束新水

線描也稱白描,是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)形式,也是人類最早表達(dá)自我所見(jiàn)、所想的最樸素的一種手段,在中西方早期畫(huà)洞穴中都能看到由線描繪的各種動(dòng)物、生活工具、建筑等與他們生活棲息相關(guān)景物，線的表達(dá)質(zhì)樸生動(dòng)。人類早期所有繪畫(huà)形式基本上都是在輪廓線的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，東西方古代人最初的藝術(shù)形式也都是選擇了線的手段，但是隨著繪畫(huà)的發(fā)展和各自不同的哲學(xué)思想的影響，最終對(duì)線的表達(dá)產(chǎn)生了不同的方式和理解。西方繪畫(huà)最初以模擬客觀對(duì)象為準(zhǔn)則，用線表達(dá)物體輪廓的準(zhǔn)確，13世紀(jì)喬托、馬薩喬等奠定西方繪畫(huà)基礎(chǔ)，開(kāi)始注重形的起伏凹凸，這時(shí)的線條逐漸淪為繪畫(huà)的扈從。在西方繪畫(huà)中誠(chéng)然也有很多大師善于線的運(yùn)用， 15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)德國(guó)的丟勒、意大利的達(dá)·芬奇、19世紀(jì)法國(guó)的安格爾等西方畫(huà)家為了使繪畫(huà)更具有客觀真實(shí)觀感，在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸找到了渲染的方法，他們?cè)诰€的旁邊加一點(diǎn)過(guò)度的層次，以造成凸起的感覺(jué)，這也稱為素描。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師米開(kāi)朗琪羅曾指出：“素描是繪畫(huà)、雕刻、建筑的最高點(diǎn)，素描是所有繪畫(huà)種類的淵源和靈魂，是一切科學(xué)的根本?！边@時(shí)西方的繪畫(huà)更加注重科學(xué)，他們總結(jié)出科學(xué)的繪畫(huà)三透視法：即空氣透視、光線透視、焦點(diǎn)透視三法，這一科學(xué)的繪畫(huà)方法使得所繪之物更加貼近真實(shí)，從此線在西方繪畫(huà)中基本消失。

我國(guó)隋唐時(shí)代就有了凹凸法，此種方法并沒(méi)有否定線的作用，而是在此基礎(chǔ)上使之有更多的變化，這是一種線面結(jié)合，以線為主的方法。雖然西方畫(huà)家在長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐過(guò)程中以塊面和明暗法代替以純線描的方法來(lái)描繪世界，但中國(guó)畫(huà)家們卻在長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐過(guò)程中更加完善和豐富了線描語(yǔ)言的獨(dú)立表現(xiàn)力，它不僅能表現(xiàn)和描繪表現(xiàn)出物體輪廓還能表現(xiàn)出物體的體積感和質(zhì)感，由于毛筆這種特殊的表現(xiàn)工具的使用和書(shū)法用筆的介入，使得線不僅具有表現(xiàn)物象的功能，還具有線本身的美感。線描的語(yǔ)言其不斷豐富發(fā)展的過(guò)程,也是東西方歷代畫(huà)家共同創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的結(jié)果，這一過(guò)程包含語(yǔ)言形態(tài)及語(yǔ)言內(nèi)涵的豐富,其間中國(guó)毛筆的運(yùn)用,對(duì)線描的貢獻(xiàn)最大。盡管中西繪畫(huà)中都使用線條,但其原始出發(fā)點(diǎn)與美學(xué)觀念是有著本質(zhì)不同的。用線造型、以線立骨是中國(guó)繪畫(huà)技法中有著特殊意義的因素,這與西方藝術(shù)理論中著重運(yùn)用寫(xiě)實(shí)主義的方法對(duì)線進(jìn)行形式美的分析和運(yùn)用是截然不同的。追求光感、空間感、真實(shí)感是西方繪畫(huà)普遍的規(guī)律,因而西方繪畫(huà)通常具有一種接近自然逼真性的品質(zhì)。中國(guó)繪畫(huà)的境界則全然不同，中國(guó)畫(huà)以線條為主要的造型手段。線作為一種繪畫(huà)形式在歷代文人和畫(huà)家的運(yùn)用中已經(jīng)具有了獨(dú)立的審美價(jià)值。在具體描繪物象的過(guò)程中,它既可以是物象與物象的邊界即輪廓線 ,又具有獨(dú)立審美價(jià)值,“一畫(huà)(線)之法而立，萬(wàn)物著矣”(石濤語(yǔ))，線成為中國(guó)畫(huà)最基本的造型手段，主要表現(xiàn)在：一，線條自身所具有的美感及其抽象性，線條所具有的豐富的表現(xiàn)性，使歷代中外畫(huà)家癡迷留戀、樂(lè)此不疲，并由此衍生出很多有關(guān)線條運(yùn)用的表現(xiàn)手法。如：十八描；二，中國(guó)畫(huà)的線條最簡(jiǎn)練、概括的卻又具有極其豐富的表現(xiàn)力，這也使得中國(guó)畫(huà)達(dá)到更純凈、更本質(zhì)表現(xiàn)客觀外界。中國(guó)歷代名家的繪畫(huà)藝術(shù),無(wú)不以各種線條作為其繪畫(huà)的根本。

線之最初的強(qiáng)大表現(xiàn)力在中國(guó)又歷經(jīng)數(shù)千年文化的浸染，線變得越來(lái)越深不可測(cè)了，這變化過(guò)程既有工具材料的因素，即毛筆的使用，宋蘇東坡曾說(shuō)“筆軟則奇妙生焉”，同朝的米芾強(qiáng)調(diào)筆的“八面出鋒”，也包含中國(guó)本土哲學(xué)在其間的運(yùn)用。想來(lái)毛筆使線之形態(tài)有了無(wú)窮變化的可能，而注入線中的文化又是線內(nèi)質(zhì)豐富的關(guān)鍵。

原始巖畫(huà)的線如何代代演化成后來(lái)線的各種形態(tài)，現(xiàn)在已不得而知，但有了明確文字記錄以后，對(duì)于線在傳統(tǒng)中畫(huà)中的內(nèi)涵變化還是能得出一些粗略的脈絡(luò)?？鬃尤胫芏伎粗苊魈酶袊@曰“堯舜之容，桀紂之象，名有善惡之狀，以垂興廢之戒焉?！毕雭?lái)孔子看到的壁畫(huà)同一千多年以后的唐朝閻立本所畫(huà)《凌煙閣功臣圖》《歷代帝王圖》多少有些淵源吧，雖然現(xiàn)在已無(wú)從猜測(cè)孔子當(dāng)年在周的明堂所看到壁畫(huà)的模樣，但我們從敦煌及其它各朝代所存的壁畫(huà)中不難看出線是歷代壁畫(huà)的核心語(yǔ)言。只是線在各朝各代的壁畫(huà)中所賦予的氣質(zhì)卻大相徑庭。漢的樸拙雄渾，魏晉是風(fēng)流飄逸，唐的雍容大度，宋的線形態(tài)多樣，元的線是風(fēng)格粗獷、氣勢(shì)恢宏，到了清，線漸入機(jī)巧。壁畫(huà)如此，而落在紙、絹本上的線則更是形態(tài)萬(wàn)千，神采多樣。如果說(shuō)從“曹衣出水”中能窺出中國(guó)的線有西域印度的蹤影，那么“吳帶當(dāng)風(fēng)”則全然是線在中國(guó)本土自然長(zhǎng)出的花。正是淵源多種，才有顧愷之線的行云流水，曹仲達(dá)線的“曹衣出水”，有吳道子線的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，還有閻立本線的大家風(fēng)范，有張萱、周舫線的宮苑風(fēng)范，有周文矩線的“戰(zhàn)筆”，也有顧閎中線的綿勁，有李公麟線的典雅，還有陳老蓮線的凌練，至于到了徐青藤線之瘋狂、八大山人線之絕傲已把線的表達(dá)推到極致，如此等等線之各樣形態(tài)，線之各樣風(fēng)格在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)上的種種表現(xiàn)的確風(fēng)采粲然，有歷史的一脈相承，有國(guó)外的風(fēng)格影響，有宗教的滋養(yǎng)，有中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，有畫(huà)家的天分秉性的不同，也有中國(guó)書(shū)法的影響。本來(lái)在世界各地先民中皆有運(yùn)用的線，在中國(guó)開(kāi)出的花最茂結(jié)出的果最盛，這應(yīng)是不爭(zhēng)之實(shí)。當(dāng)然后來(lái)有好事者，把中國(guó)浩繁多樣的線總結(jié)出“十八描”來(lái)，這也未嘗不可，但要僅認(rèn)為線之形態(tài)就是這十八種樣式就大錯(cuò)特錯(cuò)了，而要描繪心中所想眼中所看的萬(wàn)千世界，也斷然不能僅僅只靠十八描。如果中國(guó)的十八般武藝，十八般兵器，真正解決對(duì)手的也許是鋤頭、也許是繩子，當(dāng)然有槍更好使。十八描的境況也該如此。中國(guó)畫(huà)中的線條是結(jié)構(gòu)的概括，本質(zhì)的東西。在表現(xiàn)時(shí)就一定要賦予線條各種生命，美的形態(tài)，方圓粗細(xì)、曲直動(dòng)靜等，十八描是對(duì)不同衣紋的十八種描法，稱為十八描，它包括琴弦描，鐵線描，高古游絲描，釘頭鼠尾描，戰(zhàn)筆水紋描，蘭葉描、減筆描，混描等；五代及北宋山水畫(huà)中的皴法也是線條，是更為復(fù)雜的線條結(jié)構(gòu)，披麻皴是線條，斧劈皴是線條，刮鐵皴也是線條，都是以線條為骨干的一種線條結(jié)構(gòu)的不同形式，利用不同的筆法勾畫(huà)出粗細(xì)、曲直、剛?cè)帷⒚珴?、光?rùn)、疾緩、輕重、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、順逆、偏正等不同感覺(jué)的線條，并運(yùn)用這些線條的漸變，重要，排列，組合，交錯(cuò)，分割，輝映，對(duì)照在畫(huà)面上構(gòu)成了線造型的各種形式。通過(guò)這些豐富的筆墨變化，形成高度藝術(shù)性的線條美感。如：唐代閻立本《歷代帝王圖》《步攆圖》這兩幅具有歷史價(jià)值的作品，雖然所畫(huà)的內(nèi)容和風(fēng)格有點(diǎn)不同，但在表現(xiàn)手法上都使用了雄健堅(jiān)實(shí)的鐵線描，使畫(huà)面顯得剛勁有力，極富韻味。線描是中國(guó)畫(huà)的經(jīng)脈，是表達(dá)物象結(jié)構(gòu)的骨架，是主觀意識(shí)、情感的表現(xiàn)手段，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最簡(jiǎn)練、概括的基本藝術(shù)語(yǔ)言，也是人格、道德和精神的體現(xiàn)。

中國(guó)畫(huà)特別著重線條的作用，線條獨(dú)立美的價(jià)值是畫(huà)的骨干。中國(guó)畫(huà)的線條美與它所描繪的形體之間，并不存在必然的依附關(guān)系，因而獲得了極大的自由，使畫(huà)家可以更多地追求形體之外的東西，并賦予它更多的內(nèi)涵，使線條本身變具有某種意義，有了脫離形體而單獨(dú)存在的美學(xué)價(jià)值。

傳統(tǒng)線的瑰麗之花其美不只在線之形態(tài)而在畫(huà)者之心。畫(huà)者之心也是時(shí)代氣質(zhì)時(shí)代情境的縮影，明人再有大度的心料也難畫(huà)出唐人那樣恢宏大度的線，當(dāng)然唐人雖恢宏確也無(wú)法畫(huà)出晉人的風(fēng)流。一言以蔽之，能畫(huà)出真性情，畫(huà)出真自我，也就畫(huà)出時(shí)代之魂。裝腔作勢(shì)，只能徒勞而已。而畫(huà)出真性情真自我的線也絕非易事，其中有千山萬(wàn)水的阻隔，在悟、在讀、在行、在思、在心里、也在手中。