何瑩

【摘 要】在歷史的長河中，有一種共通性隱藏在不同文化的最深處，這種共通不受時(shí)間、空間的阻隔。《紅樓夢(mèng)》和弗洛伊德無意識(shí)這兩種看似毫無聯(lián)系，實(shí)際在思想深處有著驚人的共融性，寶黛釵的愛情悲劇在無意識(shí)中已經(jīng)注定。

【關(guān)鍵詞】無意識(shí);寶黛釵愛情;封建禮教;悲劇

中圖分類號(hào)：I206 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0232-02

花開花落終有時(shí)，怎抵得過歲月蹉跎;故事的結(jié)局早已注定，隱藏著無情的印記。我國清代著名的小說《 紅樓夢(mèng)》 實(shí)際上也堪稱一本記錄當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的歷史巨作，它寫出了時(shí)代的、典型的、豐富的人和事，無可厚非地顯示出人性最深處的心理意識(shí)?！都t樓夢(mèng)》中的人物也如現(xiàn)實(shí)生活中的人物一樣具有復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，在王國維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中，就能讀出人物內(nèi)心深處的本能欲望。從精神分析學(xué)的視角賞析《紅樓夢(mèng)》，是致力于兩種優(yōu)秀的精神文化之間的互證。

弗洛伊德把意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)，無意識(shí)隱藏在心理活動(dòng)的最深層。人表面的活動(dòng)是處于意識(shí)層，但其實(shí)在無意識(shí)層次隱藏著一種強(qiáng)大的心理活動(dòng)，而這種無意識(shí)才是人最真實(shí)的想法，有時(shí)甚至連人物本身都沒有意識(shí)到。無意識(shí)可以說是人類最原始的精神內(nèi)核，它是人類欲望的體現(xiàn)，同時(shí)以其強(qiáng)大的發(fā)揮作用使人不自覺地就在活動(dòng)中表現(xiàn)出來，最終使人得以滿足。究其原因，是出于人類自然的、本質(zhì)的欲望，引導(dǎo)著人類朝著內(nèi)心深處最隱蔽的想法活動(dòng)。對(duì)于一個(gè)真正的作家來說，書中描寫的人物不僅要體現(xiàn)出意識(shí)層，更應(yīng)透過意識(shí)揭示出無意識(shí)中最真實(shí)的想法，探索人性最原始的欲望。

一、真真假假，曹雪芹創(chuàng)作過程的無意識(shí)心理

弗洛伊德的無意識(shí)在文學(xué)作品更多表現(xiàn)為象征，作家并不是直白地描述自己內(nèi)心的想法，而是通過一種隱藏的暗示揭露出來，這種間接的方式就是象征。《紅樓夢(mèng)》的研究經(jīng)久不衰、名揚(yáng)海外，足以顯示出曹雪芹高超的創(chuàng)作藝術(shù)，在他的創(chuàng)作準(zhǔn)備以及創(chuàng)作過程中都應(yīng)架構(gòu)了無意識(shí)心理。雖然學(xué)界至今沒有找到有關(guān)作者曹雪芹身世的史識(shí)，無法通過歷史與文學(xué)的互通來研究《紅樓夢(mèng)》，但在《紅樓夢(mèng)》開篇第一回，有一段“作者自云”，曾“賴天恩祖德”過“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”的生活，不料卻“半生潦倒”“一事無成”，最后落得“蓬牖茅椽”“繩床瓦灶”，這里暗示了作者人生的不同階段?？梢韵胂蟛苎┣劢?jīng)歷了從錦衣玉食到潦倒落魄的轉(zhuǎn)折，從富裕到凄慘的變故一定給曹雪芹帶來了深切的體驗(yàn)與感受，才能使他寫出豐富神秘、委婉曲折的巨作。反過來看賈寶玉，他身上所體現(xiàn)出來的特質(zhì)與曹雪芹有著驚人的相似。在他身上有著一種可貴的悲劇情懷，對(duì)純潔美好的人、物有著發(fā)自內(nèi)心的喜愛，同時(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)顯露出來的壓迫有著強(qiáng)烈的反叛。與其說這是賈寶玉當(dāng)時(shí)眼中的社會(huì)，不如說這是曹雪芹借賈寶玉的行為來向我們表達(dá)他對(duì)人生的思考，也向我們大膽地揭露了封建社會(huì)和封建禮教對(duì)人性的摧殘。[1]

二、悲悲切切，寶黛釵愛情悲劇的潛意識(shí)流露

在弗洛伊德的精神分析中無意識(shí)、潛意識(shí)、意識(shí)與之相對(duì)的是本我、自我和超我，但其實(shí)這三種關(guān)系不完全是絕對(duì)對(duì)應(yīng)的。隨著時(shí)代、家族或者社會(huì)這些外部因素的影響，這三種關(guān)系存在著很大的不平衡性。在《紅樓夢(mèng)》中寶、黛、釵三人的愛情問題始終是紅學(xué)界研究的熱點(diǎn)，因?yàn)樗锹?lián)絡(luò)全書的一條主要線索，這不僅僅是三人簡單的愛情糾葛，更是一個(gè)社會(huì)、幾個(gè)家族的縮影。我們可以把寶黛釵的愛情做一個(gè)劃分，寶黛的愛情是人類社會(huì)最自然的體現(xiàn)，所以是無意識(shí)的，但卻受到當(dāng)時(shí)的阻撓，所以規(guī)范下的無意識(shí)演變成了超意識(shí)。我們可以試想一下，即使沒有寶釵，在當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的阻礙下，寶、黛的愛情也不會(huì)有一個(gè)完美的結(jié)局，因?yàn)榧词勾笥^園中沒有走出一個(gè)薛寶釵，也會(huì)出現(xiàn)千千萬萬個(gè)可以替代薛寶釵身份的女子。在封建時(shí)代，身份地位對(duì)婚姻起了決定性的作用，因?yàn)榛橐龅谋澈蟛皇莾蓚€(gè)人的結(jié)合，而是兩個(gè)家庭的興衰。就像恩格斯說的：“結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)，起決定作用的是家世的利益，而絕不是個(gè)人的意愿?！彼赃@場必然以悲劇結(jié)尾的愛情，注定要被現(xiàn)實(shí)打倒，只能通過壓抑的潛意識(shí)流露表現(xiàn)出內(nèi)心的真實(shí)渴望。[2]

三、阻阻隔隔，外部環(huán)境對(duì)有情人的扼殺

在這場愛情悲劇中，人們討論得最多的一定是黛玉的含恨而終或者寶釵的雖嫁卻不得愛，卻似乎忘記了這場愛情的男主人公賈寶玉也同樣是可悲的。寶玉是一個(gè)對(duì)美好事物充滿渴望的人，所以對(duì)于愛情，他依然希望有一個(gè)可以在意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)中都與之可以相通的女子，但封建社會(huì)影響下的女子是不可能達(dá)到三者的統(tǒng)一的。所以寶玉把三者分開來尋找愛情，注定讓他在愛情中變得痛苦，始終無法實(shí)現(xiàn)完美的愛情。

寶玉和黛玉的愛情是無意識(shí)與無意識(shí)的，也可以稱為是自我的展露。《紅樓夢(mèng)》之所以把黛玉設(shè)置成一個(gè)淚人，不是因?yàn)轺煊癖旧淼能浫?，反而恰恰表明了黛玉在?dāng)時(shí)社會(huì)的不幸，沒有家族的庇佑，在當(dāng)時(shí)等級(jí)劃分嚴(yán)重的社會(huì)，她的處境是最值得我們憐惜的。而在這場愛情中，她只有自我的流露，沒有本我、超我和外部環(huán)境給予的依靠。寶玉在二人的愛情關(guān)系中則恰恰相反，他是需要解除本我、超我和家族的束縛，才能和黛玉在一起?？梢哉f，寶玉是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，他想擺脫痛苦而獲得幸福，黛玉是一個(gè)理想的人，她渴望追求幸福而獲得幸福。在書中黛玉葬花的情節(jié)就能得到清晰地體現(xiàn)，黛玉喜歡寶玉的真心達(dá)到了最濃烈的顯露，黛玉葬花，葬的不僅僅是掉落下來的花瓣，她葬的是自己的一腔真情，在無所依靠的世界里，只能通過隱藏的方式，將這份最純真的愛情埋藏在土里。寶玉擁有一切，卻由命不由心，只能通過后來他說的：“我心里的事也難對(duì)你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個(gè)人，第四個(gè)就是妹妹了?！边@種方式來緩解自己的精神壓力，給自己一個(gè)心理安慰。

寶玉與寶釵之間是否存在過愛情，應(yīng)該很多人思考過，他們之間不像寶玉和黛玉之間那么明顯。因?yàn)閷氣O和寶玉的愛情是前意識(shí)的，是受超我控制的，我們可以發(fā)現(xiàn)書中寶釵總是希望寶玉能夠朝著名利場上發(fā)展，但這恰恰是寶玉最厭煩的，所以寶玉與寶釵之間存在一種隔膜，阻礙寶玉向?qū)氣O靠攏。究其原因，寶釵出生在當(dāng)時(shí)四大家族之一的薛家，從小的禮儀家教就把她培養(yǎng)成了一個(gè)封建模子下的女子。但其實(shí)寶玉討厭的并不是寶釵本身，他討厭的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的氣息，當(dāng)寶釵作為一個(gè)單純靈動(dòng)的女子時(shí)，寶玉的無意識(shí)里還是對(duì)她充滿喜愛的。香串事件，寶玉發(fā)呆恰恰就證明了他專注于內(nèi)心渴望，如果寶釵只是一個(gè)普普通通的女孩子，相信也會(huì)得到寶玉的喜愛。所以寶玉與寶釵的愛情悲劇更多的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的阻擋，使寶釵始終把自己困在超我的牢籠里，面對(duì)無意識(shí)深處最喜愛的人依舊不愿出來，這是寶釵的可悲之處，也顯示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)最普遍的一種現(xiàn)象，多少女子不能嫁給自己無意識(shí)深處最喜愛的人。所以當(dāng)時(shí)寶釵沒有遵循無意識(shí)的想法，扔掉了香串也就扔掉了自己的愛情，最后得不到寶玉的愛也是必然。

四、總結(jié)

曹雪芹沒有讀過弗洛伊德的精神分析，但其書中無意識(shí)的流露卻恰恰顯示了兩者的共通，這就是榮格提出的承載人類共同經(jīng)驗(yàn)的集體無意識(shí)?！都t樓夢(mèng)》作為一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的著作，其背后隱藏的無意識(shí)以及這種無意識(shí)揭露出的封建禁錮的壓迫，才是《紅樓夢(mèng)》真正為人所品足的地方。用精神分析對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本進(jìn)行解讀，無疑對(duì)我們了解《紅樓夢(mèng)》的深層內(nèi)涵具有很大的幫助。文本通過對(duì)寶黛愛情悲劇的描寫，無意識(shí)地向我們揭示了在理性和禁欲的社會(huì)，對(duì)理想愛情的扼殺和正常人性的摧殘是多么的殘酷，從而揭露出封建制度和封建禮教對(duì)人性的壓抑和扭曲是蕓蕓眾生不幸的根源，才是曹雪芹內(nèi)心無意識(shí)最深沉的吟唱。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚. 紅樓夢(mèng)[M].上海：上海古籍出版社，2004;1.

[1]恩格斯，馬克思. 恩格斯選集（卷4）[M].北京：人民出版社，1972：134.