【摘 要】 本文分析了鄧小平社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)論，社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)包括社會(huì)主義的政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和社會(huì)優(yōu)勢(shì)等。并且強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)要落實(shí)在提高人民生活水平和對(duì)人類有更多的貢獻(xiàn)上。繼承與發(fā)展鄧小平社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)論，有利于堅(jiān)定“四個(gè)自信”，建設(shè)更加完善的中國(guó)特色社會(huì)主義。

【關(guān)鍵詞】 鄧小平;社會(huì)主義優(yōu)勢(shì);資本主義

社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)是什么？如何充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，是伴隨鄧小平革命生涯、尤其是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放中始終一貫的具有重大意義的戰(zhàn)略問(wèn)題。在此過(guò)程中，鄧小平展現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義者的高度自信與政治定力，是新時(shí)代堅(jiān)定“四個(gè)自信”的源頭活水，也為堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)更加完善的中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要的啟迪。

一、社會(huì)主義具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面的優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義作為人類社會(huì)歷史上一項(xiàng)嶄新的社會(huì)形態(tài)，是對(duì)資本主義社會(huì)的辯證否定與揚(yáng)棄，是在批判繼承與超越資本主義的基礎(chǔ)上的更為高級(jí)的社會(huì)，因而社會(huì)主義有著資本主義無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。具體而言，社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)包括社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、社會(huì)優(yōu)勢(shì)等。

1、社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義政治優(yōu)勢(shì)主要是指社會(huì)主義政治具有最大限度地激發(fā)和保持黨和國(guó)家的活力，激發(fā)人民群眾和社會(huì)各方面廣泛參與政治生活的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的優(yōu)勢(shì)。這既體現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)主義的根本政治制度與基本政治制度上，也體現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)人民民主，實(shí)行民主集中制等具體制度中。首先，從宏觀的政治制度看，我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，并將它作為根本政治制度。對(duì)于這一根本政治制度，鄧小平認(rèn)為，不同于美國(guó)三權(quán)鼎立那一套，實(shí)行全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，如果政策正確，方向正確，“這種體制益處很大，很有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯” 。[1]除了人民代表大會(huì)這一根本政治制度外，我國(guó)還實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，這是我國(guó)的基本政治制度。這一制度強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮民主黨派的獨(dú)特作用，實(shí)行多黨合作。它根本不同于資本主義國(guó)家的多黨制或兩黨制。鄧小平認(rèn)為，這一制度是由我國(guó)具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件所決定的，“是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)?！盵2]其次，從具體制度上看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)人民民主，堅(jiān)持民主集中制，確保民主和集中的有機(jī)統(tǒng)一，有利于形成一種又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，因此，鄧小平說(shuō)：“民主集中制也是我們的優(yōu)越性。這種制度更利于團(tuán)結(jié)人民，比西方的民主好得多”。[3]

2、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)主要是指能夠最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的優(yōu)勢(shì)。鄧小平認(rèn)為：“社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。”[4]“社會(huì)主義國(guó)家要把生產(chǎn)力搞上去，證明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度?！盵5]正是有了這樣的認(rèn)識(shí)，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，努力使生產(chǎn)力水平更上一個(gè)新臺(tái)階，成為十一屆三中全會(huì)后全黨工作的重心，也成為全國(guó)人民努力奮斗的重要思想動(dòng)力。同時(shí)，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)所包含的內(nèi)容，還有更深層次的要求。這就是鄧小平提出的社會(huì)主義的根本原則，即堅(jiān)持公有制占主體、堅(jiān)持共同富裕。對(duì)于前者，鄧小平指出，我們搞改革、開(kāi)放、搞活，目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。因此，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)、中外合資經(jīng)營(yíng)、外資獨(dú)營(yíng)的發(fā)展，但是，搞這些并不意味著社會(huì)主義公有制的動(dòng)搖，相反，必須強(qiáng)調(diào)要“始終以社會(huì)主義公有制為主體”;[6]對(duì)于后者，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化”。[7]鄧小平認(rèn)為，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，從而帶動(dòng)其他人、其他地區(qū)走上共同富裕的道路，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，因此，消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的反映。

3、社會(huì)主義的文化優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義的文化優(yōu)勢(shì)主要是指能夠形成全社會(huì)共同的理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，在廣泛凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建全社會(huì)共同的精神家園的優(yōu)勢(shì)。鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義好于資本主義表現(xiàn)在很多方面，其中，從思想文化、道德理想的角度看，社會(huì)主義制度比弱肉強(qiáng)食、損人利己的資本主義制度好得多。資本主義不能擺脫百萬(wàn)富翁的超級(jí)利潤(rùn)，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德。在資本主義國(guó)家，人們沒(méi)有也不可能有共同的理想，而“我國(guó)人民能有共同的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)理想，共同的道德標(biāo)準(zhǔn)”，[8]這是資本主義社會(huì)永遠(yuǎn)不可能有的。正是因?yàn)橛泄餐睦硐?，才使中?guó)革命和建設(shè)，不斷克服物質(zhì)條件匱乏的障礙，向著理想邁進(jìn)。鄧小平十分重視精神信念的作用，認(rèn)為無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要強(qiáng)調(diào)理想信念、強(qiáng)調(diào)精神文明的作用。他說(shuō)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念，有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)”。[9]發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，就要搞好精神文明建設(shè)，構(gòu)筑全社會(huì)共同的理想信念，并且要用精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的成效，證明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。

4、社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義的社會(huì)優(yōu)勢(shì)主要是指社會(huì)主義能夠整合社會(huì)資源，最大限度動(dòng)員與組織各種社會(huì)力量，集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難的優(yōu)勢(shì)，還包括民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)。1990 年 7 月 3 日，鄧小平在視察國(guó)家?jiàn)W林匹克體育中心場(chǎng)館時(shí)，感慨于亞運(yùn)工程能夠在短時(shí)間集中力量，完成亞運(yùn)會(huì)眾多建筑的建設(shè)，他說(shuō)：“搞得這么好，證明社會(huì)主義好。社會(huì)主義能夠集中力量，什么困難的事都能搞成。”[10]1991 年 2 月 13 日，鄧小平視察上海航天局新中華機(jī)器廠，了解了運(yùn)載火箭、氣象衛(wèi)星等的研制和生產(chǎn)情況后，對(duì)陪同視察的上海航天局負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，一旦國(guó)家需要就會(huì)集中力量來(lái)保證你們，這是社會(huì)主義的優(yōu)越性?！盵11]可以說(shuō)，新中國(guó)建設(shè)以及改革開(kāi)放后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在短時(shí)間內(nèi)能夠取得的巨大成就，尤其是在短時(shí)間內(nèi)快速集聚人力、物力、財(cái)力，進(jìn)行重大的工程活動(dòng)、以及動(dòng)員人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害方面，社會(huì)主義制度都彰顯了其他制度無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。為此，“我們要保持這個(gè)優(yōu)勢(shì)，保證社會(huì)主義的優(yōu)越性”。[12]1992年鄧小平在南方談話中，又強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)” 。[13]此外，社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)勢(shì)還體現(xiàn)在民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)上。中國(guó)是個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，同時(shí)，中國(guó)又是世界上人口眾多的大國(guó)。因而，在民族關(guān)系、社會(huì)關(guān)系上均面臨著不同于其他國(guó)家的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)和諧是各民族、全體人民的共同心愿，而只有團(tuán)結(jié)在社會(huì)主義的旗幟下，這個(gè)共同心愿才能達(dá)成。對(duì)此，鄧小平曾指出，經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，我國(guó)各民族早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路，結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系?！霸趯?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各民族的社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展，各民族的大團(tuán)結(jié)將更加鞏固”。[14]1990年9月15日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)馬來(lái)西亞郭氏兄弟集團(tuán)董事長(zhǎng)郭鶴年談話時(shí)又指出：“中國(guó)一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是沒(méi)有大的民族糾紛”。[15]

二、社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)要落實(shí)在提高人民生活水平和對(duì)人類有更多的貢獻(xiàn)上

社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮既是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程、歷史的過(guò)程，又是一個(gè)客觀的過(guò)程，社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮最終要落實(shí)在提高人民生活水平以及對(duì)人類有更大的貢獻(xiàn)上。

首先，社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的自信不僅僅是一種信念與信心，而且還體現(xiàn)在不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。馬克思主義指出，社會(huì)意識(shí)、上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。毛澤東曾經(jīng)講過(guò)：“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民看得見(jiàn)的物質(zhì)福利?！盵16]這就是說(shuō)，社會(huì)主義應(yīng)該把給人民帶來(lái)更好的物質(zhì)、精神文化生活作為首要任務(wù)，要讓人民在實(shí)實(shí)在在的獲得感中感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性。對(duì)此，鄧小平有充分地認(rèn)識(shí)，他多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。“一定要、也一定能拿今后的大量事實(shí)來(lái)證明，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度?！盵17]為此，鄧小平鮮明地提出：“貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義”。[18]社會(huì)主義不是空中樓閣，只有建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平之上，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，并以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，才能使人信服社會(huì)主義。反之，如果生產(chǎn)力得不到應(yīng)有的發(fā)展，人民生活處于貧窮的境地，這樣的社會(huì)主義是不可持續(xù)的，也得不到人民的衷心擁護(hù)。

其次，社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮既要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)人民利益上，也要有更寬廣的視野，這就是要對(duì)人類做出更多的貢獻(xiàn)。作為一種美好而理想的社會(huì)制度，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一直是人類先進(jìn)人士幾百年來(lái)努力追求的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，建立更加公正、更加富裕的社會(huì)，也一直是共產(chǎn)黨人追求的理想與目標(biāo)。社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅服務(wù)于社會(huì)主義國(guó)家的人民，也要體現(xiàn)在對(duì)世界上其他民族與國(guó)家有所貢獻(xiàn)上。

1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)，談到實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”這個(gè)目標(biāo)，就是為了改變中國(guó)貧窮落后的面貌，“不但使人民生活水平逐步有所提高，也要使中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中能夠恢復(fù)符合自己情況的地位，對(duì)人類作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)?！盵19]1986年4月4日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)主席團(tuán)主席弗拉伊科維奇時(shí)，談到中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義，不搞資本主義;經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后要堅(jiān)持和平政策，不搞霸權(quán)主義。否則，如果中國(guó)搞了資本主義、霸權(quán)主義，那將是歷史的倒退、是世界的災(zāi)難。鄧小平認(rèn)為，十億人的中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持和平政策，做到這兩條，“我們的路就走對(duì)了，就可能對(duì)人類有比較大的貢獻(xiàn)?！盵20]

1987年4月26日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時(shí)，詳細(xì)闡述了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段目標(biāo)和發(fā)展的意義。鄧小平指出：“從一九八一年開(kāi)始到本世紀(jì)末，花二十年的時(shí)間，翻兩番，達(dá)到小康水平，就是年國(guó)民生產(chǎn)總值人均八百到一千美元。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再花五十年的時(shí)間，再翻兩番，達(dá)到人均四千美元。那意味著什么？……人均達(dá)到四千美元，年國(guó)民生產(chǎn)總值就達(dá)到六萬(wàn)億美元，屬于世界前列。這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！盵21]

三、總結(jié)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上講話指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。這一講話精神體現(xiàn)出對(duì)鄧小平社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)論的繼承、發(fā)展與深化，宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。我們相信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)將有更多的展現(xiàn)與豐富。

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【作者簡(jiǎn)介】

侯文莉（1969—）女，漢族，四川成都人，博士，四川省社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)所副研究員，主要從事鄧小平理論、中國(guó)政治思想史研究.