◎ 朱義剛
一個(gè)地區(qū),如果無(wú)數(shù)家譜、族譜都記載他們的祖籍同在蘇州一座古城門下,這是一種多么奇特的文化現(xiàn)象?鹽城,這座黃海之濱古老而又年輕的城市,在經(jīng)歷了滄海桑田的歷史變遷和無(wú)數(shù)次天災(zāi)戰(zhàn)亂后,給后人留下了許多歷史文化之謎,等待我們?nèi)ヌ綄ぁ⒀芯亢桶l(fā)現(xiàn)。
記得13歲那年,我第一次參加家族祭祖,看到《朱氏家譜》上“祖籍蘇州閶門”幾個(gè)字,才知道自己的祖先是600年前“洪武趕散”時(shí)從蘇州閶門移民到鹽城來(lái)的,從那時(shí)起我就對(duì)蘇州閶門產(chǎn)生了無(wú)限的向往。后來(lái)長(zhǎng)大工作以后,和同事、朋友一起閑談交流,發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)人都說自己的祖先來(lái)自蘇州閶門,這更加激發(fā)了我的好奇心和尋根認(rèn)祖情結(jié)。于是在這一年的秋天,我獨(dú)自一人專程到蘇州閶門實(shí)地考察,發(fā)現(xiàn)這是一座非常古老的城門,始建于2500年前的春秋時(shí)期,為吳王闔閭營(yíng)建蘇州城所辟的八門之一?!伴嫛笔峭ㄌ鞖庵猓硎緟菄?guó)將得到天神保佑,日臻強(qiáng)盛;又因吳欲滅楚,該門方位朝對(duì)楚國(guó),故又名“破楚門”。閶門與蘇州其他幾座古城門并無(wú)太大的區(qū)別,不過出了城門向西通往虎丘的七里山塘街,卻依然是古色古香、商鋪林立、熱鬧繁華,恰如清人孫嘉淦在《南游記》里所描繪的:“居貨山積,行人流水,列肆招牌,燦若云錦。”我在閶門外轉(zhuǎn)了幾圈,發(fā)現(xiàn)閶門一帶之所以歷朝歷代都是蘇州最繁華的街區(qū),主要得益于上塘河(京杭大運(yùn)河古河道)、山塘河(通往虎丘)、外城河、內(nèi)城河分別從五個(gè)方向匯聚于此,水陸交通極為便利,是蘇南通往蘇北的最重要的碼頭。這就不難理解600年前“洪武趕散”時(shí),蘇州乃至附近松江、杭州、嘉興諸府的移民,都被集中到蘇州閶門,朝廷在閶門一帶設(shè)置專門辦理移民事務(wù)的衙署,移民們由閶門離開蘇州、離開江南,閶門成為先輩們告別家鄉(xiāng)的最后一站,成為綿綿鄉(xiāng)愁的寄托。后來(lái)由于年代久遠(yuǎn)和朝代變更,后裔們無(wú)法考證祖先到底住在蘇州或江南何處,于是經(jīng)過一代代人的口口相傳,都自稱“祖居閶門”。
朱元璋的“洪武趕散”既有其政治目的,也有經(jīng)濟(jì)上的考慮?!摆s散”一詞本身就帶有強(qiáng)制、驅(qū)散的意思,是明朝政府為了削弱張士誠(chéng)在蘇州的影響,對(duì)懷念、同情張士誠(chéng)的蘇州市民的一種報(bào)復(fù)行為。同時(shí),將江南人口密集地區(qū)的百姓移民到江北,也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)的需要。從富庶的江南移民到貧窮的江北,祖先們離別故土?xí)r的辛酸和異鄉(xiāng)生活的艱難是我們現(xiàn)代人無(wú)法想象的。在2012年建成的蘇州閶門尋根紀(jì)念館里,一幅彩繪巨畫再現(xiàn)了當(dāng)年移民們離開蘇州的悲慘情景:古閶門前,一個(gè)個(gè)騎馬官兵揮起長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子,恣意抽打一群雙手被綁、長(zhǎng)繩牽連的蘇州居民;一艘艘大木船載著捆綁結(jié)實(shí)、蹲坐船艙的百姓,船頭立著兇神惡煞般的官兵,船隊(duì)迎著運(yùn)河的巨浪向北徙行……據(jù)移民史專家介紹,鹽城因?yàn)┩繌V闊,地廣人稀,是“洪武趕散”的主要目的地。當(dāng)時(shí)運(yùn)送移民的官船沿串場(chǎng)河一路北下,看到灘涂上有高一些的土墩,官兵們就將幾戶移民推上岸去,插草為標(biāo),安營(yíng)扎寨,墾荒煮鹽,繁衍后代,于是便有了現(xiàn)在的劉莊、張莊、北朱、施家莊、李家舍、孫家墩等地名。據(jù)史料記載,洪武年間有兩次大規(guī)模的移民,其中一次遷4000戶到鹽城,一次遷一萬(wàn)戶到鹽城;洪武初年鹽城只有2.1萬(wàn)人口,6年后就劇增到6萬(wàn)人,到明嘉靖年間已達(dá)14萬(wàn)人,由此可見明朝時(shí)鹽城已經(jīng)是一座移民之城。
這些背井離鄉(xiāng)的江南人在先輩修建的海堤旁,從事著古老的鹽業(yè)生產(chǎn)和墾荒種植,生活過得極為艱辛,常常吃了上頓愁下頓,兄弟合穿一條褲。史料記載,明初有4萬(wàn)多江南百姓被遷徙到兩淮鹽區(qū)從事鹽業(yè)生產(chǎn),這些鹽民們處于社會(huì)最底層,官府用特殊的戶籍制度管理鹽民,這種特殊的戶籍不能改變,鹽民們只能世世代代積薪、曬灰、淋鹵、煎鹽,以致蓬頭垢面、胼手胝足。“白頭灶戶低草房,六月煎鹽烈火傍。走出門前炎日里,偷閑一刻是乘涼?!泵髂┣宄醢藏S鹽民詩(shī)人吳嘉紀(jì)的這首七絕詩(shī),正是當(dāng)時(shí)鹽民艱苦勞作的真實(shí)寫照。經(jīng)濟(jì)上的極度貧困、語(yǔ)言上的交流困難,使江南移民及其后裔們更加懷念遠(yuǎn)處的家鄉(xiāng),以至于好多人都將睡覺叫作“上蘇州”或“上虎丘”,希望在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)重回故土的愿望。有的則將從江南帶來(lái)的樹苗、種子在新家門前種植下來(lái),如今幸存的都已經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹,如亭湖青墩有一棵600多年樹齡的皂角樹,射陽(yáng)特庸有一棵20多米高的古銀杏,均是當(dāng)年“洪武趕散”歷史時(shí)期的鄉(xiāng)愁記憶。而便倉(cāng)的枯枝牡丹,雖在“洪武趕散”前就由主人卞濟(jì)之從老家蘇州楓橋帶到便倉(cāng),但直到其嫡孫卞元亨從蘇州解甲歸隱,特別是“洪武趕散”后,奇花才名噪鄉(xiāng)里、聞名四方。從此每到谷雨時(shí)節(jié),無(wú)數(shù)江南移民及其后裔都結(jié)伴前往便倉(cāng)看花,睹物思情,懷念故里,“谷雨去便倉(cāng)看花”幾百年來(lái)已成為鹽城的一大民俗。
除了“洪武趕散”外,鹽城歷史上還有七次大規(guī)模的移民。第一次在漢朝初年,以閩越人為主的移民來(lái)鹽城周邊沿海,設(shè)立鹽場(chǎng),煮海為鹽,以鹽聚利,以利結(jié)黨,直至漢武帝時(shí)期。第二次是在晉代,山東兗州等地大族,率眾南遷來(lái)鹽城墾荒。第三次是在唐代,高麗人(朝鮮族)數(shù)千戶遷入鹽城。第四次是在清代,一些回民為避戰(zhàn)亂,遷入東臺(tái)等地,并建有清真寺。第五次是在民國(guó)初年,張謇發(fā)起“廢灶興墾”,30多萬(wàn)啟東、海門人,北遷東臺(tái)、大豐、射陽(yáng)等地,開辦63家墾殖公司,墾荒植棉。第六次是在“文革”期間,“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng),10多萬(wàn)來(lái)自上海、蘇州、無(wú)錫等地的插隊(duì)知青、下放干群在鹽城境內(nèi)安家落戶,“文革”后有部分知青政策回城,有部分知青留在鹽城并成家立業(yè)。第七次是2000年開始的三峽移民,鹽城沿海接受了7000多名三峽移民,他們帶來(lái)了長(zhǎng)江上游的巴渝文化,使鹽城的移民文化更加豐富多彩。相比而言,鹽城的八次移民以“洪武趕散”和“廢灶興墾”兩次規(guī)模最大,對(duì)鹽城經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響也最深。大批移民的涌入,改變了鹽城傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和鄉(xiāng)風(fēng)民俗,使鹽城逐漸成為一個(gè)海納百川、包容并蓄的城市。同時(shí),艱苦的生活環(huán)境也鑄就了鹽城人艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的性格特征,無(wú)論是民國(guó)初年在一片荒涼的鹽堿地上廢灶興墾、種植棉糧,還是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與新四軍一起浴血奮戰(zhàn)、共度難關(guān),抑或改革開放后發(fā)展汽車工業(yè),都是這種精神的生動(dòng)體現(xiàn)。如今海鹽文化和紅色文化的基因已經(jīng)在年輕一代人身上得到了傳承,相信再過幾十年后,鹽城這座移民之城還會(huì)創(chuàng)造出更多令世人驚嘆的奇跡!