黃蔚林

摘 要：百色粵東會館左右耳房的墻上對稱地嵌立著8塊石碑，至今保存完好。碑文詳盡完整，明確記載了百色粵東會館的方位、朝向、初建時期的自然環(huán)境和社會環(huán)境、重修的時間、緣由及主要過程，特別詳盡地記錄了修繕的收支明細(xì)賬，為考析、探討和研究百色粵東會館的歷史沿革、清代粵商的經(jīng)商理念及粵商對清代百色社會發(fā)展的深遠(yuǎn)影響提供了佐證，是非常珍貴的實物資料。

關(guān)鍵詞：重新鼎建;百色粵東會館;系列石碑;考析

1 百色粵東會館系列石碑簡況

百色粵東會館始建于清朝康熙五十九年（1720），是源遠(yuǎn)流長的兩廣經(jīng)濟(jì)文化交流的產(chǎn)物和見證物，至今保存完好，古色古香，為廣西目前保存得最完好的古建筑群（圖1），已近300年。會館坐落于百色市右江區(qū)解放街（古稱大街）中段。該街兩側(cè)為富有兩廣建筑特色的騎樓式建筑，長300多米，已經(jīng)被劃定為會館的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，成為該市著名的歷史街區(qū)。

尤其值得一提的是，該會館內(nèi)至今仍完整保存著記錄了歷次會館建筑進(jìn)行維修的石碑，共19塊。這是一道難得的歷史文化景觀。其中分別嵌立于左右耳房內(nèi)墻的道光二十年（1840）《重新鼎建百色粵東省館碑記》系列石碑（圖2、圖3）共8塊，每塊高2.73米，寬0.93米，共刻字9889個。石碑的碑刻內(nèi)容包涵諸多的歷史信息，具有寶貴的史料價值，對于研究會館史、地方史、經(jīng)濟(jì)史、兩廣經(jīng)濟(jì)文化交流史都具有重要意義。

2 百色粵東會館系列石碑的主要內(nèi)容

8塊石碑中的首塊，從右至左，豎刻整整500字，記述了粵東會館的方位、朝向、初建時期的自然環(huán)境和社會環(huán)境以及重修的時間、緣由與主要過程。其“坐庚向甲”“申寅之原”的方位和朝向體現(xiàn)了我國古代建筑向陽背風(fēng)的基本原則。而按民間的說法，此處正處于百色城的“龍頭”位置，可謂占盡風(fēng)水上的利好。始建時期的自然環(huán)境為“箐煙瘴雨”，可見當(dāng)時百色是未開發(fā)之地，還十分荒蠻。而社會環(huán)境，“其時關(guān)市初通，貿(mào)遷未廣”，體現(xiàn)了粵省商人觸覺敏銳、敢為人先的見識。這種見識帶有濃重的社會責(zé)任色彩，既承天朝浩蕩的皇恩，又承自己一脈祖先，故有“熙朝之雅化，境月異而日新，享前人之成功，事有開而必繼，斯百色粵東會館所由重建也”之記。

值得注意的是，碑文的撰寫者為廣東南海的羅文俊，其身份為賜進(jìn)士及第、誥授中議大夫翰林院侍讀學(xué)士加二級、欽命浙江提督學(xué)政、前山西陜甘提督學(xué)政、己亥科山東正考官、翰林院侍讀學(xué)士、教習(xí)庶吉士詹事府左春坊左庶子、國史館總修翰林院編修。碑文的手寫者為廣東花縣駱秉章，其身份為賜進(jìn)士出身、誥授中憲大夫奉天府府丞、提督學(xué)政鴻臚寺少卿、工科給事中掌江南道監(jiān)察御史、翰林院編修國史館纂修加三級。他們都是當(dāng)時粵東籍人士中的高官者。

碑文還記錄了當(dāng)時江昌店、正昌店、天和堂等32位重建值事的名錄。第一塊石碑的最左側(cè)明確記載了立碑的時間為“道光二十年歲次庚子季冬”。

第二至第四塊石碑記錄了捐資的商號、商人的名單和捐款數(shù)，共有本地580家商號以及來自南寧、禪山、泗城等100家外地商號，合計捐銀14376兩。具體排序按捐銀的多少從左至右排列，多者排前，最多捐者捐銀達(dá)1000兩白銀，最少者僅1兩白銀。

第五至第七塊石碑，分別記錄了粵東會館的各縣會眾的商號及商家抽厘的明細(xì)賬。排列亦按抽銀的多少為序，從左至右，從多到少，最多者抽銀913兩6錢7分，最少為1兩3厘白銀。

第八塊石碑，記錄了支出的明細(xì)賬，即用于木料、磚石、花脊、工食等的支出，列得很詳細(xì)。共支出29614兩7厘，余存655兩1錢8分2厘。

3 百色粵東會館石碑所折射出的歷史信息

3.1 本次工程是“重新鼎建”而非簡單“維修”

從道光二十年《重新鼎建百色粵東省館碑記》系列石碑的所記碑文來看，本次工程為“重新鼎建”，而非簡單“維修”。據(jù)相關(guān)材料，“鼎建”一詞原義為建筑受災(zāi)被毀后又在原處重建之意，至少包含有三層意思：一是原建筑已經(jīng)被毀得嚴(yán)重，二是這種重建應(yīng)該在于原址之上，三是這種重建應(yīng)該大致按照原來的規(guī)制來進(jìn)行。因此，單單從“重新鼎建”一詞上看，似乎折射出百色粵東會館存在這樣的情況：120年之后的粵東會館已經(jīng)殘破不堪，大抵上有如災(zāi)后的建筑，到了非維修不可的地步，維修的呼聲應(yīng)該已經(jīng)在同鄉(xiāng)商人中頗高。經(jīng)過一百多年的發(fā)展，粵商在百色的活動已經(jīng)規(guī)模較大，實力較強(qiáng)，完全有經(jīng)濟(jì)實力承擔(dān)這樣一個較大的工程。

本次“重新鼎建”工程即在原址之上，但應(yīng)該不僅僅只是在原來的規(guī)制之上進(jìn)行簡單的恢復(fù)和重建，在規(guī)模上應(yīng)該有所擴(kuò)大，在工藝上亦有所強(qiáng)化，在規(guī)格上也有所提高。故而，才會有會館兩側(cè)小門上“華銜”“佩實”的自豪題字。

3.2 揭示了粵東會館始建的時間

廣東人素善經(jīng)商，他們的足跡遍天下。他們每到一處，只要能扎下根，一般都建有商館，即會館。根據(jù)史料記載，有明確年代可考的最早的廣東會館于明朝永樂年間（1403—1424）在北京興建，而大量的廣東會館則興建于清朝乾、嘉、道時期[1][2]。作為有重要影響、現(xiàn)在還保存完整的古建筑群的百色粵東會館，其建館的時間自然備受關(guān)注。但可惜始建之時并無記載保存，唯道光二十年（1840）《重新鼎建百色粵東省館碑記》有明確記載：“百色粵東會館所由重建也，先是康熙間里人梁煜等倡議醵金鳩工蕆事。其時關(guān)市初通，貿(mào)遷未廣，而輿情雀躍，旋踵倐成，今且百二十載矣?！庇纱丝赏疲涫冀〞r間為康熙五十九年（1720）。當(dāng)然，按照古人的敘事習(xí)慣，這“百二十載”也可能只是個大約數(shù)。

會館興建時間正是廣東會館在全國范圍內(nèi)大量興建之時。百色地處廣西西部，位于云南、貴州、廣西三省結(jié)合部，是連接三省通商的樞紐。這一地理位置十分優(yōu)越，豐富的貨物來源、便利的水上交通，使百色很早就吸引眾多商人前來經(jīng)商，其中以粵商最多。他們用外來商品換取當(dāng)?shù)亓畠r的土特產(chǎn)品和珍稀藥材，販運(yùn)出去賺取差價，從中謀利。隨著粵商來百色經(jīng)營的增多，他們的經(jīng)濟(jì)實力也日益壯大，建造會館也就成了必然。據(jù)史料記載，在百色就曾經(jīng)建有好幾家廣東會館，至今仍可覓見其跡的就有兩家，即百色粵東會館和田陽粵東會館。田陽縣的粵東會館現(xiàn)在正在復(fù)原之中。

3.3 表明了粵東會館的功能和作用

廣東商人在北京曾建仙城會館，其碑記述：“稱會館，為何也？……桑梓之誼，群聚而篤。”又有記：“稱會館，何為也，為里人貿(mào)遷之事……厥館所由。李子曰：由利。鄉(xiāng)人同為利，而利不相聞，利不相謀，利不相一，則何利？故會之。會之，則一其利。以謀利也，以是謂由利也?！盵3]這些記載明確道出了建立會館的共性緣由。

道光二十年《重新鼎建百色粵東省館碑記》第一塊石碑中有記，“館同晉絳至，即如歸客”“后之至者，熙熙乎沐圣朝關(guān)市之惠，雍雍乎敦故鄉(xiāng)桑梓之情”。這正印證了北京仙城會館碑文之所記。可見，會館的功能不外乎三點：一是敦鄉(xiāng)情，聯(lián)鄉(xiāng)誼。會館成為出門在外、行走天下的同鄉(xiāng)商人聚會、聯(lián)誼、宴娛等的重要場所。都說天下商人“重利輕離別”，其實他們內(nèi)心的痛苦只有他們自己知道。他們背井離鄉(xiāng)，異地經(jīng)商，只身寓居，那種寂寞孤獨是尤其需要精神寄托和心理安慰的。因此，作為敦鄉(xiāng)情的會館便要應(yīng)運(yùn)而生。共同的文化背景和生活習(xí)慣，共同的經(jīng)商理念，使粵商常常以地緣性或業(yè)緣性聚集聯(lián)鄉(xiāng)誼。二是以團(tuán)體力量維護(hù)自身利益。會館就是同鄉(xiāng)商人相互聯(lián)絡(luò)、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、自我保護(hù)、謀求發(fā)展、增強(qiáng)實力、拓展商務(wù)的有效載體。可以說，自明朝中期以來，廣東商人正是在會館旗幟下不斷形成團(tuán)體勢力，依靠團(tuán)體力量逐漸壯大起來。這種狀況到清代乾、嘉、道時期最為鼎盛。對于廣東商人來說，會館的存在，使他們不僅僅作為一個個體商人獨立存在，而是以客居外鄉(xiāng)的眾多鄉(xiāng)族和親族的一種團(tuán)隊、一種勢力而存在。倚重會館力量，他們的經(jīng)商由單人出海變成團(tuán)隊協(xié)作，自然成效就不一樣。三是與官商進(jìn)行溝通的重要渠道。從碑刻上看，粵商十分注重與官方搞好關(guān)系，或利用官方的影響。這是他們經(jīng)商極其精明的一個方面。在中國這樣一個官本位思想極重的國度，沒有官方的支持，難以做成任何事情。成立會館，就等于讓商人們有了自已的組織，與官方打交道也就相對容易。因此，他們特意聘請當(dāng)時的大官編撰和書寫碑文，其用意是很明顯的。比如，在太平天國軍隊攻打百色城時，粵商就曾經(jīng)識破了太平軍攻城的計謀，并向官方告密，因此獲得官方特許的專賣權(quán)，從中大獲其利[4]。

3.4 揭示了粵東會館運(yùn)作的經(jīng)費來源

確保經(jīng)費來源是任何組織或團(tuán)體得以正常運(yùn)作的基礎(chǔ)。在當(dāng)時完全處于自發(fā)狀態(tài)的情況下，粵東會館的經(jīng)費包括日常管理的經(jīng)費和維修的經(jīng)費是如何解決的，其途徑在哪里，這是一個很有意思的問題。從碑文的記載上看，經(jīng)費的來源有三個：

一是會眾認(rèn)捐。百色粵東會館擁有眾多的會眾商鋪，它們分散在各縣，捐獻(xiàn)數(shù)額均為自愿，多少不拘。系列石碑的第二至第四塊，詳細(xì)記錄了此次維修的經(jīng)費，一部分來源是會眾或以商號名義或以個人名義捐資，捐銀從1000兩至1兩不等。其中商號476家，捐銀12973兩;個人204人，捐銀1403兩。這種情況在其他地方的廣東會館中也是一個慣例。比如，根據(jù)《重修仙城會館碑記》碑刻記載，乾隆三十五年（1788），北京仙城會館建立時，也是由在北京經(jīng)商的81家廣東商號和商人捐銀共391兩興建的。到了同治元年（1862）重修，亦由豐昌號、安成榮記、同順號等33個商號和部分監(jiān)生捐款共7690兩而得以修葺的[3]。

二是向會眾抽厘，即向會眾商鋪平均抽銀，平均繳納，或按各商鋪貿(mào)易貨值，按一定數(shù)量抽取。系列石碑第五塊至第七塊中記錄了向各商號抽銀情況。其中商號191家，共抽銀15126兩，數(shù)額從913.67兩到1.03兩不等，但沒有記載抽取個人抽頭的情況。這種情況在其他地方的廣東會館中也常見。比如，光緒二十四年（1898）佛山重修軒轅會館時，就向行泰店、源隆店、萬福店等75家商號和400多位商人捐抽款項，并立石碑作明細(xì)記錄[5]。

三是粵東會館本身也有自己的產(chǎn)業(yè)收入。從系列石碑的碑刻上看，本次維修的經(jīng)費，均來自會眾認(rèn)捐和會眾抽厘，總收入略大于支出。這僅僅是“重新鼎建”工程的經(jīng)費情況。而粵東會館的日常管理經(jīng)費的來源，系列碑文沒有提及，但我們可以從現(xiàn)存的會館其他石碑上看出線索。比如，19塊石碑中的最后一塊就專門提及會館兩處產(chǎn)業(yè)合并為“儒金堂”，避免管理上的混亂一事，定下管理的規(guī)矩?？梢?，會館本身是擁有自己的商業(yè)產(chǎn)業(yè)的，而且規(guī)模應(yīng)該還不小，收入也可觀。其收入就應(yīng)該是維持會館日常運(yùn)作的主要來源。

廣東商人建會館，一般在初創(chuàng)時期以建館名義向商人及同鄉(xiāng)籌集資金，同時會拿出多余部分的銀兩放高利貸，從事經(jīng)商。等財富積累到一定程度，就會在當(dāng)?shù)胤比A地段購置地產(chǎn)和房產(chǎn)出租，收取租金，形成良性循環(huán)，從而不斷鞏固和擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)[6]。比如，蘇州潮州會館從康熙四十七年（1708）至乾隆四十一年（1776）間，先后在當(dāng)?shù)刭徺I房屋18處，將其中13處出租，共收租銀1435兩，作為會館的活動經(jīng)費。北京惠州會館，從乾隆十三年（1748）至二十九年（1764）間，七次購進(jìn)南、北、中三院，共計房屋42處，“賃人取值，為本館經(jīng)常費用”①。

3.5 影射了粵商在百色經(jīng)商的活躍

從道光二十年《重新鼎建百色粵東省館碑記》系列石碑內(nèi)容來看，共記有商號680家。由此不難推斷，當(dāng)時在百色經(jīng)商的粵商非?；钴S。

廣東人的經(jīng)商活動由來已久，這得益于百色優(yōu)越的地理環(huán)境和人文環(huán)境。但廣東商幫的崛起則在明清時期。廣東省境內(nèi)豐富交錯的河網(wǎng)為廣東商幫提供了極為有利的條件。從相關(guān)記載上看，其向外擴(kuò)張的線路中，通往西部水路是從廣州出發(fā)，逆西江（全長1596千米）而上進(jìn)入廣西，再經(jīng)潯江、桂江，北上至廣西柳州、桂林，再通過靈渠與湘江、長江水系相連，至要塞賀江口埠到湖南，進(jìn)而再往西行到巴蜀（今四川）?；蚪?jīng)潯江、郁江、邕江至南寧、百色，再經(jīng)百色西行，至云南、貴州。這樣，廣西、湖南、四川、云南、貴州等省的米、油、豆、木材、礦產(chǎn)、土特產(chǎn)等產(chǎn)品，得以運(yùn)往廣東。而廣東的鹽、絲綢等商品，亦可抵達(dá)這些西部地區(qū)[6]。

廣東商人把商品運(yùn)抵百色，促進(jìn)了百色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了原有的封閉落后的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，使百色成為滇、黔、桂三省重要的商品集散地。

3.6 昭示了粵商從業(yè)的職業(yè)操守

道光二十年《重新鼎建百色粵東省館碑記》系列石碑碑文中刻提到，“為裘以集腋而成，亦筑室以多謀而敗，此而絡(luò)屬，群情燮諧庶”，強(qiáng)調(diào)“必清勤之，并矢亦干練之需，才則克期按度”。這揭示了廣東商人勤奮、節(jié)儉、清正的道德操守和經(jīng)商理念?？梢韵胂?，如若沒有這樣的操守和理念，產(chǎn)業(yè)不可能做大。

粵商充分發(fā)揮粵東會館在經(jīng)商上的橋梁紐帶作用，以會館為平臺，反饋商業(yè)信息，從事商務(wù)洽談，有效規(guī)避盲目性，大大提高時效性。他們以粵東會館為大本營，通過制訂行業(yè)內(nèi)部規(guī)章制度，進(jìn)行行業(yè)自律，從而內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，樹立形象，既保護(hù)了粵商的利益，也有利于整個市場的運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而影響和改變了當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r值觀。碑文詳細(xì)記錄了本次維修的所耗資費，具體用于工食、磚木、花脊等的經(jīng)費，都有一一記錄，充分體現(xiàn)了公開、透明的財務(wù)制度。

3.7 意示著粵東會館當(dāng)時在社會上具有相當(dāng)大的影響力

如前所述，系列石碑第一塊石碑碑文的撰寫者是羅文俊，手寫者是駱秉章。史料記載，羅文俊，字泰瞻，號蘿村，今南海南莊羅園村人，生于1789年，卒于1850年。他于道光壬午年（1822）參加殿試，道光帝親自閱卷御批第三名，欽點探花及第。后與吳川狀元林召棠（癸末科狀元）一起返粵時，省城萬人空巷，爭相一睹才子風(fēng)采，受到兩廣總督阮元宴請。后歷任翰林院編修、翰林院侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、通政司副使、詹事府詹事、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、工部左侍郎等職，官從二品。駱秉章，原名俊，號儒齋，廣東花縣人，生于1793年，卒于1866年。道光十二年（1832）進(jìn)士，選庶吉士，后被授為編修，歷任江南道、四川道監(jiān)察御史、湖北云南藩司、湖南巡撫等職。因辦事清正，深得朝廷信任。入湘十載，位居封疆，治軍平亂，功績卓著，官拜一品，與曾國藩、左宗棠、李鴻章等人并稱“晚清八大名臣”。道光二十年（1840），即他為百色粵東會館書寫此碑文那年，駱秉章受命稽察吏部銀庫，他清查陋規(guī)，嚴(yán)格檢閱，一絲不茍，時任首席軍機(jī)大臣穆彰阿大為感動，對他說，你清查庫銀的嚴(yán)格可真是空前絕后，我一定要讓你再留在這里三年，這將對國庫大大有利。駱秉章答道，我留在此地一年，那些官員們就已經(jīng)非常難做了，如果讓我再留三年，恐怕他們一個都不能活了！[7]

百色粵東會館能請到這樣兩位極有名望的粵籍高官撰寫和手書碑文，這說明粵東會館當(dāng)時在社會上已經(jīng)有相當(dāng)高的地位，具有重要的影響力。

3.8 透露出粵商濃厚的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)

關(guān)于會館的建筑，始建之時，系列石碑上有記：“凡木石夫工，多致自鄉(xiāng)土，非楩、楠、杞、梓，未遷地之無良，而文物聲明，將固傳于不朽?！笨梢?，其材料、工人、工藝，無不來自家鄉(xiāng)，就連石碑的拜書者、拜撰者亦皆家鄉(xiāng)人士。因家鄉(xiāng)人士高度負(fù)責(zé)、極端認(rèn)真的態(tài)度，這樣造出來的建筑自然堅固無比。正如會館兩側(cè)小門上的題字“華銜”“佩實”，是整個建筑特色的生動概括。

會館建成后，粵商還在百色會館經(jīng)常舉辦粵劇演出，開辦同鄉(xiāng)學(xué)校等。在對于子女的教育上，他們致力于尊崇家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，注重保持家鄉(xiāng)的祖訓(xùn)、禮教、人倫秩序，以垂訓(xùn)后人。這說明，他們不論走到哪里，離家鄉(xiāng)有多遠(yuǎn)，都永遠(yuǎn)把故鄉(xiāng)銘記于心，把祖訓(xùn)牢記于腦。這種濃濃的“鄉(xiāng)愁”的情結(jié)，增加了他們內(nèi)部的凝聚力。

4 結(jié)束語

縱觀百色粵東會館道光二十年《重新鼎建百色粵東省館碑記》系列石碑，筆者以為有三個明顯的特點：一是規(guī)模大，二是有名人助力，三是記錄得詳細(xì)而完整。正如前述，共有8大塊，刻字近萬字，字體優(yōu)美，版面飽滿，這本身就是一個大工程。而且，能請到當(dāng)代名臣撰文并手書，這更是一件了不起的事。

首先，“重新鼎建”工程規(guī)模應(yīng)該是相當(dāng)浩大的，所牽涉的面也頗廣泛。能在他鄉(xiāng)異地，在完全自發(fā)的狀態(tài)下，完成這樣一個大工程，其材料、人工還均取自遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，沒有極大的熱情和管理能力，是不可能完成的?？梢韵胂?，其背后的支撐必是深厚的同鄉(xiāng)情誼和良好的商業(yè)氛圍。當(dāng)然，也應(yīng)該也有官方的一定的支持。

其次，工程的主持者的態(tài)度是十分認(rèn)真、十分負(fù)責(zé)的，不論是對工程，還是對捐款人。一切收支精確到毫厘，搞得清清楚楚，體現(xiàn)了“明算賬”的商人的特點。由此可以看得出，他們是一個能干、敢干、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)陌嘧?。然而，他們究竟是誰，碑文卻沒有絲毫提及。他們并不給自己記功勞，而做了無名英雄。

再次，從碑文的記載上看，主持者很有歷史眼光，也有長遠(yuǎn)眼光。他們有意把粵東會館打造成傳世之作。這種豪放的認(rèn)真勁兒，是廣東人的一個性格特點。

最后，在中國這樣一個官本位思想極濃厚的國度，不論哪行哪業(yè)，如若沒有官方的支持，一般都難形成氣候，也難以行之久遠(yuǎn)。在這一點上，廣東商人看得是十分通透的。其商業(yè)氣候之形成，恐怕與注重和官方搞好關(guān)系、利用官方的勢力分不開。

參考文獻(xiàn)

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