duì)“重生”的喜悅，渴望美麗歷經(jīng)磨難后的再次綻放，由此，刀美蘭老師與劉金吾老師共同創(chuàng)作了傣族女子獨(dú)舞《金色的孔雀》。

這一時(shí)期，編導(dǎo)們還是比較重視對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，以民族生活語(yǔ)境為創(chuàng)作主體，匯集了傣族不同地區(qū)、不同流派的孔雀舞精華，從孔雀的習(xí)性出發(fā)，安排了“蘇醒、嬉戲、飛翔”三個(gè)部分，塑造了重振羽翅的孔雀形象。舞蹈拋棄了民間原始中沉重的道具，打破了原始的表演形式，著重于情感的表達(dá)，開創(chuàng)了女性孔雀舞者的新時(shí)代，向世人展現(xiàn)了更柔美動(dòng)人的孔雀舞，是對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞的高度升華。

3.改革開放時(shí)期——《雀之靈》

這一時(shí)期，人民的生活發(fā)生了巨大的變化，改革開放帶來(lái)的新思潮和涌入的先進(jìn)外來(lái)文化，使舞蹈作品更多展現(xiàn)的是人物內(nèi)心的情感與精神的刻畫。

編導(dǎo)們追求著對(duì)形象地塑造，楊麗萍老師的《雀之靈》與傳統(tǒng)的孔雀舞不同，她表現(xiàn)的雖然也是孔雀，但卻是從孔雀的靈性出發(fā)，超越簡(jiǎn)單的對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿，表達(dá)對(duì)生命的感悟，通過(guò)指尖的靈動(dòng)與新生的三道彎造型，賦予了孔雀舞全新的、極具現(xiàn)代審美的藝術(shù)特征。這種升華，讓我們認(rèn)識(shí)到要通過(guò)舞蹈去感覺(jué)事物，知道事物并不能只停留在傳統(tǒng)的風(fēng)格化動(dòng)作上，而因挖掘其民族內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵及意蘊(yùn)。

4.新時(shí)代時(shí)期——《碧波孔雀》、《孔雀舞者》

隨著時(shí)代的發(fā)展，編導(dǎo)們一直不斷的尋找著適合孔雀舞發(fā)展的道路，有些力求創(chuàng)新如《碧波孔雀》，有些追求傳統(tǒng)如《孔雀舞者》。

由中國(guó)歌舞團(tuán)創(chuàng)作的女子群舞《碧波孔雀》以新奇、刺激、娛樂(lè)觀眾為主要手段，融合了阿拉伯的舞蹈動(dòng)律，無(wú)論是體態(tài)或動(dòng)律都與傳統(tǒng)的孔雀舞相悖，這種帶有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊的性感舞姿，迎合了一部分人的感官審美，但這遠(yuǎn)離傣族舞蹈界限的創(chuàng)新，是我們將要走得文藝路線嗎？

傳統(tǒng)的孔雀舞表演形式是僅限于男子跳的舞蹈，當(dāng)其以原生的舞蹈形態(tài)，運(yùn)用現(xiàn)代的舞蹈語(yǔ)匯回歸到舞臺(tái)的時(shí)候，我們仿佛看到了毛相老師的影子。青年舞蹈演員楊洲將傳統(tǒng)的孔雀架子再一次套在了腰間，用剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相合的藝術(shù)手法傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)的“男子架子孔雀舞”。并加入了符合時(shí)代氣息的現(xiàn)代舞元素，展現(xiàn)了從道具舞蹈向徒手舞蹈轉(zhuǎn)變的過(guò)程，讓觀眾體驗(yàn)到了民族舞蹈的返璞歸真。

三、小結(jié)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入，我們努力地探尋著適合民族民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)揚(yáng)的方式，人們形成的新的文化觀念和氛圍，不斷影響著傳統(tǒng)的審美價(jià)值取向和趣味。但我不禁想起了習(xí)近平總書記新時(shí)代文藝?yán)碚撝袑?duì)于好的作品所要求的有利于滿足人民期盼，有利于社會(huì)良性發(fā)展，有利于弘揚(yáng)中國(guó)精神的作品。

我們是需要不斷創(chuàng)新，但我們亦需要的是去傳承民族中最優(yōu)秀最本質(zhì)的多元形態(tài)。民間舞蹈文化為舞臺(tái)表演提供了豐富的養(yǎng)料與創(chuàng)作靈感，但當(dāng)它們以全新的形式回到民間，又對(duì)原生或半原生的舞蹈形態(tài)產(chǎn)生了怎樣的變異和影響。希望我們能歸本溯源、返璞歸真地去探索民間舞蹈，在創(chuàng)作的路上不要忘了舞蹈的本質(zhì)。