劉嬌

摘要：新藝術(shù)時(shí)期首飾設(shè)計(jì)師們用流暢婉轉(zhuǎn)的線條、優(yōu)雅含蓄的色彩形成優(yōu)美的設(shè)計(jì)畫面，由衷表現(xiàn)出對(duì)自然與美的情感和熱愛。對(duì)于異形珍珠的運(yùn)用在新藝術(shù)時(shí)期被發(fā)揮到了頂峰。千變?nèi)f化的形態(tài)，創(chuàng)作過程中無限的可能性，激發(fā)了設(shè)計(jì)師的想象力。設(shè)計(jì)師充分利用珍珠本身的形態(tài)，轉(zhuǎn)劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)獨(dú)特之美，使首飾作品成為不可替代和不可復(fù)制的藝術(shù)品，并且為當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)帶來了一定的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù);異形珍珠;當(dāng)代首飾

一、新藝術(shù)時(shí)期的首飾

在一百多年前的設(shè)計(jì)史上曾經(jīng)發(fā)生過一場(chǎng)稱之為.“新藝術(shù)”的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)靈感其實(shí)并不新，而是來自存在于世界上千百萬年的自然之物，卷曲的樹葉、藤蔓、珊瑚、貝殼、花朵、蜻蜓、蛾子等等。人們重新睜開了觀察自然、欣賞自然的眼睛，并開始從新的認(rèn)知視角表現(xiàn)自然。新藝術(shù)時(shí)期的藝術(shù)家們認(rèn)為在自然界當(dāng)中沒有直線，都是美妙的曲線。如今我們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)漫步在巴黎街道，仍然會(huì)看到由吉馬爾設(shè)計(jì)的新藝術(shù)風(fēng)格的地鐵站出入口，或者參觀巴塞羅那的米拉之家、巴黎的裝飾藝術(shù)博物館、奧賽美術(shù)館，仍有機(jī)會(huì)看到很多新藝術(shù)時(shí)期的藝術(shù)精品。

在首飾設(shè)計(jì)的歷史中，新藝術(shù)時(shí)期的作品獨(dú)樹一幟，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期的首飾設(shè)計(jì)作品不是以其繁瑣的工藝或昂貴的材質(zhì)引人注目，也不是以其觀念復(fù)雜和顛覆博人眼球;而是由人人都能夠看懂的自然元素、令人嘆.為觀止的手工技術(shù)、匠心獨(dú)具的設(shè)計(jì)構(gòu)思組成的藝術(shù)精品。新藝術(shù)首飾的題材往往是自然界里的植物、昆蟲等普通元素，但是經(jīng)過首飾設(shè)計(jì)師之手，他們用流暢婉轉(zhuǎn)的線條、優(yōu)雅含蓄的色彩形成優(yōu)美的設(shè)計(jì)畫面，由衷表現(xiàn)出的對(duì)自然與美的情感和熱愛。

在材質(zhì)上，新藝術(shù)時(shí)期的首飾不再是以昂貴的寶石和復(fù)雜傳統(tǒng)的手工藝為主要設(shè)計(jì)方向，而是把琺瑯、銅、異形珍珠和彩色玻璃等相對(duì)平凡的材料應(yīng)用到首飾中，但是這些材料通過首飾設(shè)計(jì)師們的組合反而更進(jìn)一步地表現(xiàn)了自然界的生機(jī)和美好。這些材質(zhì)安靜、溫潤(rùn)，完美地融合在一.起顯得那么自然而舒適，佩戴者在佩戴時(shí)一定能夠體驗(yàn)到一種全新的感受，舒適自然而極具靈性，這時(shí)候佩戴者不是一個(gè)價(jià)值的炫耀著，而是一個(gè)生動(dòng)的人。

二、新藝術(shù)時(shí)期異型珍珠在首飾中的應(yīng)用

珍珠是古老的有機(jī)寶石中的一種，主要產(chǎn)于珍珠貝類和母珍珠軟體動(dòng)物體內(nèi)，而由于內(nèi)分泌作用而生成的含碳酸鈣的礦物（文石）珠粒，是由大量微小的文石晶.體集合而成的。大小、圓度、光澤以及瑕疵是判定珍珠品質(zhì)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。圓度則是非常重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人們崇尚正圓形的珍珠，把正圓形的珍珠視為珍珠中的極品，極為珍惜。相對(duì)于那些不圓、不規(guī)則的異形珍珠，被視為劣質(zhì)品，被用來磨成珍珠粉或者直接丟棄，并沒有發(fā)掘它獨(dú)特的藝術(shù)性及審美性。在藝術(shù)史上有一個(gè)名詞叫巴洛克藝術(shù)，巴洛克源于西班牙語及葡萄牙語的"變形的珍珠"的意思，在當(dāng)時(shí)這是一個(gè)有貶義的詞匯，指的是“凌亂、庸俗、華麗”，可見人們當(dāng)時(shí)對(duì)異形珍珠的態(tài)度。

然而人們對(duì)于美的觀念不是一成不變的，對(duì)于異形珍珠的運(yùn)用在新藝術(shù)時(shí)期被發(fā)揮到了頂峰。千變?nèi)f化的形態(tài)，創(chuàng)作過程中無限的可能性，都讓設(shè)計(jì)師著迷，顛覆固有的思維也對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，激發(fā)了設(shè)計(jì)師的想象力。設(shè)計(jì)師充分利用珍珠本身的形態(tài)，轉(zhuǎn)劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)獨(dú)特之美，使作品成為不可替代和不可復(fù)制的藝術(shù)品。首飾設(shè)計(jì)取材于自然元素，取用自然之物，展現(xiàn)自然之美，掃除對(duì)于珍珠本身的審美疲勞。首飾作品也更具包容性。例如新藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)大師勒內(nèi)·拉利克（ReneLalique）的作品（圖1），阿爾豐斯·穆夏（AlphonseMariaMucha）設(shè)計(jì)的首飾作品（圖2）

三、新藝術(shù)時(shí)期異型珍珠在首飾中的應(yīng)用方法對(duì)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的啟發(fā)

縱觀首飾設(shè)計(jì)的歷史，珍珠作為一種優(yōu)秀的天然寶石，在首飾設(shè)計(jì)中占有重要的一席之地，而對(duì)于異形珍珠的運(yùn)用則是在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期達(dá)到了高峰，異形珍珠設(shè)計(jì)之所以能夠在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中達(dá)到如此高的藝術(shù)成就主要有以下三點(diǎn)：

（1）全新的設(shè)計(jì)理念。新藝術(shù)時(shí)期的設(shè)計(jì)師拋棄了洛可可時(shí)期的設(shè)計(jì)思維，重新出發(fā)，以大自然為師，通過對(duì)自然界的植物、昆蟲等的細(xì)心觀察，體會(huì)出獨(dú)到的自然之美，當(dāng)對(duì)自然之美的認(rèn)知上升到一定程度之后，更加欣賞自然的“殘缺美”一不圓、不對(duì)稱、變形的珍珠，設(shè)計(jì)師們從中解讀出大自然的奧義，把這些異形珍珠演化成獨(dú)一無二、不可替代的核心元素，令人嘆為觀止。

（2）藝術(shù)家們深厚的基本功是實(shí)現(xiàn)完美設(shè)計(jì)的保證。我們知道在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生之前的藝術(shù)家們首先是一個(gè)掌握技術(shù)的匠人，對(duì)造型、材質(zhì)的把握已經(jīng)達(dá)到了嫻熟的程度，對(duì)于他們來說塑造復(fù)雜的造型，哪怕是在方寸之間表達(dá)復(fù)雜的人體也不是什么難事;另外金屬工藝、法郎工藝這些工藝要求對(duì)他們來說只不過是傳統(tǒng)的手藝，所以當(dāng)一種新的藝術(shù)理念進(jìn)入到他們的頭腦當(dāng)中的時(shí)候，高超的手藝為他們的設(shè)計(jì)思想提供了保證。

（3）各種風(fēng)格的首飾歸根結(jié)底是需要佩戴的，佩戴者對(duì)于首飾設(shè)計(jì)師的認(rèn)可也是必不可少的條件。在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)、對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)都有了很大的進(jìn)步，不僅重視首飾的材料價(jià)值，同時(shí)對(duì)首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值也有了不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)于異形珍珠在首飾設(shè)計(jì)中的完美運(yùn)用由衷地欣賞。

因此，首飾設(shè)計(jì)取決于設(shè)計(jì)理念的更新、技術(shù)的保證、顧客的欣賞和認(rèn)可。在各種設(shè)計(jì)理念風(fēng)起云涌的今天，一個(gè)有追求的首飾設(shè)計(jì)師更應(yīng)該堅(jiān)持把每一件首飾作品當(dāng)作藝術(shù)品一樣來打造，人的創(chuàng)造力和情感永遠(yuǎn)走在前面，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)再次設(shè)計(jì)出直擊人心的作品，讓首飾再次擁有非凡的生命力，我們有理由相信這樣的首飾作品才能更加代表我們生活的時(shí)代。

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