⊙喻智鋒[昆明理工大學(xué)建筑工程學(xué)院，昆明 650500]

⊙羅榮[云南大學(xué)文學(xué)院，昆明 650091]

⊙王麗華［昆明理工大學(xué)外國(guó)語言文化學(xué)院，昆明 650500］

電影《穆赫蘭道》時(shí)長(zhǎng)147分鐘，前117分鐘都是夢(mèng)境，最后約30分鐘陳述現(xiàn)實(shí)。弗洛伊德曾說過：“夢(mèng)是（受抑制的）愿望（經(jīng)過偽裝）的滿足”，小演員戴安娜的夢(mèng)境呈現(xiàn)了她的理想人生，夢(mèng)中人物基本上都是按照她的意愿幻化出來的：她自己化身為演員貝蒂，有人疼愛、愛情美滿，她的同性戀人麗塔則羸弱、無助、憂郁、冷艷。而現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，尤其是她的同性戀人卡米拉：現(xiàn)實(shí)中的卡米拉在演藝圈混得風(fēng)生水起，不僅成功當(dāng)選了電影的女主角，并即將與導(dǎo)演亞當(dāng)結(jié)婚。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為“本我”“自我”和“超我”構(gòu)成了一個(gè)人的完整人格。其中，“本我”受本能的驅(qū)使，遵循“享樂原則”，盡最大努力使原始欲望和沖動(dòng)獲得滿足；“自我”代表了理性和審慎，遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，自我既要接受本能的沖動(dòng)，但又要把這種沖動(dòng)限制在理性所允許的范疇之內(nèi)；“超我”是道德化的“自我”，遵循“道德原則”，即用社會(huì)道德、倫理、法律觀念規(guī)范約束自己的行為。

弗洛伊德認(rèn)為平衡“本我”“自我”“超我”是解決心理問題的根源，而“偏執(zhí)型人格”正是一種變態(tài)人格，比如，具體表現(xiàn)為執(zhí)念過深，嫉妒心強(qiáng)，極易懷疑戀愛對(duì)象不忠，報(bào)復(fù)心理強(qiáng)，行為往往很極端。影片中戴安娜正是因?yàn)槠洹俺摇比烁竦娜笔Аⅰ白晕摇迸c“本我”亦未能協(xié)調(diào)，才導(dǎo)致其行為偏執(zhí)，最終走向了自我毀滅的不歸路。

一、性本能和自我本能的爆發(fā)

影片中，現(xiàn)實(shí)中的戴安娜在姨父和姨母去世后只身來到好萊塢闖蕩，她經(jīng)常參加各種選角試鏡，渴望被好萊塢的大導(dǎo)演看中，一夜成名，但一次次落選讓她郁郁不得志。與此同時(shí)，她最初在片場(chǎng)結(jié)識(shí)的同性戀人卡米拉的事業(yè)卻如日中天，落魄到無人問津的戴安娜對(duì)此自是羨慕嫉妒不已，然而更令她難以接受的是后來卡米拉在片場(chǎng)竟然與導(dǎo)演亞當(dāng)一見鐘情，卡米拉不僅得到了女主角的角色，還成為大導(dǎo)演亞當(dāng)?shù)呐?，兩人在片?chǎng)的親熱更讓戴安娜倍感痛苦卻無能為力。在一次派對(duì)上，卡米拉當(dāng)眾宣布了和導(dǎo)演亞當(dāng)訂婚的消息，并且還當(dāng)著戴安娜的面親吻了另一個(gè)女孩，這徹底將她推向了絕望崩潰的深淵。

本片用大量篇幅呈現(xiàn)了戴安娜的“本我”。“本我”是一種非理性的沖動(dòng)，它完全受“享樂原則”支配。夢(mèng)中戴安娜的化身貝蒂樂觀、積極、善良，有姨母、房東的幫助和關(guān)心。值得注意的是，夢(mèng)中貝蒂“本我”中的性欲表現(xiàn)得比其他欲望更為強(qiáng)烈，具體表現(xiàn)為對(duì)同性戀人的控制欲和對(duì)異性的占有欲：在夢(mèng)中，脆弱的同性伴侶麗塔完全依賴于她，與此同時(shí)貝蒂精湛的演技不僅讓她順利地通過了選角的面試，還使導(dǎo)演亞當(dāng)一見傾心。在夢(mèng)中，戴安娜的“本我”意識(shí)在尋求心理和生理愉悅的過程中得到了充分體現(xiàn)，她的種種貪念都得到了充分的釋放，尤其是她的性意識(shí)達(dá)到了高潮。然而，現(xiàn)實(shí)中的種種不順與她內(nèi)心深處的欲望和執(zhí)念產(chǎn)生了巨大的落差，她的“自我”既無法滿足“本我”的各種欲望，又不甘妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，因而走向了雇兇殺人進(jìn)而自殺的人生不歸路。

在夢(mèng)醒時(shí)分，顧目四盼，留下了什么呢？只留下現(xiàn)實(shí)中一團(tuán)團(tuán)死氣沉沉的空氣和無邊無際的絕望。無依無靠的女主人公戴安娜星路和情場(chǎng)的挫敗，不禁讓觀眾頓生同情和憐憫，但是她內(nèi)心深處的種種見不得光的欲望和執(zhí)念又不得不讓人感到矛盾，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中我們不得不考慮“本我”若如此縱欲，不受道德和法律的規(guī)約，完全遵照自由意志去為所欲為，那么處于現(xiàn)實(shí)中的“自我”又該如何面對(duì)其行為后果？

二、“本我”與“自我”的沖突

按照弗洛伊德人格理論，“自我”的處境較為艱難，它既要滿足“本我”的欲望的沖動(dòng)，同時(shí)也要把這種沖動(dòng)限制在理性所允許的范疇之內(nèi)。對(duì)于這兩者的關(guān)系，弗洛伊德曾打過一個(gè)有趣的比方：“本我”是馬，“自我”是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力，馬車夫給馬指方向?！白晕摇币{馭“本我”，但馬可能不聽話，二者就會(huì)僵持不下，直到一方屈服。

影片中戴安娜在“本我”和“自我”之間痛苦掙扎的過程被導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇演繹得淋漓盡致：戴安娜渴望事業(yè)成功、完全占有她的同性戀人卡米拉，而現(xiàn)實(shí)卻是她既無機(jī)會(huì)做女主角又失去了戀人，她不斷承受著來自“本我”的欲望的沖擊但又得把這種沖動(dòng)限制在理性所允許的范疇之內(nèi)，因此戴安娜逐漸對(duì)卡米拉形成了一種“愛恨交織”的感情。最終，戴安娜的“自我”因缺乏“超我”的制約而無法協(xié)調(diào)和管控她的欲望，出于一種事業(yè)上的嫉妒和感情上的復(fù)仇心理，現(xiàn)實(shí)中的戴安娜武斷地找殺手殺死了卡米拉。然而，在夢(mèng)境中她卻還設(shè)想卡米拉能逃過一劫，如夢(mèng)中蹩腳殺手的誤殺行為以及車禍后依然幸存的同性伴侶麗塔的情節(jié)就有所暗示，這種矛盾正是戴安娜內(nèi)心“本我”和“自我”相沖突的過程，這場(chǎng)夢(mèng)即是戴安娜內(nèi)心不安的產(chǎn)物。當(dāng)“本我”的欲念占據(jù)上風(fēng)之時(shí)，“自我”的處境就會(huì)很尷尬。戴安娜正是因?yàn)闊o法控制“本我”的欲望才犯下滔天大罪，進(jìn)而讓現(xiàn)實(shí)中的“自我”活得不堪重負(fù)，最終走向萬劫不復(fù)的深淵。

三、駕馭“本我”，超越“自我”

美國(guó)心理學(xué)家蓋瑞·查普曼博士在《創(chuàng)造真愛的五項(xiàng)修煉》這本書中如此定義愛的

目的：

“愛的目的不是得到你想要的，而是為了你所愛之人的福祉，去做些什么?！鼻橛咸欤⒎强偸敲朗?，顯然，戴安娜并不是真愛卡米拉的。影片中，戴安娜既沒有為卡米拉事業(yè)的成功感到驕傲，也沒有為其找到屬于自己的幸福送去溫馨祝福，僅存的都是對(duì)卡米拉的羨慕嫉妒恨。由此可見，戴安娜就是想要死死地拽住卡米拉，當(dāng)她沒有能力“駕馭”卡米拉時(shí)，她就想方設(shè)法毀了卡米拉，甚至她還在夢(mèng)中想象導(dǎo)演亞當(dāng)妻子出軌的場(chǎng)景來報(bào)復(fù)他搶了自己的卡米拉，由此可見戴安娜的個(gè)性是有多么的偏執(zhí)。很顯然，戴安娜把“超我”所要求的真、善、美全然拋棄，她偏執(zhí)地任憑內(nèi)心“復(fù)仇”的怒火像火山一樣噴發(fā)，然后，當(dāng)“本我”這股火熱滾燙的熔巖達(dá)到沸點(diǎn)后，最終不得不選擇讓現(xiàn)實(shí)中的“自我”以自殺的方式來承受惡果，在好萊塢星光璀璨的穆赫蘭道下凍結(jié)長(zhǎng)眠。

綜上所述，戴安娜是一個(gè)“超我”缺失、“本我”過于強(qiáng)大，以至于幾乎沒有“自我”的人物，那么如何消解呢？匈牙利詩人裴多菲在他的短詩《自由與愛情》里說道：“愛情誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高?！边@充分說明每一個(gè)生命都是一個(gè)自由的個(gè)體，這個(gè)世界上沒有誰可以主宰誰。影片中戴安娜正是因?yàn)椤氨疚摇币庾R(shí)過于強(qiáng)烈，“超我”意識(shí)匱乏，才會(huì)變得偏執(zhí)，既傷害了自己心愛的戀人，又葬送了自己尚且有著無限可能的前程。從戴安娜身上，我們看到在“本我”意識(shí)的驅(qū)使下人會(huì)有成千上萬種欲望，但是如果不能理性地加以駕馭，任其膨脹，那么后果將不堪設(shè)想。當(dāng)“本我”欲望達(dá)到極致時(shí)，我們一定要以道德和法律作為自己行為的標(biāo)尺，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。一個(gè)人只有具備“本我”“自我”和“超我”這完整的三重人格時(shí)才能成為一個(gè)心智健全的正常人，否則就會(huì)“病入膏肓”，變得無藥可救，闖下彌天大禍。戴安娜的個(gè)人悲劇啟發(fā)我們放下偏執(zhí)乃是一種正確的人生態(tài)度，生活本身是平凡的，有意義的，夢(mèng)想沒有了，可以再追；事業(yè)沒有了，可以再闖；愛情沒有了，可以再尋。在好運(yùn)與霉運(yùn)、在幸與不幸之間我們必須保持一種平衡。古人云：“發(fā)乎情（本我），止乎禮（超我）”，然而如何平衡兩者，超越“自我”，卻極費(fèi)思量。這部電影似乎并沒有給出這個(gè)問題的答案，它為我們創(chuàng)造了一個(gè)非常廣闊的思考空間。