豆豆是個(gè)小團(tuán)子

01 烽火狼煙 英雄守城

襄陽城，如今已擁有兩千多年歷史。城池雖不大，卻勝在地勢(shì)頗佳，三面環(huán)水，一面靠山，北臨漢江，還擁有全世界最寬的護(hù)城河。護(hù)城河平均寬度為180米，最寬的地方有250米，由此，襄陽城成了絕對(duì)的易守難攻之地，有“鐵打的襄陽”“華夏第一城池”之稱，為歷代兵家所看重。若放眼望去，從更廣闊的角度來看，襄陽處于我國(guó)中部，東西交匯，南北貫通，自古有“南船北馬，七省通衢”的美譽(yù)，且水路、陸路交通便利。軍事上的優(yōu)勢(shì)與資源上的不凡，使得襄陽城從建城時(shí)起，就是兵家必爭(zhēng)之地。

但襄陽并不是時(shí)時(shí)都陷在烽火狼煙中，也有詩情畫意之時(shí)。在流水不是很豐沛的時(shí)候，你可以站在襄陽城墻上眺望，漢江水緩緩流淌，矜持若淑女，讓聞名遐邇的襄陽古城也成了“此間有詩意”的最佳代言。

這座中國(guó)最完整的古代城池防御建筑，在歷史上擁有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。元代作家劉一清在他所撰寫的《錢塘遺事》卷六《襄陽受圍》中說：“襄者，東南之脊，無襄則不可立國(guó)。”此言著實(shí)不虛，襄陽北面是南陽盆地，南面則是廣袤的江漢平原，東西兩側(cè)皆為山地，襄陽如門戶一般，扼守著南宋的荊楚腹地，保衛(wèi)著這片浪漫主義詩歌萌芽之地，也保衛(wèi)著良將名士輩出之所。

南宋大將李曾伯曾在襄陽附近的山崖上刻下這樣的字句：“壯哉峴，脊南北?？堒郑瑤琢旯?，乾能夬，剝斯復(fù)。千萬年，屏吾國(guó)?！彼Ｍ@座城池能夠千千萬萬年地庇佑國(guó)家與子民，免遭戰(zhàn)火侵襲，免受顛沛流離，襄陽城險(xiǎn)些就做到了。然而南宋朝廷腐敗無序，消極防御，不供援兵，最終導(dǎo)致抗元無果，呂文煥獨(dú)守城池長(zhǎng)達(dá)六年，終究無法擋住元軍鐵騎。

現(xiàn)實(shí)世界中的襄陽之戰(zhàn)，與文學(xué)世界中的藝術(shù)創(chuàng)作交相輝映。在保護(hù)襄陽的戰(zhàn)役中犧牲的那些忠臣良將為后人留下一段令人唏噓的歷史。斯人已逝，他們的精魂膽魄卻被提煉與熔鑄，進(jìn)入作家筆端，盡數(shù)化為了人們對(duì)俠者風(fēng)范的期待。

“雖千萬人逆我之，我仍執(zhí)著，寒铓再出江湖，付身家國(guó)，踏破賀蘭山缺，君自有還我山河膽魄?！苯鹩瓜壬m已逝去，但先生筆下的武俠江湖，與那江湖中的俠者仁義，還盡數(shù)留在世人心間。《冠世一戰(zhàn)》一曲重新詮釋了先生的武俠世界，慷慨激昂又不失灑脫的旋律帶我們一同站在襄陽的古城墻上，看夕陽西下，遙想俠者天涯。

02 俠之大者 為國(guó)為民

在金庸的筆下，襄陽承載著一個(gè)國(guó)家的希望，他重新定義了“俠”這個(gè)字，并讓其家喻戶曉。八個(gè)字振聾發(fā)聵，擲地有聲，里面凝集的正是無數(shù)先人烈士用生命詮釋的意義——“俠之大者，為國(guó)為民”。

在這個(gè)與歷史緊密結(jié)合的金庸江湖中，郭靖與黃蓉二人離開仙境般的桃花島，駐守襄陽十余年，小女兒更以“襄”字為名。夫婦二人傾盡全力，仍然難以避免城破的悲劇，最終選擇與襄陽城共存亡，雙雙殉國(guó)。

在先生江湖中，有的不是對(duì)歷史的顛覆，而是對(duì)歷史的尊重，對(duì)為國(guó)為民之仁人義士的欽佩。史冊(cè)卷帙浩繁，人物依然璀璨如星，他們活在歷史中，也活在江湖里，繼續(xù)講著“雖千萬人吾往矣”的故事。

這是南宋的襄陽，更是金庸先生所理解的襄陽。金庸先生雖然畢生未曾真正到訪襄陽，卻在“射雕三部曲”（《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》）中提及襄陽城多達(dá)260次，更將保護(hù)襄陽之戰(zhàn)寫得酣暢淋漓，高潮迭起。許多人正是藉由先生筆下的文字，才第一次接觸襄陽這座星漢燦爛、能人輩出的古城。

金庸的小說，也經(jīng)歷了如他筆下的故事般命運(yùn)起伏，曾經(jīng)被認(rèn)為是不登大雅的“毒草”，到如今入選中學(xué)課本，多少得益于他筆下的俠義精神。在他離世以后，甚至又再次掀起一陣重讀金庸的熱潮。他筆下的襄陽城，或許便是他心中江湖的縮影，郭靖與黃蓉的英雄故事隨著書頁合起來完結(jié)，但家國(guó)情懷仍在激蕩。

古城安靜無言，墻磚上的溝壑卻在沉默中印證那些年的戰(zhàn)役與烽火，血淚與犧牲。金庸先生逝去之后，襄陽城的人們?cè)诠懦菈ι献园l(fā)點(diǎn)燃燭火，點(diǎn)點(diǎn)如星芒，為這位未曾到訪此處的武俠大家誠(chéng)摯送行。燭光輝映，寄托著人們的哀思，令人為之感懷。

03 詩仙李白 襄陽城覓知音

從南宋的無奈終局中緩步走出，我們還可以在襄陽城繼續(xù)尋覓俠者風(fēng)范的來處。源流溯往，順著歷史的脈絡(luò)回首望去，我們看見在20公里外與襄陽古城遙遙相望的鹿門山。

鹿門山環(huán)境清幽，山澗流水淙淙，葉茂如滴翠。群山環(huán)繞，空氣清新，山峰處云霧繚繞，令人不禁遐想，若能如古人般駕鹿緩行，是不是會(huì)有仙人之姿呢？難怪水鏡先生司馬徵、臥龍先生諸葛亮等人都愿意踏足此處，漢光武帝劉秀巡游后更在此修筑鹿門寺，營(yíng)建殿堂數(shù)百楹。

鹿門山自古有“鹿門高士傲帝王”之稱，唐代詩人孟浩然也曾隱居此處，并屢次重返，似乎這座“圣山”也為孟浩然提供了山水田園詩的諸多靈感。

比李白年長(zhǎng)12歲的孟浩然生于襄陽，長(zhǎng)于襄陽。作為一個(gè)9歲時(shí)才讀書習(xí)劍的唐代人，他的起跑線似乎已經(jīng)晚于不少文學(xué)史上的早慧者。然而，學(xué)習(xí)的早晚并不能決定才華的高低，這一點(diǎn)在孟浩然身上體現(xiàn)得分外明顯。

他才華橫溢，詩篇?jiǎng)e有風(fēng)味，在中國(guó)古代文學(xué)史中憑借天賦與歷練，銘刻下自己的名字?！懊虾迫弧比?，用字瀟灑輕逸，全無重量，卻以一點(diǎn)浩然氣，暗含千里快哉風(fēng)，千載而下仍未褪色。被后世贊為“詩仙”的李白也為之折腰，將欽佩之情灌注筆尖，懸腕寫詩相贈(zèng)，那便是被我們津津樂道的《贈(zèng)孟浩然》了。

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

能夠讓李白仰慕若此的孟浩然，并非以功名聞?dòng)诋?dāng)世，亦并非以官階令其稱嘆。此二人一見如故，把酒言歡，恰恰是因?yàn)槊虾迫伙L(fēng)雅瀟灑的品格令李白深覺得覓知音。李白將孟浩然視作巍峨高山，如同自己的精神引領(lǐng)者，而孟浩然為李白留下的，正是飽含獨(dú)立人格的精神與自由不羈的思想。自古文人相輕，而真正意義上的相交，絕非地位上的凌駕，而是精神格局上的折服。

04 無緣科場(chǎng) 書寫山水田園

孟浩然20歲時(shí)，并未和好友一同入京求仕，而是前往鹿門山游覽一番，三年之后，孟浩然便開始了自己在鹿門山的隱居生活。山川靜謐，翠微清淺，舟楫回轉(zhuǎn)自如，在不知不覺間便能以天地靈氣滌蕩身心，使心境為之一清，詩篇中的清麗淡雅油然而生。

此后，孟浩然更用了生命中的十年時(shí)光游歷名山大川，心胸為之一闊。長(zhǎng)江流域，吳越一帶，孟浩然皆有駐足，目光所至之處，看見的是“綠樹村邊合，青山郭外斜”的自然景致，寫下“人事有代謝，往來成古今”的人生感慨。那些壯闊山川、溫馨田園，成為他人生數(shù)據(jù)庫中的點(diǎn)點(diǎn)星光，在他的精神家園中，始終有著以襄陽山川為底色的那抹人格魅力。

他胸中有塊壘萬千，下筆成詩能使?jié)M座折服，卻在四十歲客游京師以求科舉及第時(shí)屢屢受挫，一挫在科考無望，再挫在偶失良機(jī)，五年后重返京師，仍舊無望。孟浩然最后選擇回轉(zhuǎn)身去，返回襄陽，返回這片生養(yǎng)他的故土。

靜靜佇立的鹿門山如今時(shí)有旅人慕名而來，一探孟浩然隱居處的究竟。鹿門山上已然建起了主題紀(jì)念館，館外的石雕上刻有李白的詩句，館內(nèi)則是對(duì)孟浩然的介紹。而千年以前，回歸居所的孟浩然雖然離開了京都，卻已經(jīng)憑借卓越才華名動(dòng)天下，詩壇文人，廟堂高官，無不想見其一面。那時(shí)，便有人尋至鹿門山處，這座與襄陽城遙遙相望的鹿門山，寬容地接納了他們，也為他們留下抹不去的回憶。

白居易曾至襄陽追思孟浩然，他看到的風(fēng)景，是“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯”，他感慨萬千的，是“清風(fēng)無人繼，日暮空襄陽”。笑傲王侯，才華橫溢，邈然有超世之心，在襄陽水土的養(yǎng)育下，孟浩然兼有詩品與人品，因此才得到來自同時(shí)期高官文士與后人們的欽慕與追思。如今，孟浩然的隱居之處依舊潛藏在鹿門山中，云深樹茂，故人無蹤，匠心獨(dú)妙的詩詞文章卻留諸紙墨，流傳千古。

歷數(shù)中華上下五千年，唐宋兩朝始終是歲月中的高光時(shí)刻，而襄陽也必然成為其中不容忘卻的一處歷史古跡。鹿門山的孟浩然以其空靈澹遠(yuǎn)，浩氣回旋的文字風(fēng)格，啟山水田園詩派，闡釋著文人墨客筆下的自由情懷。襄陽城的名將們誓死守城，交托生命，蕩氣回腸，又是另一番俠義江湖。文魂武魄，彬彬相宜，此二者在金庸先生的武俠江湖中巧妙融合，鑄就一代又一代人心中的精神城池。

文人有俠客風(fēng)，俠客有文士情，他們的精神內(nèi)核一脈相承，讓這座城與這條江不再只是某個(gè)不具名之處，而是成為一種文化地標(biāo)，標(biāo)記著我們的精神高度。也許在多年之后，當(dāng)我們?cè)俅蔚巧舷尻柟懦菈ο蜻h(yuǎn)方眺望，將巍峨高山、靜謐江水盡收眼底時(shí)，也會(huì)從胸中升起一種俠者仁義，文士情懷，那便是傳承了。