澤讓闥
1
恍然已是山花爛漫的季節(jié)。
每年藏歷丑月初四(農(nóng)歷五月初四)“朗意嘉”這天,很多村寨都會以傳統(tǒng)的方式,慶祝這春回大地、萬物欣榮的時節(jié)。除了必不可少的敬山神活動,他們還在野外搭建帳篷,聚會野餐,唱歌跳舞,賽馬角力,盡情嬉戲,愜意地玩耍好幾天。
扎噶神山是松潘縣城以北四大神山之一,每年“朗意嘉”敬山神都特別熱鬧。然而由于路途遙遠,大家需要提前一天出行。
清早從村寨啟程,我們一行先坐越野車,中途又換拖拉機,某些地段還需步行。自從進入六月,雨水逐漸多起來。昨晚下了一夜雨,山川樹木吸得飽脹,草甸濕漉漉的,灌木上掛滿了露珠。越朝上,山越陡,拖拉機噴著黑煙,叫囂著,在時有時無的臨時牧道上不停地打滑。遇到?jīng)]路的地方,拖拉機只有在草坡上隨意選路。我們時不時跳下拖斗,喊著號子推車。
各村寨的馬隊從幾處山梁后晃晃悠悠地冒出來,馬上的騎手擎著彩色的經(jīng)幡,晃晃悠悠從我們身邊走過。騎摩托車的年輕人更是瀟灑,他們轟著油門,從我們身邊飛馳而過,綁在車后的經(jīng)幡,隨風亂抖。此次上山,年齡最大的鄧培老人已經(jīng)86歲,年齡小的也就十來歲。因為恰值周末,各村寨都有孩子參加。
我們來到駐營地時,已經(jīng)過了晌午,那些早到的已經(jīng)扎好了帳篷。順著斜坡的幾處平坦地段,大大小小幾十頂帳篷,像雨后冒出的草菇和馬蹄包,白了一坡。各村的摩托車像是待售似的,整齊地排列在某家的帳篷前面。馬匹卸了鞍韉,散在周圍的草甸和灌木叢里,打著響鼻,甩著尾巴,在氤氳的霧氣中悠然地啃食青草和嫩枝綠葉。
扎噶神山正如其名(扎噶,意為白崖),灰白色的山體摩天高聳,堅石嶙峋,與我們的營地隔著一條隱形的山谷,兩相對望。
扎噶神山聳立在三條山梁的交匯處,巍峨的主峰白石崢然,寸草不生。到了山腰,以凌亂矗立的巨石和流瀉散落的碎石為界,一路朝下,卻是綠意盎然,遍布各種植物花卉。鷹隼在長空翱翔,鳥雀在杉樹林和灌木叢里嗚叫,野兔和旱獺也時時可見。而今日,因為有了人煙,平常牧人們能看見的巖羊、獐子、狐貍、狼和熊這些動物早就躲起來了。
背靠扎噶神山,極目遠望,群山如濤,東方海螺神山雪寶頂、紅心巖和玉翠峰在山巒間巍巍高聳,一目了然。
雪寶頂?shù)男蹅验熥圆槐卣f,它作為岷山山脈的主峰,被譽為“岷山之宗”,相傳山上有108個大小海子,珍惜動植物無數(shù),關(guān)于它的美好傳說、神奇故事也是多如牛毛。但是,關(guān)于扎噶神山、紅心巖和玉翠峰之間的故事就顯得有些慘烈了。
相傳:從前有個叫“玉翠”的姑娘長得非常漂亮,“阿雷扎噶”山神和“祥藏德翁”山神都想娶她為妻,于是進行比武。打斗中,
“阿雷扎噶”山神后背中刀,因此在灰白色的崖體上留下了一條巨大的裂痕,遠遠望去,清晰可見;“祥藏德翁”山神卻胸口中刀,被剖出的心臟化成了心形的山峰,每當夕陽斜照,殷紅一片,被人稱為“紅心巖”。而水晶鄉(xiāng)后面的“赤麥達頗”山神是“阿雷扎噶”山神和“祥藏德翁”山神的好朋友,他在中間勸架,累得汗流浹背,因此山上全是碎石流瀉的痕跡。最后,玉翠姑娘見自己心愛的人“祥藏德翁”山神胸口中刀而亡,悲痛欲絕,化成一座孤絕清冷的高峰,身披白雪,煢煢孑立,那即是黃龍寺、五彩池后面的玉翠峰了。
故事以悲劇結(jié)束。但在這場爭斗中,扎噶山神和德翁山神互放“狠話”,說:“你如能在夏三伏頭頂白雪,我亦能在冬三九胸藏鮮花?!币虼?,聽當?shù)厝苏f,扎噶山體上懸掛著一口“石鍋”,里面中空,長著一叢鮮花,四季常開。而紅心巖的山頂上,有一窩積雪,卻終年不化。
2
晚上睡得很不踏實,朦朦朧朧中,聽雨聲淅淅瀝瀝,綿綿不絕。我擔心這雨會一直這樣下下去。我迷迷糊糊地想起,昨天傍晚天氣晴好,幾個村寨的小伙子們還聚在一起,在彤紅的云霞下摔跤,賽摩托。可是,這里的天氣變幻莫測,以致老人們觀測天氣變化時,都會看扎噶神山上空的云。而且,每年“朗意嘉”敬山神這天扎噶山都會下雨,雨大的時候,從神山煨?;貋?,已是渾身透濕。
我們準備出發(fā)的時候,天還沒有亮。東方的天際透著朦朧灰白的曙光??諝獬睗袂謇?,濕漉漉的濃霧在身邊舒卷流動,感覺有些黏糊糊的。我被人捎在摩托車后面,先行上山。灌木叢生的牧道窄小曲折,路面上亂石突兀,顛得人在車上左右亂甩。
上山半晌,天色漸明,當看清周圍的路況后,我不禁捏了一手冷汗。狹窄的小路橫亙在碎石覆蓋的山腰上,右邊是山體,左邊是近似懸崖的陡坡,摩托車轟鳴著,跳動著,捎我的騎手幾乎控制不住亂扭的車龍頭。他的藏袍上散發(fā)著潮濕焐熱的氣息,想必已是一身大汗。我見他不時腳尖著地,以平衡摩托車,一字長橫的經(jīng)幡桿像條尾巴在身后抖動,要是杉桿在崖上觸一下,肯定會連車帶人把我們挑下山。深遠的山崖下霧氣滾動,我知道霧里隱藏著猙獰的亂石。
我?guī)状翁嶙h下車步行,可他都說還能再捎一段。終于在一段極陡的上坡亂石路上,摩托車差點人立而起。他帶著歉意說,以上的路更陡更險,捎不了人,我只能步行上山,并給我指了上山的捷徑。我謝過他,看著他搖搖晃晃的身影驚險無比地消失在前面山梁的彎道上。山野里,只聽摩托聲在怒吼轟鳴。
順著陡直的山梁慢慢往上爬行,因為海拔上升,腳下的草已經(jīng)變得稀疏寥落。高山小葉杜鵑這里一叢,那里一茬,開著紫紅色的花朵。隨處可見的黃花綠絨蒿雍容華貴,順滑的花瓣猶如絲綢光華。偶爾出現(xiàn)的紅花綠絨蒿像是落在荒野的火星,溫暖而燙人。
路過兩處石梁,兩邊都是懸崖。踩著粗糙的巖石,抓著石縫間的小葉杜鵑,山風鼓動處,令人心曠神怡而又心驚肉跳,脊背的肌肉忍不住陣陣收縮。經(jīng)過半個多小時的艱難跋涉,我終于到了神山上,而且第一個,但喉嚨里猶如喝了辣椒水,陣陣刺痛,心臟也在胸腔里咚咚打鼓。站在插箭臺邊,極目遠望,見濃重的霧氣猶如壯闊的大海,從天邊洶涌澎湃,滾滾而來,幾處極高的山峰成了屹立在波濤中的小島,渺小,脆弱,而又孤獨。
插箭臺的石墻不是很大,但里面的經(jīng)幡桿插得太多了,劍戟林立,都快溢出來了。杉桿朝四面八方凌亂散開,就像裝在淺盒子里的一把牙簽。這里山高路遠,來一趟已經(jīng)極是不易,很難再把粗直的長杉桿帶上山,將經(jīng)幡插成雄偉壯觀的立錐體。
插箭臺矗立在梁脊上,山風亂卷時,人幾乎站不穩(wěn)腳步。扎噶神山的插箭臺原本在幾百米下“扎噶女神”廟的旁邊,可是后來因為一件事不得不重新選址新建。當時,有國民黨的士兵在此地隘口駐守,1935年冬天某日,幾個士兵值哨時,因為天冷拆了廟宇的耳房燒火取暖,卻不小心把彈藥掉進火里,炸死了幾個人。尸體被就地掩埋,神山因此染上了穢氣,村寨里諸事不順,災(zāi)禍不斷。后來,經(jīng)過幾個村寨的頭領(lǐng)和有威望的老人齊聚商議,于1938年(虎年)“朗意嘉”這天,在元壩寺活佛的主持下,將神山遷到扎嘎主峰前的山梁上,與主峰相依而立。在修建神山的時候,他們還商定了一件大事,將從前的元壩寺遷址,與郭學寨的小廟合并,同年8月開工。此寺在后來的歷史中有了一段特殊的經(jīng)歷:1958年宗教改革,全縣寺廟此寺獨存,用于收留那些無處遣返、無家可歸且喪失勞動力的老僧人,那時,縣政協(xié)的委員還在此駐地辦公。
很快,敬神山的人分成三撥,出現(xiàn)在視野。那些被摩托車捎在后面的人下車步行,順著山梁從我剛才上山的地方朝上爬。摩托車上不了山頂,騎手們把車留在“扎噶女神”廟旁邊的空地上,最后那段陡峭、長滿小葉杜鵑的亂石路,他們也只能步行了。馬隊雖然走得慢,但是曲折迂回地一直騎到了目的地。左右兩邊的山梁上,步行的人像遠征的隊伍,扛著彩色的經(jīng)幡,肩上搭著褡褳,背上背著蔥郁的柏樹枝,胸前還抱著整件的龍達,幾步一歇,走得氣喘吁吁。當他們走近,見有的人臉上閃著油光,汗珠滾落;有的人臉色蒼白,眼神呆滯,氣若游絲,連腿都快抬不起來了。
等所有的人都上了神山,大家稍作休息,緩口氣,才各自動了起來。敬奉扎噶山神的六個村寨屬于四個行政村,從插箭臺向四方拉伸的經(jīng)幡每村一條。大家把倒地的木樁豎起來重新栽牢,把被風吹得七零八落的舊經(jīng)幡和繩索收拾起來,和新帶來的長經(jīng)幡一起綁好。有個村見木樁不穩(wěn),就在鐵匠鋪焊了兩根頂端帶三角形角鋼的鐵杵,用馬馱上山。他們用石頭釘鐵杵的時候,堅硬鏗鏘的聲響在扎噶山白色的巉巖下錚然回蕩。
所有新帶來的經(jīng)幡箭旗,都密密麻麻地插進了插箭臺,接著煨桑。年紀最大的兩個老人打開扎噶山神的唐卡,掛在插箭臺的一根杉桿上。扎噶山神白膚色,紅甲胄,右手上舉執(zhí)三叉戟戰(zhàn)旗,左手曲胸握如意寶珠,胯下青驄馬,馬上金鞍韉,金銀打造的馬籠頭上飾滿了各色珠寶。二十來個年輕人站在桑煙滾滾的煨桑臺前,面對唐卡,齊聲誦著扎噶山神的頌辭,聲音抑揚渾厚,猶如寺廟大殿里的誦經(jīng)聲。大家不時把手里的谷物撒向莊嚴神圣的唐卡,撒向經(jīng)幡林立的插箭臺,撒向濃煙滾滾的桑煙,撒向空寂遼遠的高空,以敬神靈。
誦完頌辭,繞著煨桑臺轉(zhuǎn)三圈后開始放龍達。霎時之間,鋪天蓋地的龍達駕著橫掠長空的山風,猶如雪花漫卷,飄裊翻騰,漫天飛舞,瞬息間白了整個天空,也白了整個山頭。山梁上到處是人,此起彼伏的長嘯聲和放開嗓子的祝禱聲,在近于咫尺的山崖下匯成了洶涌激蕩的漩渦。
我抬頭看著灰白色的扎噶山崖,山體上刀削斧劈般齊整的巨大豁口,就是相傳被“祥藏德翁”山神劈過的刀痕。巉巖上,憑空懸掛著一塊巨大的巖石,那是他們所說的扎噶山神的“石鍋”,冬三九開放的花朵就在那口“石鍋”里。可是,我見那石頭呈長方體,自然將它想象成山神的藏寶箱,至于“箱子”里有沒有永不開敗的花朵,就只有在摩天的山崖上傲然飛翔的雄鷹才知曉了。
3
敬過神山,大家到“扎噶女神”廟的旁邊休息??盏夭淮螅瑖扇?,有的坐到了斜坡上。幾個長者打開白酒,祝了酒詞,敬了神靈,開始轉(zhuǎn)喝。一些不喝酒的人沒在圈子里,他們?nèi)齼蓛?,有的圍著駿馬,有的圍著山地越野摩托車,都在品評他們的坐騎。
有人到“扎噶女神”廟里點燈燒香。若有若無的青煙從板隙瓦縫間冒出來,如濕地里彌散的薄霧?!霸僚瘛睆R石墻紅瓦,杉木壁板,雖然建在扎噶神山上,卻是一座漢傳小廟。我到廟里看了看,見四面漏風,鳥糞遍落,極其簡陋荒涼。一尊泥塑的女神像,塑得十分粗糙,幾乎可以說是草草敷衍而成。不過,《心經(jīng)》里說“諸法空相”,只要心里虔誠,又何必在意對境的色相?況且塑像后面的一幔紅布,雖已陳舊,但也襯出了廟宇應(yīng)有的些許莊嚴。
說起“扎噶女神”廟的來歷,還頗有些傳奇色彩。
很多年前,有個平武來的漢人出資在十里鄉(xiāng)高屯子村修了一座小廟,因廟不是舊址重修,所以不知道該供奉什么神靈,就暫時空著。這樣一晃到了新年,村里人暗中商議,決定借舞龍拜年,到漳臘去偷那里的白馬娘娘。
民間傳說,白馬娘娘是曾經(jīng)漳臘城一位駐守將軍的母親,由于足智多謀,運籌帷幄,將軍每次出戰(zhàn)都將她捎在馬后,由她指揮,從未敗陣。老百姓感念她的恩情,為她塑像,每年農(nóng)歷六月初六是紀念她得道成仙的日子。
從高屯子到漳臘有十多公里的路程,那時候交通不便,山重水復(fù),路途遙遠,舞龍的人去后,要在那里住一宿。那天晚上,他們住在漳臘的城隍廟里,在同伴們的掩護下,幾個人深夜將白馬娘娘偷走,供奉在新修的小廟里。沒多久,漳臘城的人發(fā)現(xiàn)白馬娘娘被盜,四處打聽尋找,高屯子的人怕白馬娘娘被人發(fā)現(xiàn)(小廟就修在路邊),趕緊在原廟的后面另修一座小廟,將白馬娘娘藏在里面。幾年過去了,高屯子的人見漳臘城的人還在搜尋,放心不下,又悄悄在村后半山的一塊草坪上修座小廟,將白馬娘娘移到那里。
過后,大家都私下傳言,說白馬娘娘特別靈驗,所以每年農(nóng)歷六月初六這天,附近的漢人都來趕廟會,燒香拜神,許愿還原,熱鬧非凡。聲名一傳,漳臘城的人也終于知道了白馬娘娘的下落,但他們見這里香火鼎盛,不但沒有索要白馬娘娘的金身,反而在每年的廟會期間也趕來祭拜。到了1913年,信奉白馬娘娘的老百姓募捐出資,在扎嘎神山主峰下一小塊稍微平整的地方修了座廟,將白馬娘娘送到那里。過后,有到白馬娘娘廟求子的人說很靈,于是偶爾也有藏人去那里求子,白馬娘娘也被藏人稱為“扎噶拉姆”,意為“扎噶女神”。
白馬娘娘廟的耳房,曾經(jīng)被國民黨的士兵拆毀燒掉,到了“文革”期間,白馬娘娘的塑像被“破四舊”的干部帶頭毀壞,他們砸了金身,將白馬娘娘的頭顱從山梁上滾落,跌入深谷,但廟宇幸存。到了20世紀80年代,宗教政策慢慢落實,白馬娘娘廟的信徒們集資出力,修葺小廟,重塑金身,于是有了當前所見。
4
酒喝得差不多了,大伙兒準備回營地。比起早上,下山的路就輕松多了,況且還都空著手。
摩托車隊率先出發(fā),馬隊走后面。年齡最大的鄧培老人被幾個人扶上馬背,有人給他牽馬,有人怕他摔下來,跟在馬后,在特別陡峭危險的地方扶上一把。
到了營地,簡單吃過午餐,村寨里的長者組織大家娛樂。我們來到營地下方的一塊草坪上,圈地而坐,喝酒、唱山歌、跳鍋莊,元壩村的還跳起了傳統(tǒng)民間歌舞、省級非遺節(jié)目“迪廈”。他們說,在敬扎噶山神的時候,已經(jīng)有很多年沒遇到這樣的好天氣了。
說話間,忽然飄來一陣太陽雨,明澈的陽光下,雨絲透亮,如剪碎的銀線。流云投下的巨大影子,在起伏的群山間緩緩移動。雨下得薄,時間也短,連蜜蜂的翅膀都沒能打濕就飄走了。今天一上午,這樣的細雨已經(jīng)灑了好幾場了。
草葉泛起了濕漉漉的光澤。轉(zhuǎn)眼間,氤氳輕薄的霧氣從地底透出來,使山色變得柔和而朦朧?;赝辽裆剑瑓s被大霧籠罩,只隱隱露出山頭。然而,由于山上風大,霧氣飄飄裊裊,遮遮掩掩,扎噶神山也時隱時現(xiàn),夢幻迷離。
草葉上的露珠很快就干了,開始賽馬,在沸騰的歡呼聲和吶喊聲中,不只村與村之間進行比賽,還村寨內(nèi)部分組賽,伙伴們之間賽,即使兩個互不服氣的朋友也笑著鬧著揮韁策馬賽上一場。一時間,馬蹄翻飛,泥草亂濺,長嘯短喝中,連牦牛都躲到一邊,遠遠地看著。
敬山神的活動就這樣結(jié)束了。村寨里的人還會繼續(xù)玩耍,聚會,他們要到黃昏或者第二天才收拾東西回家。
我們跟鄧培老人先行下山,來到山腰的一處草坪,我們小憩了一會兒。腳下青草葳蕤,黃色和白色的毛茛鋪滿大地,鮮亮如錦。鄧培老人說,這里就是高屯子村曾經(jīng)為了藏“扎噶女神”修廟的地方,然后,他給我講了“扎噶女神”的傳奇經(jīng)歷。
我們在錦緞般華麗的草坪里拍照留戀。我朝四周看了看,青草萋萋,山野爛漫,卻瞧不出半點修廟建房的痕跡。要不是聽老人講,誰會想到這五彩繽紛的山野里,競藏有這么一段歷史軼事?