劉彬

摘 要：唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域。它用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：唐卡;宗教;藝術(shù)

十八羅漢唐卡（圖1） 清代，絹，高42厘米，寬35厘米。唐卡的中心為釋迦牟尼成道像。釋迦牟尼螺發(fā)肉髻，耳垂至肩，身穿覆右肩袈裟，袈裟一角搭左肩，右手施觸地印。左手禪定印持缽，結(jié)跏趺高踞仰覆蓮須彌座上。目犍連、舍利弗持缽立于其左右，座前為布袋和尚與居士羯摩札拉，十八羅漢環(huán)列四周。十八羅漢是佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者組成，均為釋迦牟尼的弟子。下方四大天王從右至左依次為增長(zhǎng)天王、持國(guó)天王、廣目天王、多聞天王。四大天王是佛教的護(hù)法神，是佛教二十諸天中的四位天神。十八羅漢是唐卡的常見(jiàn)題材，內(nèi)蒙古地區(qū)流行的是目犍連、舍利弗分列在佛祖左右兩側(cè)，而不是迦葉和阿難。

兜率天上師瑜伽法唐卡（圖2） 清代，絹，高40厘米，寬32厘米。兜率天上師瑜伽法，亦稱宗喀巴修行圖。宗喀巴、賈操杰、克珠杰三師徒端坐云端，宗喀巴頭戴班霞帽，身穿袈裟，雙手轉(zhuǎn)法輪印，跏趺坐于仰蓮雙獅須彌座上。賈操杰、克珠杰持經(jīng)位列左右，座前列寶鏡、琴、海螺等五妙供品。畫(huà)面正上方中間彌勒垂足坐于兜率天宮，兩位祖師分列左右。奶白如酪的云水由彌勒心中涌出，代表菩提心和慈悲心，云水托起宗喀巴三師徒。畫(huà)面右側(cè)為大威德金剛，左側(cè)為財(cái)寶天王，四周祥云繚繞。畫(huà)面下方正中為大黑天，足踏象鼻天;右側(cè)為外修閻魔，左側(cè)為吉祥天母。

犀甲護(hù)法唐卡（圖3） 清代，絹，高40厘米，寬32厘米。畫(huà)面主尊為犀甲護(hù)法，頭戴飾有旗幟的五骷髏頭盔，身紅色，一面，二臂，三目，獠牙，第三只眼能洞察三界。身著鎧甲，上面纏紅絲飄帶，腰間懸虎皮箭袋、豹皮弓袋和一把水晶劍。右手揮舞大棒，左手持太陽(yáng)光鉤繩，騎一匹淺褐色良馬，馬回首行走在仰蓮座上。主尊正上方宗喀巴端坐云端;右上方為“業(yè)力化身”的丹吉瑪本，身紅色，持繩索和藤鞭，騎淺褐色馬;左上方為“功德化身”護(hù)庫(kù)，著白衣，持繩索和藤條，騎朱砂色公雞;右側(cè)為“身之化身”龍贊，著黑衣，雙手持蛇，騎黑馬;左側(cè)為“語(yǔ)之化身”野贊，著紅衣，持繩索與旗幟，騎紅馬;左、右下方為“意之化身”神類，身著白袈裟披風(fēng)。前下方為三骷髏架嘎巴拉碗盛摩羯作為供品。犀甲護(hù)法共有六位伴神，是大梵天神的忿怒相，是從梵天心臟射出的光線中誕生的神靈，人們相信白梵天的犀甲護(hù)法化身是甘丹寺的保護(hù)神。