（中北大學(xué) 030000）

興縣隸屬山西省呂梁市，其東部、東南部和西南部均有山脈環(huán)繞。該縣境內(nèi)山河交錯(cuò)，溝壑縱橫，位置偏僻，交通不便，且語言發(fā)展變化緩慢，所以興縣方言至今還保留著較多的古音古語，土語色彩濃重，許多詞語因沒有文字記錄而逐步消失。下面筆者將從天文氣象類、時(shí)間節(jié)令類、口語交際類、親屬稱謂類和生活器具類這五個(gè)方面來論述興縣方言中的土語詞匯，試圖闡明興縣方言中的土語詞匯及其背后所蘊(yùn)含的文化色彩。

一、天文氣象類

天文氣象作為興縣老百姓進(jìn)行日常農(nóng)事安排的重要依據(jù)，自然也就衍生出了一系列帶有興縣方言色彩的天文氣象詞匯，揭示出天文氣象與人們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。如：把太陽稱之為陽婆②：興縣方言中的“陽婆出來了沒”也就等同于現(xiàn)代漢語普通話里的“太陽出來了沒”;把月亮稱之為宇謎：興縣方言中的“這下宇謎出來沒”也就等同于現(xiàn)代漢語普通話里的“現(xiàn)在有月亮嗎”;把星星稱之為西宿：興縣方言中的“真兒西宿真多呀”也就等同于現(xiàn)代漢語普通話里的“今天有很多星星”;把閃電稱之為刮閃：興縣方言中的“這下打雷刮閃的”也就等同于現(xiàn)代漢語普通話里的“現(xiàn)在電閃雷鳴”;把陰天稱之為陰著了：興縣方言中的“真兒天陰著了”也就等同于現(xiàn)代漢語普通話里的“今天是陰天”等等。由此可見，興縣方言中的天文氣象類土語詞匯不僅展示出早期人類與自然和諧相處的現(xiàn)象，更表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)天文氣象的關(guān)注與重視。

二、時(shí)間節(jié)令類

人們對(duì)時(shí)間節(jié)令的預(yù)測評(píng)估不僅是其進(jìn)行日常勞作的重要依據(jù)，也是確定其所屬地域的重要條件，隸屬于地域方言的興縣方言自然也就帶有了興縣當(dāng)?shù)靥赜械奈幕省?/p>

通過田野調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)：

首先，興縣方言中的“日”代替了現(xiàn)代漢語普通話中人們用來描述時(shí)間段的“天”的意義，也就是說在描述特定的時(shí)間時(shí)，興縣方言習(xí)慣于用“日”這個(gè)字來表達(dá)，而現(xiàn)代漢語普通話則習(xí)慣于用“天”這個(gè)字來表達(dá)。如：興縣方言中的夜日相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的昨天，興縣方言中的今日相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的今天，興縣方言中的前日相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的前天，興縣方言中的后日相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的后天，興縣方言中的先前日相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的大前天，興縣方言中的未后日相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的大后天，等等。

其次，興縣方言還用“真”來代替現(xiàn)代漢語普通話里的“今”，比如：興縣方言中的真日就相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的今天，興縣方言中的真年就相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的今年，興縣方言中的真黑夜相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的今天晚上等等。

最后，興縣方言在對(duì)一天中太陽落山時(shí)及太陽落山之后這一時(shí)間段的表述中也帶有明顯的地域色彩，興縣方言保留了對(duì)此現(xiàn)象的原始刻畫，習(xí)慣于用“黑”來表示這一時(shí)刻，而現(xiàn)代漢語普通話則采用了對(duì)此現(xiàn)象的延伸反映，習(xí)慣于用“晚”來表示這一時(shí)刻。如：興縣方言中的黑了相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的晚上，興縣方言中的擦黑了相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的傍晚，興縣方言中的夜黑了相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的昨天晚上，等等。

由此可見，興縣方言中的時(shí)間節(jié)令類土語詞匯在保留大量古語的同時(shí)也帶有濃厚的地域文化色彩。

三、口語交際類

作為人們交流聯(lián)系的橋梁之一的興縣方言通過自身獨(dú)具的魅力促進(jìn)著興縣民眾間的交流，其所包含的日常交際用語更是在人們的交流過程中扮演著至關(guān)重要的角色，下面筆者將以興縣人民雙方進(jìn)行交談時(shí)的代詞為例進(jìn)行說明。

首先，從人稱代詞來說：興縣方言中的“我、你”是一般表述，屬于中性詞，在使用的過程中不帶有敘述者任何的感情色彩;而興縣方言中的“咪些、茶咪”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的“我們、咱們”，是關(guān)系較好的交談雙方在溝通過程中使用的親切表述，一般在使用時(shí)就帶入了敘述者關(guān)心、疼愛對(duì)方的感情色彩，表現(xiàn)出敘述者對(duì)對(duì)方的耐心。

其次，從指示代詞來說：興縣方言中的“他、他咪”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的“他、他們”，一般情況下是敘述者在表達(dá)自己不耐煩等消極情緒時(shí)使用;興縣方言中的“這乃、耨、耨乃些、耨圪堵、這搭、耨谷搭”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的“這些人、那個(gè)人、那些人、那一堆（人或東西）、這里、那里”，在興縣人民的交談過程中將其作為中性詞使用，不摻雜任何主觀的感情色彩。

最后，從疑問代詞來說：興縣方言中的“誰啦、啦谷、誰咪、啦些、啦了了、甚早番、啦各也、抓家、抓咧、抓來來咧”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的“哪個(gè)人、哪個(gè)、誰們、哪些、在哪里、什么時(shí)候、去哪里、怎么回事、怎么了、怎么弄的”，這些土語詞匯在興縣人民交談的過程中均作為中性詞進(jìn)行使用，在表達(dá)敘述者疑問語氣的時(shí)候不包含其任何主觀的感情色彩。

由此可見，興縣方言中的口語交際類土語詞匯雖然是中性詞，但其所帶有的獨(dú)特的地域色彩似乎為這些詞匯注入了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆橛焉?，從而提升了興縣方言的語言魅力。

四、親屬稱謂類

興縣方言作為北方方言的一個(gè)分支，其總體情況類似于北方方言，但隨著時(shí)間的推移，興縣方言中的親屬稱謂方式也表現(xiàn)出了獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)。在北方方言區(qū)，人們習(xí)慣于把外祖母稱為姥姥，把外祖父稱為姥爺;而在南方方言區(qū)，人們習(xí)慣于把外祖母稱為外婆，把外祖父稱為外公;而興縣方言卻別開生面，把外祖母稱為間婆，把外祖父稱為間爺。除此之外，興縣方言還把母親的娘家稱為間家，把祖母稱為娘娘，把父親稱為大大，把已婚的中年婦女稱為婆姨，把已婚的老年婦女稱為老婆家，把未婚的女孩稱為努子，把未婚的男孩稱為侯小子，把男青年稱為后生，把姑表兄弟稱為姑舅，把朋友稱為拜識(shí)，等等。這些獨(dú)具特點(diǎn)的興縣方言稱謂，在一定意義上反映了興縣特定的家族文化色彩，比如：其對(duì)不同親屬細(xì)致的區(qū)別稱謂就折射出興縣這個(gè)地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的重視程度;而把朋友稱為拜識(shí)，是指兩個(gè)志同道合的朋友結(jié)拜為兄弟后互稱拜識(shí)，從此親若同胞，反映出興縣人民對(duì)友誼的期許。由此可見，興縣方言中的親屬稱謂類土語詞匯在保留古語色彩的同時(shí)，也蘊(yùn)含著豐厚的文化色彩。

五、生活器具類

興縣地處內(nèi)陸的偏遠(yuǎn)環(huán)境，交通不暢，因此只能長期依賴于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，造成了當(dāng)?shù)厝藗兎忾]保守的性格特點(diǎn)，大大減弱了人們對(duì)新鮮事物的接受程度，以至于如今的興縣地區(qū)仍有部分人群堅(jiān)持原始生存狀態(tài)下的生活模式，諸多信息均可從興縣生活器具類土語詞匯中反映出來。比如：興縣方言中的炫了相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的盆兒，興縣方言中的淺盆相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的大盆，興縣方言中的匙匙相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里的勺子，興縣方言中的撥籃子相當(dāng)于現(xiàn)代漢語普通話里帶孔的塑料盆，等等。這些生活器具類的土語詞匯也反映出興縣地區(qū)由于長期與土地為伴，吃苦耐勞，勤于耕作，其生活器具也大都為盆之類的大型器物，鮮有盤碟之類的小物件，可見興縣人民粗獷的性格特點(diǎn)和當(dāng)?shù)仡H為豪放的文化色彩。

綜上可知，興縣方言中的土語詞匯仍保留著較濃厚的古語色彩，其不僅是后人研究興縣方言的重要依據(jù)，更是促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘋鞑サ幕罨?，其所處領(lǐng)域仍有廣闊天地待學(xué)界潛心探索。