欒家紅

摘 要：在科學(xué)技術(shù)迅速進(jìn)步、社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、西方享樂主義肆意蔓延的今天，大眾傳媒泛娛樂化現(xiàn)象撲面而來。大眾傳媒泛娛樂化現(xiàn)象的廣泛傳播給高校思想政治教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)：增加了思想政治教育對主流價值的引導(dǎo)難度；弱化了思想政治教育話語體系；沖擊了思想政治教育受教者的健全人格。因此，高校應(yīng)注重發(fā)揮新網(wǎng)絡(luò)媒體的正面作用；重視校園文化隱性教育功能；加強(qiáng)高校學(xué)生心理健康教育。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒；泛娛樂化；思想政治工作

新媒體時代，大眾傳媒的泛娛樂化已經(jīng)全面地滲透到社會的各個領(lǐng)域，給高校思想政治工作帶來了前所未有的挑戰(zhàn)?？偟膩碚f，大眾傳媒泛娛樂化是當(dāng)今社會普遍存在的一種現(xiàn)象，主要是指為了快速吸引到受眾人群，各傳媒媒介給事物（甚至是不具有娛樂屬性的嚴(yán)肅內(nèi)容）披上夸張、感性、更具誘惑力的外衣，最終使得娛樂元素泛濫、內(nèi)容淺薄空洞的一種趨勢?！八枷胝喂ぷ魇菍W(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，各級黨委、各級教育主管部門、學(xué)校黨組織都必須將這一生命線緊緊抓在手上?！雹偃绾尉o緊抓住這條生命線，消除大眾傳媒泛娛樂化對高校思想政治工作的消極影響已成為高校亟待解決的重大問題。

一、大眾傳媒泛娛樂化及其成因

大眾傳媒泛娛樂化是社會存在所決定的社會意識的表現(xiàn)之一，是大眾傳媒產(chǎn)業(yè)適應(yīng)市場發(fā)展和變化的選擇。美國批評家尼爾.波茲曼在他的著作《娛樂至死》一書中最早提出“泛娛樂化”概念，他在書中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。②尼爾.波茲曼在《娛樂至死》一書中，剖析20世紀(jì)末美國社會環(huán)境無聲無息被電視統(tǒng)治的社會事實(shí)，描繪了一群甘心成為娛樂的附庸，最終淪為娛樂至死物種的人，痛斥了娛樂文化引發(fā)的文化庸俗和內(nèi)涵缺失。

隨著現(xiàn)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息技術(shù)在滿足大眾需要的同時也成為大眾傳媒泛娛樂化現(xiàn)象泛濫的強(qiáng)大推手，這種泛娛樂化傾向在迅速滲透到人們生活方方面面的同時，也產(chǎn)生了不可估量的消極影響。泛娛樂化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多樣的，本文將從以下三方面對泛娛樂化現(xiàn)象進(jìn)行分析：

（一）信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體的聯(lián)姻

大眾傳媒泛娛樂化的出現(xiàn)甚至泛濫可以說在很大程度上受力于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展。在移動網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的現(xiàn)代社會，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為大眾傳媒泛娛樂化的巢窠。一方面，信息技術(shù)為泛娛樂化現(xiàn)象營造了大環(huán)境。信息的數(shù)字化與海量化，使大量的娛樂化信息遍及網(wǎng)絡(luò)。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。③人們長期生存在娛樂元素爆棚的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，肯定或多或少受其影響。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體化身泛娛樂化現(xiàn)象的傳播載體，成為現(xiàn)代大眾媒體泛娛樂化趨勢加劇的強(qiáng)大推手。相較傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)媒體所具有無可比擬的即時性、共享性、互動性等優(yōu)勢，這些優(yōu)勢使網(wǎng)絡(luò)參與者接受信息的同時，也成為信息的傳播者和創(chuàng)造者，娛樂信息在網(wǎng)絡(luò)媒體的載體作用下呈裂變式增長，媒介平臺充斥著資本推動的娛樂信息。從某種程度上說，大眾媒體泛娛樂化現(xiàn)象就是信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體的聯(lián)姻。

（二）消費(fèi)主義和大眾文化的融通

消費(fèi)主義就是個人為了短暫的物質(zhì)滿足和情感釋放，而不斷追求新的商品和服務(wù)的一種思潮。該思潮可謂市場經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的滋生物，它使消費(fèi)從一種單純的手段變?yōu)槭侄文康慕Y(jié)合體。從消費(fèi)理念方面來講，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平的提高，單純的物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)不能滿足廣大消費(fèi)者的需求，人們的生活理念和生活方式變得更加多樣，對精神文化的消費(fèi)需求也在進(jìn)一步擴(kuò)大。伴隨消費(fèi)主義理念的盛行，輕松愉悅的娛樂文化逐漸占據(jù)人們的精神主陣地，追求個體身心滿足感成為越來越多人的生活目標(biāo)。從大眾文化方面而言，以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的文化在促進(jìn)大眾文化發(fā)展的同時，也在沖擊削弱主流精英文化。主流精英文化與大眾文化的界限日益消退，以精致高雅著稱的精英文化逐漸退出大眾視野，而以通俗性、流行性、商品性、娛樂性為顯著特點(diǎn)的大眾文化則成為人們追捧的對象。以商品的生產(chǎn)消費(fèi)關(guān)系來闡述，精英文化可視為“文化的生產(chǎn)階段”，大眾文化則為“文化的消費(fèi)階段”。

（三）個人感性欲望與城市生存語境的契合

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會的快速發(fā)展使得人們的生活節(jié)奏越來越快，生存、生活、工作等壓力也愈來愈重。 生活在快節(jié)奏、高壓力之下的大眾群體的感性欲望也似乎比任何時候都更強(qiáng)烈，他們急需釋放的渠道。 與此同時，滿足受眾感官體驗(yàn)以及簡單快捷的休閑娛樂便應(yīng)運(yùn)而生了。 追求快樂是人的本性，而娛樂可以使人身心放松。英國社會心理學(xué)家瑪羅里沃伯認(rèn)為：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞，這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律 ”。④相對于嚴(yán)肅和經(jīng)典來說，人們更樂于接受膚淺低俗、簡單快捷、視覺表面的東西， 而這也正是這個競爭激烈、壓力重重的社會給人們提供的一個可以暫時逃避自己難以逾越的現(xiàn)實(shí)困境， 獲得精神滿足的空間。但是大眾的欲望困獸一經(jīng)放出，便一發(fā)不可收拾，作丑、惡搞行徑不斷，低端、媚俗內(nèi)容層出，只要是可以滿足其精神放松，休閑娛樂目的的形式都被照單全收，這種形而上學(xué)的思維方式也助長了大眾傳媒泛娛樂化的浪潮迭起。

二、大眾傳媒泛娛樂化對高校思想政治工作的挑戰(zhàn)

（一）增加了思想政治教育對主流價值的引導(dǎo)難度

高校是教書育人的主要場所，鑄魂育人是思想政治工作的主要任務(wù)。但隨著泛娛樂化思潮的侵入，高校的思想政治教育環(huán)境被污染，這也大大弱化了思想政治教育工作對主流價值觀的引領(lǐng)功能。大眾傳媒泛娛樂化通過為大眾提供戲謔刺激、五花八門的娛樂信息內(nèi)容而使自己獲得進(jìn)一步的發(fā)展。從表層來看，當(dāng)代娛樂文化可謂一片繁榮，但是深藏在這些“光鮮亮麗”背后的卻是商業(yè)資本追名逐利的本質(zhì)，它營造的是契合大眾娛樂心理的低級庸俗氛圍。大眾傳媒泛娛樂化所呈現(xiàn)的一夜成名、惡搞經(jīng)典、戲說英雄等“娛樂至死”的社會現(xiàn)象是完全背離主流價值觀的。長期接受這些畸形、消極的娛樂信息的“洗禮”，使得部分大學(xué)生的價值觀完全脫離正軌，而偏向功利主義與享樂主義的詭道。娛樂內(nèi)容的世俗化使得部分大學(xué)生只關(guān)注當(dāng)下泛娛樂化產(chǎn)品而忽略對國家、政治應(yīng)有的關(guān)注。泛娛樂化對明星的過度炒作、消費(fèi)使得一些大學(xué)生沉溺于追星的“深淵”無法自拔。與此同時，明星表面的榮光與奢華也滋生了大學(xué)生“一夜暴富，一夜成名”的渴望，從而產(chǎn)生各種越軌、失范行為。泛娛樂化現(xiàn)象中雜糅的西方消費(fèi)主義、享樂主義、功利主義等不良思潮顛覆了人們進(jìn)行娛樂的本意，泛娛樂化以盡一切可能娛樂大眾為經(jīng)營標(biāo)準(zhǔn)。受此“浪潮”侵襲，一些大學(xué)生開始忽略人生意義的追問思考，一味沉溺在放縱娛樂的感官享受之中，開始奉行“及時行樂”的終極生活目標(biāo)，這對引導(dǎo)大學(xué)生形成主流價值觀造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。