李思語(yǔ)

摘要：中國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展中留存下不少傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是我國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。而傳統(tǒng)節(jié)日在時(shí)間的流逝中依舊保持頑強(qiáng)的生命力的重要條件之一，就是節(jié)日慶典中繁復(fù)的儀式和習(xí)俗。

關(guān)鍵詞：節(jié)日；儀式；重建

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0145-01

一、傳統(tǒng)節(jié)日儀式的意義和功能

經(jīng)濟(jì)文化空前發(fā)達(dá)的今天，卻有不少人感嘆節(jié)日越發(fā)沒(méi)有記憶中的味道，而這種缺失的味道很大部分是由于就是儀式感的缺失。儀式缺失使人們失去了對(duì)于節(jié)日的重視和敬畏，為了延續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化，儀式的重建發(fā)展在當(dāng)代顯得尤其重要。

（一）節(jié)日儀式的意義

人們很早就察覺(jué)到節(jié)日和儀式意義。儀式時(shí)表演的內(nèi)容在每年的節(jié)慶活動(dòng)中變化不大，年復(fù)一年的流傳下來(lái)影響每一代人，其程式化的重復(fù)不斷加深人們對(duì)于節(jié)日的印象，成為整個(gè)民族共同的情感紐帶和文化符號(hào)。這一點(diǎn)在全球化的今天尤其重要，一個(gè)民族要是失去了自己的文化根本，就只能在全球化的洪流中被同化乃至湮滅。

（二）傳統(tǒng)儀式的功能

不同民族的文化在發(fā)展中都因?yàn)橹T多差異，形成了屬于自己獨(dú)一無(wú)二的文化。我國(guó)自古以來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，自然在我國(guó)的文化中占據(jù)著重要的位置，人和自然的聯(lián)系是極為密切的，在各種祭祀活動(dòng)中，祭拜天地在儀式中是不可或缺的一環(huán)。

在科技不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，自然的變化極大的影響了人們的生活，祭祀活動(dòng)和鬼神之說(shuō)聯(lián)系在一起，人們通過(guò)獻(xiàn)祭和復(fù)雜的儀式向神明傳達(dá)自己的心愿。而后，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中，儀式除了被用來(lái)祭祀外，還被統(tǒng)治者們用到了政治和宗教中加強(qiáng)對(duì)國(guó)家和人民的統(tǒng)治，節(jié)慶和儀式也越發(fā)緊密的融入我們的生產(chǎn)生活中。節(jié)慶和儀式同時(shí)還具有社會(huì)交往和調(diào)節(jié)功能，特色的大型的節(jié)慶活動(dòng)在舉行時(shí)會(huì)吸引一些非當(dāng)?shù)氐木用竦膮⒂^和游覽。這些節(jié)慶活動(dòng)和儀式加強(qiáng)了地區(qū)之間的交流，也成為人們之間共同的文化記憶。

二、在當(dāng)代重建儀式的意義

每個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶中都有專屬的儀式，但在現(xiàn)代化的發(fā)展中幾乎都會(huì)遇上淡化或遺失的現(xiàn)實(shí)。這也是當(dāng)代人在快速的發(fā)展進(jìn)程中不可避免的問(wèn)題。儀式的失落所帶來(lái)的改變雖然緩慢但卻深刻，也越發(fā)明顯，尤其是在全球文化交流越發(fā)頻繁的今天。新奇富有吸引力的‘洋節(jié)相對(duì)于因?yàn)閮x式缺乏而越發(fā)平面化的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)，對(duì)年輕人更富有吸引力，沖擊著傳統(tǒng)節(jié)日的地位，年輕一代若是對(duì)傳統(tǒng)文化不再了解，傳統(tǒng)文化的消亡也不再僅僅只是一種擔(dān)憂。

與此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，在高速城市化的今天，環(huán)境的改變使原汁原味的儀式完成變得艱難起來(lái)。生活在工業(yè)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們不再需要到月下乞巧希望織女賜予自己一雙能織善繡的巧手，在城市中的我們更難感受到‘爆竹聲中一歲除的節(jié)日氛圍。當(dāng)習(xí)以為常的節(jié)日習(xí)俗和儀式消失后，這個(gè)節(jié)日也會(huì)漸漸淡出了人們的視野，中元節(jié)顯然就是一個(gè)例子。

中元節(jié)的前身應(yīng)當(dāng)為‘七月半，也是民間所說(shuō)的‘鬼節(jié)。遠(yuǎn)古時(shí)期是慶祝豐收和祭祀先祖的節(jié)日。各地雖習(xí)俗有別，但最為常見(jiàn)的就是放河燈和祭拜先人。50年代后，因中元節(jié)本身所帶有的迷信思想等漸漸淡出人們的視野，如今民間自主祭拜的較多，年輕一代已少有熟悉關(guān)于中元節(jié)的儀式和風(fēng)俗?？梢哉f(shuō)，儀式在傳承傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文化認(rèn)同方面起到了重要作用，保護(hù)好儀式就是保護(hù)就是保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日。

三、如何在當(dāng)代重建儀式

（一）政府的鼓勵(lì)和支持

現(xiàn)今，我國(guó)已經(jīng)將一部分傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)日。政府可以主動(dòng)與民間合作進(jìn)行節(jié)慶活動(dòng)，并加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，同時(shí)扶持開(kāi)發(fā)特色的地方節(jié)日，吸引外地游客，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日和儀式的生命力。因?yàn)楣?jié)日從來(lái)都全民的，本身就帶有社會(huì)性。

（二）儀式的改良創(chuàng)新

儀式在傳承中也并非是一成不變的，為了保持傳統(tǒng)儀式長(zhǎng)久的生命力，我們需在保留其精髓的同時(shí)，進(jìn)行一些必要的改良創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，以元宵節(jié)為例。燈會(huì)是元宵節(jié)最重要的習(xí)俗之一，但是古代花燈因?yàn)橹谱鞑牧系脑?，在密集的城?zhèn)中極易引發(fā)火災(zāi)。如今，我們能做出更為安全精美的花燈，人們可以毫無(wú)顧慮地感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。元宵花燈只是一個(gè)縮影，也讓我們看到了，保留傳統(tǒng)儀式并非只是死板的照本宣科，而是發(fā)展出傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)代性，讓它擁有長(zhǎng)足的生命力而延續(xù)下去。

四、結(jié)語(yǔ)

節(jié)日和儀式相互依存，密不可分，我們需要重視儀式的內(nèi)容和形式與當(dāng)今的大環(huán)境結(jié)合。這種重建與結(jié)合使傳統(tǒng)節(jié)日和儀式煥發(fā)生機(jī)，不再以符號(hào)的形式立足于現(xiàn)代文明。