匡介惠

摘 ? ?要： 東晉詩人陶淵明是我國文學(xué)史上著名的“田園詩人”，其開創(chuàng)的田園詩體系，使我國古典詩歌達(dá)到了新的境界。本文以《歸園田居·其三》一詩為例，對陶淵明其人其詩做進(jìn)一步“知人論世”的闡述和理性思考，深入了解陶淵明的精神風(fēng)骨、人格魅力及對后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞： 陶淵明 ?田園詩 ?精神風(fēng)骨

孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！惫怅庈筌?，歲月更替，“舍得”已成為一種人生至理。人們在取舍之間品嘗人間百味，體悟人生真諦。

一、艱難抉擇，放棄仕途，歸隱田園

東晉詩人陶淵明選擇放棄仕途，歸隱田園，并書寫了許多文章，成為我國詩歌史上最著名的“田園詩人”。

組詩《歸園田居》寫于他辭官歸隱的次年，共五首。這一組詩包含陶淵明對自己棄官歸家的感慨和思考，是他辭舊我迎新我的贊歌。

《歸園田居·其三》“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”，詩人描繪了歸隱耕種的田園生活。從事農(nóng)業(yè)勞動無疑是艱辛的。詩人晨出暮歸，終日忙碌于田間地頭。由于初歸田園，不諳農(nóng)事，缺乏經(jīng)驗，辛勤勞作換來的是“草盛豆苗稀”的成果。但這并沒有使詩人滿腹牢騷、悲觀失望，而是樂此不疲、不辭辛勞。月光灑遍田野，詩人肩扛鋤頭走在回家的小徑上，夕露沾衣又何妨？我們真真切切地感受到了他內(nèi)心的那份充實，那種身心自由的欣悅和對寧靜淳樸田園生活的由衷熱愛?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》“田家豈不苦？弗獲辭此難”，道出了心聲。

陶淵明的歸隱生活果真如他寫的這般詩意美好嗎？其實不然。首先詩人要面對生活的艱辛。為官之時，雖然身心受到種種束縛，但總還有一份俸祿能夠用來養(yǎng)家糊口沽酒買醉，而選擇辭官隱居，就減少了一份穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，生活當(dāng)然會艱難許多。一家七口維持生計實非易事，再加上天災(zāi)人禍，生活陷入困境。真乃世事難料，歸隱沒幾年，住所失火，八九間草屋付之一炬，后來又接連遭災(zāi)年遇兵亂，錢糧無著，饑寒交迫，輾轉(zhuǎn)乞食，一如其詩文所言“夏日抱長饑，寒夜無被眠”（《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》），“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”（《乞食》），“性嗜酒，家貧不能常得……環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”（《五柳先生傳》）。此自傳真實記錄了詩人的歸隱生活：家貧如洗，家徒四壁，衣不蔽體，食不果腹。家庭的責(zé)任感使他種田養(yǎng)家之余辦私學(xué)，以收點錢貼補(bǔ)家用，也接受了一些朋友的饋贈，飽受生活的磨難。淵明在家書《告子儼等書》中說道：“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走……”讀來令人心酸。

其次，詩人要飽嘗精神的孤獨。陶淵明選擇歸隱田園擺脫政治現(xiàn)實的困境，以求精神人格的獨立自由。他的人生追求，他所達(dá)到的“自我實現(xiàn)”的人生境界一般人是難以企及的。那要經(jīng)歷一個復(fù)雜艱難又曲折的過程，并以困苦和艱難為代價。他曾說“欲言無予和，揮杯勸孤影”（《雜詩八首》），世人不理解他，家人也不懂他。在《與子儼等書》中他說“但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內(nèi)愧”，“二仲”是指羊仲和求仲這兩位漢代的隱士，“萊婦”是指支持老萊子隱居不仕的妻子。陶淵明感嘆找不到志同道合的鄰居朋友，自己的妻子不像老萊子妻子那樣甘于貧苦的隱居生活，其內(nèi)心的孤獨苦悶可見一斑。

二、崇尚自然，安貧樂道，堅守田園

是什么原因使陶淵明在人生的凄風(fēng)苦雨中依然能堅守人生抉擇一路風(fēng)雨兼程呢？用《歸園田居·其三》詩中的一句話回答那就是“衣沾不足惜，但使愿無違”，如何理解詩句中的這個“愿”呢？

詩言志，在陶淵明很多詩文中我們都能讀到他的人生理想與追求?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得;饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役;于是悵然慷慨，深愧平生之志……歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？……”（《歸去來兮辭》）我們讀到了詩人不愿改變崇尚自然的本性適應(yīng)世俗社會，感受到了作者那份歸向人之本性和歸向天地之間的強(qiáng)烈愿望?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山……久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居·其一》），描寫桃李榆柳環(huán)繞茅舍，遠(yuǎn)處村莊炊煙裊裊，幽深的小巷中傳來雞鳴狗吠之聲，眼之所見耳之所聞無不愜意。田園生活是如此簡樸又恬美寧靜，詩人深深地陶醉于此，那份安頓生命、返歸自然的無限快慰令他倍感滿足?！讹嬀啤分小安删諙|籬下，悠然見南山”兩句表達(dá)出詩人怡然自得、寄情于山水的那份情懷，讓我們感受到了作者心靈的自由和愜意及對于自然之趣和人生真諦的領(lǐng)悟?！短一ㄔ从洝贰俺鯓O狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這里沒有剝削和壓迫，也沒有戰(zhàn)亂的紛擾，人人平等，豐衣足食，自由安樂，雞犬之聲相聞，老幼怡然自得。這是一個充滿真誠的溫馨社會，一個安寧和樂的世外桃源……

在這些詩文中我們清晰讀到了作者的“愿”，強(qiáng)烈感受到了作者此生的理想和追求。他熱愛寧靜、淳樸、優(yōu)美的田園生活，放情自然，追求真性，使自然本性不受世俗社會的束縛羈縻，得到舒展散發(fā)。人要在天地之間立足生存，身不由己“心為形役”是在所難免的，但詩人再不愿為五斗米而折腰，他想要按照自己的意愿好好生活，不想被那污濁的現(xiàn)實世界吞沒，從而失去自我。

陶淵明對世間功業(yè)真的從未在意嗎？“學(xué)而優(yōu)則仕”，對于古代大多數(shù)讀書人來說，這是他們的人生夢想和追求?！笆俊睉?yīng)以天下為己任，讀書做官是為了實現(xiàn)治國平天下的抱負(fù)。陶淵明自幼飽讀儒家經(jīng)典，深受儒家思想浸染，生逢亂世，懷有大濟(jì)蒼生的政治理想。自二十九歲起，開始出仕江州祭酒，不久便辭職，后又出任鎮(zhèn)軍參軍，改任建威將軍，又改任彭澤縣令一職，前后歷經(jīng)十三個年頭，五進(jìn)五出，直到四十一歲那年終不愿為“五斗米折腰”從彭澤令職位上辭官而歸。多年的仕途生活，讓他對政局深感失望，官場的腐朽和險惡，使他的志向抱負(fù)難以實現(xiàn)，他徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不想改變本性與黑暗勢力同流合污，于是毅然辭官退歸田園，使自己的品格和氣節(jié)得以保全。

袁行霈先生說：“安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱?！薄鞍藏殬返馈背蔀樗臑槿藴?zhǔn)則，他所說的“道”是偏重于個人品德節(jié)操體現(xiàn)儒家思想的“道”。現(xiàn)實人生使他內(nèi)心常產(chǎn)生矛盾，但他能用道加以平衡。歸隱后期，貧病交加，生活艱難，受盡生活煎熬的陶淵明，依然沒有喪失為人的準(zhǔn)則，堅持自己的抉擇，堅守自己的理想，令人敬仰?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明的人生旨趣，體現(xiàn)著他對人生更深刻的哲學(xué)思索。這里的“自然”是指一種未經(jīng)世俗熏染的本來如此的自然狀態(tài)。世間萬物都依其原本面貌存在，按其本身固有的規(guī)律而變化，人該當(dāng)順應(yīng)這種自然狀態(tài)和變化，抱樸含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的未經(jīng)世俗異化的天真的性情。他崇尚自然精神，出于自然質(zhì)性，對田園鄉(xiāng)居生活懷有始終如一的愛。他從“質(zhì)性”出發(fā)，在田園生活中體味到自然之道，尋求到自然之真意，并在情感上獲得“自然”之無限快慰和無窮樂趣。正如他在《飲酒》一詩中所寫：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏……此中有真意，欲辨已忘言。”有了這兩大精神支柱，陶淵明才能在抵御人生風(fēng)雨的百般折磨中依然堅持自己的抉擇，堅守自己的理想。不同流合污，潔身自好，抱樸含真，躬耕田園，這正是陶淵明高潔的精神人格魅力的體現(xiàn)。陶淵明的這種身心徹底歸隱的精神風(fēng)格在后世成了一個理想，成為中國文人心目中的精神象征和心靈歸宿。

陶淵明田園詩的內(nèi)涵是如此深厚豐富，詩人卻憑借著對生活真切深刻的體悟用淺易的文字、平緩的語調(diào)，真實自然地表現(xiàn)著深刻的思想，不求濃墨重彩，不見矯揉造作。吟詠陶淵明的田園詩，有如展開一幅田園生活畫卷，只覺清風(fēng)拂面，詩意盎然。在那日常的鄉(xiāng)村生活和恬淡的田園風(fēng)光之中，我們感受到詩人對生活和自然的那份熱愛，更領(lǐng)略到他那美好的人格和崇高的理想。正如《與蘇轍書》的評價：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴。”

陶淵明用自己的抉擇和堅守告訴我們，人應(yīng)該怎樣活著。在喧囂的塵世間，尤其是生活在當(dāng)今世界的我們，面對物質(zhì)生活的日益豐富和發(fā)展，如何正確選擇“舍”與“得”，詩人的行動具有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁行霈.中國文學(xué)史：第二卷[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]劉小川.品中國文人[M].上海：上海文藝出版社，2008.